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	主题: 答复唐仁先生“也来说说报应”一文(附原文)

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答复唐仁先生“也来说说报应”一文(附原文)

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标题: 答复唐仁先生“也来说说报应”一文(附原文) (558 reads) 时间: 2005-8-21 周日, 下午12:50

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

主题：答复唐仁先生“也来说说报应”一文(附原文)

[博讯论坛] 答复唐仁先生“也来说说报应”一文(附原文)

首先谢谢唐仁先生诚恳的答复。

我想，唐仁先生最终对基督教的报应观还是没有弄太清楚。在下愿意在此略陈一二：

1，“按著定命，人人都有一死，死后且有审判”(希伯来书9：27)。如果先生愿意
查考，对人的罪的审判这个主题，贯穿了全部的圣经。而报应，正是审判的功能。

2，如果没有圣经所启示出来的末日耶稣基督白色大宝座的大审判，“善恶有报”几
乎没有任何的意义，报应也就失去了最终的根据。

因为非常清楚的是，这个世界上，不是所有的恶人都作恶立时得到了报应，也不是
所有的好人都没有悲惨的命运。如果神没有把最终审判的确实性的意念刻在人的良
心之中，那么，人类社会是不可能有“报应”这个观念的。

3，圣经所启示的报应观是人人都要为自己的罪，在神的审判案前得到惩罚。“世人
都犯了罪”(罗马书3章23节)，无论是罪行，还是罪的意念，这些罪最终都将在神的
审判面前得到罪的刑罚。因此，圣经启示的报应观，不是只有恶人得报，而是人人
将为自己的罪而得到报应。

4，圣经非常明确的启示出，谁是“伸冤在我，我必报应”(希伯来书10章30节)的那
一位，是谁最终掌握了审判的权柄，就是耶稣基督，那曾经被杀的羔羊。因此，任
何不承认耶稣基督主权的报应观，都不是圣经所启示出的报应。

5，如果报应的那日不是一个大而可畏的日子，如果神最终的报应不是真实而可畏的，
那么，耶稣在十字架上的救恩，就是徒劳无益的了。作为一名基督徒，我不可能提
出弱化报应的说法。因为我若说报应的事情不存在，或说报应的事情没有所谓，我
就是直接在否认耶酥基督我主的救恩的价值和果效。但这并不是我的意思，而是诸
位加给我的意思。也是GOODID先生包括唐仁先生总误会我的地方。与唐仁先生和诸
位误会的恰好相反，我坚定的认为，如果人的罪可能在神末日的审判中有可能不被
清算的话，耶稣就是白死了。

6，但与唐仁先生非常不同的是，唐仁先生认为报应的没有完全、马上的实现是因为
那样，“谁都不敢做坏事”了，“这个世界就不是迷的世界了”。不是的，圣经所
明明启示的是：

2Pe 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，
不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

就是说神没有立刻审判这个罪恶的世界，是给人类宽延的机会，好让更多的人能有
机会接受耶稣基督的救恩，从而从神末日的审判中被拯救出来。

7，唐仁先生此文中有句非常贴切的话，就是：“恶人遭报应，可能有其它原因
”。先生在这里非常清楚的承认了，那些恶人遭报的事例，法轮功的因素并不是唯
一的原因，至少唐仁先生是承认那些人所遭遇的不幸，有法轮功以外原因的可能性。
而这种法轮功以外原因的可能性，其实正是我反对明慧网大肆宣传“现世现报”的
原因。

8，既然我们在此有了共识，那么，如何看待法轮功借着这样的事情讲真象以“劝善”
呢？

如果先生的出发点，建立在“不要迫害法轮功”就减少一个人因迫害法轮功而犯更
多的罪行的立场上呢，无疑是正确的。

但如果先生的这种宣传，建立在“不要迫害法轮功”，就增加了在人们末日得救的
机会的立场上呢，那么我可以非常清楚的告诉先生，你这就是误导听众，给了听众
一个虚构的应许了。

“不迫害法轮功”只能使人在末日的审判中少些报应，但不能使人没有报应。

使人能从神末日报应的可畏中得到赦免的，唯有接受神已经预备好的赎罪祭--耶稣
基督十字架上的救恩。

9，如果单论高秀敏这个个案来说呢。如果先生承认她的死“可能有其它原因”，那
么，先生就比你那些同修认定高表演了一个影射李洪志先生的小品是她死亡的唯一
解要通达了许多，也厚道了许多。是可钦佩的。

10，我接受唐仁先生所提出的“说“牛振华的不幸和屠洪刚的诉讼案是没有任何关
系的”未免太武断，”的批评。先生说的不错。当时牛振华先生之所以喝闷酒导致
不幸，这些案子很可能是他喝闷酒的原因。我的那个论断，确实武断。谢谢唐仁先
生的提醒，并接受你的这个批评，虽然唐仁先生后面的批评，明显的“扩大化”了。
呵呵

再次感谢唐人先生的理性的态度。在此，为回应先生的诚意，愿意恢复与唐仁先生
的交通，以往的不快，在下不再主动提及，除非是在必要的时候澄清一些事实。

谢谢。

愿神祝福你。

附录：唐仁先生的原文：

送交者: 唐仁于北京时间 8/21/2005 (3 reads ) [唐仁累积5715分]本文版权由
唐仁拥有，转载请注明作者和出处

回答: 牛振华遇车祸身亡，屠洪刚怎么想？ (旧作重贴) nngzh 于 8/20/2005

主题：也来说说报应

[博讯论坛]
先说说牛振华和屠洪刚。
牛振华醉酒驾车，出车祸身亡，很有可能是报应，也有可能是他有别的原因。所谓
别的_蚩赡苁巧■扒返钠渌_嫡__苤_擞捎谧匀换蛞馔獾脑_蚨杆谰褪腔挂嫡_囊恢址绞
健?
为了集中讨论问题，不妨假设是现世报，即牛振华曾经损害了屠洪刚的利益，遭到
报应，那么是不是就可以推断屠洪刚有理由幸灾乐祸呢？是不是别人要继续官司向
屠洪刚讨债也会遭到报应呢？这是说不清的事，也有可能谁替牛振华讨债谁也会遭
报应，也有可能牛振华的死还业过头，这时倒是屠洪刚反而欠了牛振华的，那么屠
洪刚恐吓别人只会使他的业力欠的更多。总之，因果报应是很复杂的事，人在迷中
是永远也搞不清的。但是因果报应的道理是做了损人的事，做了违背真善忍的事，
那么就会欠下业债，今生不报来世还要报。所以屠洪刚也没有什么值得幸灾乐祸的。

再来说说迫害法轮功的恶人遭报应。
佛教也好，法轮功也好，宣扬因果报应，并不是要人去找哪是因哪是果，而是告诉
人们为什么会有因果报应的道理，做人要行善，不要作恶，否则就会有报应。这里
没有幸灾乐祸的意思，如果有，那是和修炼的原理背道而驶的，我相信大法弟子是
不会有这种意思的。因果报应有些是现世现报，那就是为了警醒世人不要做坏事。
但是人的空间是个迷的空间，不会让所有的人一做坏事马上都得报应，那样一来，
谁都不敢做坏事，谁都知道神的存在，都信神了，那么这个世界就不是迷的世界了。
同时有的报应是前世的因果，没有功能就更说不清了。不错，那些恶人遭报应，可
能有其它原因，但是根据因果报应的根本原理，我们仍然有理由借此告诫世人，不
要迫害法轮功，因为善恶有报是天理，即使今生不报，来世还要报，而且很可能来
世报还要带利息，报的更重。

我想，基督教虽然不强调因果报应，但是“什么树结什么果”（大意）一定是讲过
的，nngzh先生应该更清楚。说“牛振华的不幸和屠洪刚的诉讼案是没有任何关系的”
未免太武断，是对因果报应的原理的无知。同样，把法轮功张贴恶人遭报应说成是
恐吓，也是对因果报应的原理的无知，作为一个基督徒是不应该这样的，请nngzh先
生三思。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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