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主题: 从“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”说开去
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作者 从“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”说开去   
芦笛
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文章标题: 从“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”说开去 (968 reads)      时间: 2005-2-22 周二, 上午7:39
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org


从“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”说开去


芦笛


老无写了个精彩帖子，邀我驳他，看来却之不恭，只能应命，顺带把老非料理了，赫赫。

先说一下前帖的遗漏吧。

前文写完贴出，即发现没有界定什么是“自私”。其实也说了，只是没有强调而已。所谓“自私”，就是生物存在的方式，也就是尽一切可能保存种系。这是生存竞争自然选择的结果──谁没本事保存自己的种系，谁就要被造化无情淘汰。这就是“自私是生命的存在方式”的意思，是生存竞争逼着您非自私不可，不自私，您就没法应付生存竞争，就只有绝种的份。

我不喜欢上帝，就是因为他用这种残忍的方式设计生存方式。前文已经说过了，那自私不是哪个基因控制的，而是生物体整个设计的目的。换言之，所有基因的设计都指向这个中心目标：不惜一切代价保种。

例如病毒吧，所有部件（具体来说就是病毒的基因组）都是围绕靠损人利己繁殖后代这一中心目标设计的。要钻进细胞去，病毒表面先得有相应的结构，特异地识别宿主细胞的某个膜蛋白并与之结合，结合以后便如同护士打针一样，将内含的ＤＮＡ注射进宿主细胞去，让其在里面大量繁殖。等到繁殖得差不多了，又启动某一特殊基因，导致宿主细胞裂解，让子病毒大量释放出来，再去感染其他细胞。

这完全是个有条不紊的系统的阴谋设计，整个程序就只有一个目的：入侵宿主，靠掠夺人家复制装配自己，大功告成后便引发定时炸弹，炸毁宿主细胞的墙壁，使自己能从里面逃出来，再去寻求新的牺牲品，简直是抢银行的惯犯。

这里表现出来的自私，指的就是个体的自私。病毒不是社会生物，保存个体就是保存种系，所以对它们来说，“个体”和“种系”是一而二，二而一的。

再高级一点的生物，这“保存种系”便分解为两个环节：首先保存自己，然后再想方设法传种接代。这就是食欲和性欲的由来。

“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”的大俗话，其实点明了这两个欲望其实不在一个层次上。食欲更基本，更不可压抑，因为那直接关系到个体的存活。只有在个体存活得到保证之后，才会有余力想到传种接代的事上去。如果西施降临为大饥荒席卷的中华大地，哪怕孤身一人夜间行动也会很安全，除非手上拿了个肉包子。

做孩子时我就发现，如果你打伤了一只飞蛾，它死之前，惦记的不是党费还没交，而是后代还没排出来。于是一息尚存，它就要在地上辗转，把所有的卵都排出来，这才含笑而去。由此可以窥见生物的存在目的：先是保存自己，在绝望之时才把后代排出去，至于那受精卵是否成熟，当然也顾不那么多了。

所以，在比较高等一点的生物中，保存自己是第一位的，繁殖后代是第二位的。

这规律当然也有例外。记得《第三帝国的兴亡》上写了个纳粹江湖大夫，拿红军战俘作实验，先把他们放在冰水里冻僵，然后再令集中营的犹太人女犯以裸体拥抱受试者，以体温助其复温。许多被抢救过来的受试者体温尚未完全恢复，就开始和那女的（有时是两个）性交。我当年看到这儿时极度骇然，简直不能想像这种事。大概鬼子的欲望远比黄人强吧。

简言之，动物的两大欲，都是围绕保存自己、进而保存种系这个中心目的服务的。而食欲先于性欲、重于性欲这个事实，本身就提示了保存个体比繁殖后代还重要。这话已经说过了，要整个种系保存下来，首先必须保存个体，这就是我说的“自私”的意思。在这里，所谓“自私”，指的是“通过保存个体的手段达到保存种系的目的”

但对某些社会动物来说，“保存个体”和“保存种系”成了浑然一体。最有说服力的例子就是老非说的工蜂。其实工蜂并不是无私的，它的存在整个是为了保存那个家庭。只是对于那个家庭来说它才显得“无私”。

所以，还是我没说清楚这“自私”的意思，那其实是“物种为自保不择手段”。正因为是不择手段，所以，如果个体逃命有助于保存物种，那就采用这种方式去自私，如所有的食草动物然；如果个体牺牲有助于保存物种，那就采用工蜂的方式去自私；如果实在什么办法都没有，那就像沙丁鱼一样以天文数字产卵，让大鱼们吃不胜吃。

总而言之，为了保种，动物什么都能做出来，那行为甚至可以是截然相反的。例如在小鸟刚出壳时，老鸟到处去打食，忍饥挨饿叼回来一嘴一嘴地喂。但等小鸟长大后，老鸟便毫不留情地把它们踢出巢去，那铁石心肠根本就不是人类哪个母亲作得出来的，而这表面截然相反的行为，都是为了保种那个唯一目的。

所以，如果我们将“自私”的“自”看成是“种”，解读为“种私”，则老非的疑问就可涣然冰释了。当“自私”是“种私”的前提时，动物就是自私的，这属于大多数情况。但当“自私”和“种私”有了矛盾时，例如蜜蜂社会和处于育儿期的动物，则“自私”服从于“种私”。

还必须指出，其实“种私”并不一定是损人利己的行为，也可以是共生关系。这方面例子很多，最为人熟知的就是植物与昆虫甚至动物之间的互相利用。为了引诱蜜蜂去为它们传粉，植物不惜制造出糖衣炮弹来腐蚀革命战士。为了引诱动物去为它们传播种子，果树不惜结出果子来请猴子们受用。最有趣的共生关系是非洲的鳄鱼和某种小鸟。鳄鱼没本事掏牙齿，于是在吞食动物之后便张开血盆大口，让该小鸟飞进去啄食食物碎屑。只要鳄鱼大口哇呜一合，小鸟便立刻命丧黄泉。但鳄鱼从来不这么干，而是让小鸟啄个痛快，饱腹而去。

人类之所以结成社会，其实图的也是这人际间的共生关系。按说现代人根本就不存在老祖宗的问题，一枪在手，百兽不侵，我有猎枪我怕谁？再没必要靠集体化来保种了。但并没谁去做现代鲁宾孙，那道理很简单，合作的利益远远大于单干的好处，顾城同志和他的一妻一妾就最知道这点。

以上算是老非老东西引出来的多余的话，欢迎诸位痛驳。下面答老无。

老无的假说很有意思，不过也有很多问题。依我看来，你的要点似乎可以总结为下面的条条：

一、生存竞争筛选出了具有“无私基因”的类人猿，它们的特点是勇敢捐躯。

二、因此，这种基因得以保存下来，而这就是爱国主义、英雄主义的生物学基础。

三、英雄主义等与动物求生本能相反的说教正是通过这生物学基础起作用的。如果没有生物学基础，则洗脑根本不会奏效。换言之，大批英雄主义信仰者和崇拜者的存在，证明了这生物学基础确实存在。

这是不是你的意思阿？（顺便建议老无停止使用“您”，我只有在对生人或是打架时才使用它，嘻嘻）。

如果是，则我觉得以上各点似乎都有点问题。

先说第一点，如果你的学说成立，则恐怕活下来的都是胆小鬼才对阿？须知生物性状的表达是正态分布的，哪怕在同一个家族中，个子也有高有矮，胆子也有大有小。可以设想，在你的猿群中，死的总是那些英勇者，活下来的总是望风先遁的胆小鬼。如此筛选下来，应该是胆小鬼能传子孙，是不是？

因此，要让你的假说成立，就必须引入一个斯巴达式的法庭，效法斯大林使用格伯乌作督战队，专门枪毙逃兵，这才能以人工选择选择出勇敢性状来，是不是？类人猿再聪明，恐怕也不到这个地步吧？

后两点可以合并了说。我不同意社会生物学的一个主要原因，就是它的超简化，有一元论之嫌。其实人类是非常复杂的动物，其行为不但为生物特性决定，而且为后天教育决定，具备生物性与社会性两大特性。也就是说，人类和动物的主要区别是动物基本只被遗传和环境塑造，而人类除了原始生物本能之外，还被自己创造出来的文明塑造。

从这个角度来看，你的第三点大成问题。

众所周知，无庸置疑，只有人类才有羞耻感，才会把性器官掩藏起来，才会觉得性事丑恶，也只有人类才有所谓“贞节观”。传统中国和西方中世纪曾经靠洗脑制造出了大批货真价实的贞女。其中最典型的例子我已经在旧作中说过好几次了，那就是宋朝的某寡妇，害了乳痈，竟然宁肯活活疼死也不让大夫看。须知乳痈是非常痛的一种病，能耐受这种折磨，当真是非人的壮举，照您的理论，那是不是也有生物学基础阿？难道以“保种能力”为指标的自然选择，竟然会选择出“贞节基因”来？请问拒绝性交对保种有何好处？

所以，愚以为，你的第三点不能成立，随之而来的就是第二点也无法成立。

当然，所谓“勇敢基因”确实存在。记得我在电视上看过，美国某心理大夫采访了个职业杀手。他的特点是从无恐惧感，也没有常人的生理厌恶等正常心态。例如他常按雇主要求，把受害人绑在山洞里，然后让老鼠活活咬死那人。当老鼠把那人的眼睛什么的活活咬下来时，受害人长声惨呼，他却有本事在旁边应雇主要求录像录音，还对采访者说：“It didn't bother me at all”！你能想像这种同志么？

采访末尾，他问那大夫他到底出了什么毛病，为何从来不知道恐惧。大夫解释说，像他这种类型的人很少，那是遗传决定的，不是他的过错。他的不幸乃是出生在一个下等家庭，父亲天天殴打母亲，造成了他的心理创伤（他杀的第一个人就是他的亲生父亲，杀后毫无内疚恐惧，只觉得爽），所以成了个反社会分子。如果生在正常环境，这种人就会变成冒险家、赛车运动员、战斗英雄那类万众崇敬的人物。

这其实就是你所谓的“无私基因”，对伐？其实这些人不是有什么异常基因，而是引起正常生理反射的某些基因 somehow 缺失了。那是基因的丢失而不是获得，似乎不能支持你的理论。

行了，今天就到这里吧。从明天开始暂时戒网，要去整理书稿，那才是大事。老加也可以和主子一起少歇片刻。

贴出后看了一遍，写得比较乱，诸位多包涵吧。

作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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