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作者 浅谈“西方文明” (上)   
bystander
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文章标题: 浅谈“西方文明” (上) (1208 reads)      时间: 2005-1-20 周四, 下午11:15

作者:bystander罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

浅谈“西方文明” (上)


所谓“西方文明”,大抵可以划分为希罗文化、基督教文化和现代文明三大支柱。三大文明主流各有各的特色、优点和局限;既有相辅相成,也有矛盾相悖之处。惟现今我们所熟知的西方思想观念,都是源自这三大巨流。

先从古希腊文明说起。古希腊人的信仰,所反映的其实是一种多元化的民间智慧,是散居于爱琴海和地中海一带的族群,各自以本身的经验、智慧和想象力,去解读身边无法解释的的事物,偶然凑合一起而成的的一种神话世界观。这种世界观的特点是“各自演绎”,基本上没有任何明确的宗教教条。但是一般希腊人都相信,众神会惩罚“僭妄”(hubris)的人。如果一个人锋芒太露,目空一切,或者超越了凡人应有的尺度,便会招来诸神的妒忌而自取灭亡。

古希腊人明白人生苦短,世事变幻无常,单凭凡人微末的力量,不可能有太大的作为。对古希腊人而言,人存在的唯一意义在于如何发挥所长,好好利用有限的生命探求真理知识、找寻至善的生活之道(eudaimonia),或于艺术创作上力臻完美。正因为这种追求卓越的人生态度,令古希腊文明在人类历史上写下光辉的一页。荷马的不朽史诗;埃斯库罗斯、索福克勒斯和尤里庇底斯的经典悲剧;菲狄亚斯巧夺天工的万神殿;还有苏格拉底、柏拉图和亚里士多得广博深邃的哲学思想,都标志着希腊文明的卓越成就。

“雅典民主”(Athenian democracy)可能是最为人津津乐道的希腊文化遗产;但事实上,这种初生的民主制度本身存在不少问题,与现代标准的民主可谓相去甚远。首先,古希腊是典型的奴隶社会,以雅典为例,全盛时期有公民权的市民与一无所有的奴隶的比率约为一比二十,足见希腊人思想中没有“平等”的观念。另一个弊病是没有独立的司法制度,以致出现政法不分的混乱情况。最明显的例子莫过于苏格拉底的审讯。公元前五世纪雅典经历战争、内乱、瘟疫和饥荒,国运由盛转衰;于是,找替罪羊的想法在充斥不满情绪的群众间萌生,一代伟大的思想家结果惨被当作牺牲品,令仅具雏型的民主制度蒙上污点。群众的愚昧和非理性表现,不仅令当时的思想家如柏拉图等大感愕然,也是古今中外所有拥护民主思想的人都无法回避的问题。

说到古罗马,大家都会想起凯撒大帝的宏图霸业、横跨欧洲大陆的地域版图、摩肩接踵的繁华古都、或四通八达的道路建设等等。不过,繁荣兴盛的背面隐藏着更值得深思的问题:当一个本来按照宪法,以分权制衡之议事原则实行共和政制的国家,逐渐转变为专制君主独揽大权的帝国,不就是政治上的一大倒退吗?这个名副其实的泱泱大国是如何由富饶文明走上堕落衰亡之路?

理念归理念,实际运作起来可是两回事,雅典的民主政制如是,罗马的共和政制也如是。就罗马当时的情况而言,连绵不断的战争和内乱令军人势力坐大,土地兼并让财富集中到少数人手中,到军事、外交和公共财政等重大决策权,都落入了富人和将领组成的贵族阶级手中,罗马的共和政制其实已经名存实亡。后来凯撒及其继承人奥古斯都以武力平定自私专横的贵族阶级,正式自立为帝,把军政大权集于一身,帝国的本质便完全表露无遗。

罗马帝国的君主不是荒淫无道,就是穷兵黩武;对内横征暴敛,大搞极度奢华的基建、福利、祭献、宴会和娱乐,令公共支出、政府权力和官僚架构不断膨胀;对外攻城略地,迫附庸国的人民岁岁进贡和义务服役,又把战败国的俘虏贩卖为奴,以填补与日俱增的公共财政赤字。罗马市民不仅丧失以往共和政制下所享有的权利、自由和尊严,而且变得日渐怠惰和依赖。表面繁荣掩盖不了道德沦丧、贫富悬殊、通胀、失业、财政入不敷出和连年外贸逆差等事实,加上外敌不断侵扰、瘟疫爆发以及生活素质下降所引发的内乱,令国家元气大伤,最终难逃衰落、瓦解和败亡的命运。

历史告诉我们,即使最理想的社会制度,都有可能因为自私、贪婪、狂妄、愚昧和道德败坏等种种人为或偶然因素而出现变质和堕落。今天为超级大国的所作所为叫好的人,又可会以史为鉴,思考这个一向自诩自由民主化身、正义人权卫士的国家,一旦抵挡不住“帝国”的诱惑而犯下僭妄的错误,走上霸权主义的道路,最终下场会否与昔日的帝国无异?


作者:bystander罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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