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 见山还是山，见水还是水 |
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马悲鸣
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 5898
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作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
见山还是山，见水还是水
马悲鸣
一、禅心已作沾泥絮，休向东风舞鹧鸪
本镇中国人召开春节晚会，遇一中文老师，先生是一美国人，醉心禅宗哲学研究，可惜出的书不好卖。
我的朋友阿城很会谈禅。我曾问过他，禅究竟是什么。他只简单地回答，其实禅和艺术差不多。谁能说清艺术是什么？禅也是这样。知者自知，不知者自不知。
我也没再多问。
《红楼梦》里木石前盟和金玉良缘的冲突接近点破时，宝黛有段对话。
私订终身那时不被礼教所允，故双方谁也不能说出“我爱你”这种“无耻”的道白。贾宝玉只好“这个”、“那个”地暗示。
嘴尖毛长的林黛玉立刻质问∶“这个怎样？那个又怎样？”
“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”宝玉仓促间没辙，只好打起禅语来了。
“瓢之漂水奈何？”黛玉立刻以禅语反唇相讥。
“瓢自漂，水自流耳。”宝玉接下黛玉的禅机。
“佛门是不打诳语的！”黛玉再逼一句。
宝玉回答∶“禅心已作沾泥絮，休向东风舞鹧鸪。”
整个对话无一字关乎「爱」与「不爱」，通篇都是答非所问，却把最尴尬的「情」表达了出来，说的全是男女间的爱情质问与辩白。如果将雅如曹雪芹的《红楼梦》换做俗如王朔的《过把瘾》。把贾宝玉换作男主角方言。林黛玉换作女主角杜梅。则这对话应该是这样的∶
方言∶“这个，这个…”
杜梅∶“别这个那个的了，你究竟是爱我还是不爱！？”
方言∶“如果我有妹妹的话，我爱你而不爱她。如果我有天下的黄金，我都送给你。如果我妻妾成群，我只爱你一人。”①
杜梅∶“你在单位里成天那么多女的围着。你怎么应付”
方言∶“我自爱你一个。她们怎么围着，我都不动心。”
杜梅∶“你可别骗我。”
方言∶“我都和你结婚了，还吃什么醋呀？行了吧你！”
二、证伪之说的证伪
虽说是禅有类艺术。但艺术毕竟比禅机要易解些。而科学比艺术更易解些。如今反迷信的一方说迷信的一方不科学。可法轮功也在《大纪元》上大登特登宇宙塌缩，生物灭绝一类的科普文章。鲁迅说，当科学被中国人用来算命时，“连科学也蒙上了妖气”。
究竟什么是科学呢？这问题曾经缠绕过不少科学哲学家。
比较有名的是《开放社会及其敌人》的作者波普给出的定义∶能够被证伪的才是科学。无法证伪的不是科学。并以此认为马克思主义不是科学，而是意识形态。因其无法证伪。
对波普这个定义最好的例证是爱因斯坦在全世界大夸他的相对论，并举出三大证据（哪三个，一时忘记了）时，爱因斯坦回答说∶“举出多少证据证明相对论的正确都没用。只要有一个证据证明相对论错了，它就是错的。”
进化论是无法证伪的。于是波普根据自己对科学的定义，便说进化论不是科学。
可进化论是整个生物学的根基。如果进化论还不算科学，那整个生物学就都不是科学了。后来波普无法，又承认进化论是科学了。但进化论仍是无法证伪。
要么进化论是科学，则证伪理论不能成立。要么证伪理论成立，则进化论就不是科学。波普承认进化论是科学，又不否认其证伪理论，把自己给绕在里面了。
其实不但进化论。波普自己带了一个博士生，研究的课题是新古典经济学能否证伪。研究的结果是无法证伪，因此也是意识形态，不是科学。这个结果把波普自己气得半死。这个学生也没有拿到学位。 而刚去世的杨小凯的研究领域正是新古典经济学。所以说，即使在杨小凯的专业范围之内，他研究的也不是科学。因为无法证伪。
达尔文的进化论最早是从经济学家马尔萨斯的「人口论」里导出的。而其实整个经济学就是进化论在社会经济领域里的扩展。马克思主义政治经济学是经济学里的一个流派。如果波普的证伪理论成立的话，则不但马克思主义不是科学，而且整个经济学，直到进化论，都是意识形态。
三、看菜不是菜，看酒不是酒
究竟什么是科学？这个问题比哈姆来特那句“「是」还是「不是」？”更难说清楚。陈之藩言曾在普林斯顿大学和一个专搞强流对撞机的泰斗饮午间茶时谈到这个话题。陈引了个禅宗故事。有个老僧说∶“三十年前见山是山，见水是水。后来见山不是山，见水不是水。如今见山还是山，见水还是水。”
陈之藩说，他讲完这个故事后，清楚地看到那位美国教授的眼睛里冒出光亮。
我的专业是食品化学。食品化学是生物化学的一种。上大学以前，我看着满桌子的菜是菜，酒是酒。等学了食品化学以后，便看着满桌的菜不是菜，酒不是酒。
正好有一天来了位曾参与合成胰岛素实验组的亲戚来访，我家准备了一桌丰盛的酒宴接风。席间我问他∶以你一个生物化学家的眼光看，这一桌子到底是菜和酒呢？还是一堆生化分子？
他回答说∶我看菜还是菜，酒还是酒。
我立刻顿悟。原来人家大科学家已经完成了“三十年前看菜是菜，看酒是酒。后来看菜不是菜，看酒不是酒。如今，看菜还是菜，看酒还是酒。”的禅宗悟道的全过程。而我这个未出校门的大学生才悟到第二步的“看菜不是菜，看酒不是酒”。差远了！
从此以后，我才又“看菜还是菜，看酒还是酒”，不再想酒席宴上的分子式了。
四、见山还是山，见水还是水
眼前流传着一句名言∶“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”
这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的托词。可惜说得不对。我就是在出席过联动大会的十六、七岁时，不再信社会主义了。
我因个人经历特殊，一般人不好比。那就以平均年龄来说吧。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来保障生存和成长。
过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对自由竞争限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个宁少保障，也要多自由的社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”
即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又重新希望回到宁少自由，却多保障的社会。所以退休人员从利益上考虑，又想重回社会主义了。故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁到六十岁之间还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”
老僧三十年前见山是山，见水是水。后来见山不是山，见水不是水。如今见山还是山，见水还是水。
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①「巴黎圣母院」里卫队长菲比斯对舞女爱斯梅尔拉达发的誓言。
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