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作者 现代人的终极悲剧 （三部曲之一：灾劫）   
bystander
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加入时间: 2004/02/14
文章: 782

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文章标题: 现代人的终极悲剧 （三部曲之一：灾劫） (805 reads)      时间: 2005-1-15 周六, 上午4:51
作者：bystander 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

现代人的终极悲剧 （三部曲之一：灾劫）


先进的现代通讯科技让南亚海啸的噩耗迅即传遍全球每个角落，不仅掀起了世界各国对灾民的同情和关注，更让人们再次意识到，在大自然的无穷威力面前，人类的力量是何等渺小。惨剧发生后两天，英国《卫报》刊登了一篇题为《宗教人士如何解释这种事情的发生？》的文章，谈到一个老掉了牙的问题：全善、全知、全能的上帝怎么会容许一场毫无道理的灾难夺去数万人的生命？

末世的信仰

类似的问题数百年来一直困扰神学家和哲学家们，大概是中世纪的经院哲学（Scholasticism）把“神”构想得太过完美，以致期望与现实出现落差之故。套用康德（Immanuel Kant）的说法，所谓“恶的难题”（the problem of evil）其实是一种“二律背反”（antinomy），其论证超出经验所能认知的范畴，单靠理性思辨只会得出自相矛盾的推论，是不可能有肯定答案的。

因此，每当灾祸降临无辜的人身上，教友们除了为受灾者祈祷，或说些安慰的话外，对祸从天降的原因和意义，都无法给出令人信服的解说。

自古以来人们对宗教都有一种心灵上的渴求，原因是信仰毕竟可以产生一定程度的麻醉作用，让人们可以较容易面对苦难和不可预知的事情。时下一些所谓“传道人”深谙这个道理，所以决不会错过每次出现严重灾难的机会，必定会以第一时间发表各种耸人听闻的言论。他们罗列种种世界末日将至的征兆，目的是要证明上帝既能创造万物，也就同样可以将天地毁于一旦。说白了就是要世人相信，在大限来临之前想获得救赎的唯一办法，就是加入他们的教会。

美国的福音派传道人霍维尔（Jerry Falwell）就是一个最鲜活的例子。当艾滋病最初在旧金山的同性恋社群爆发的时候，霍维尔便在公开演说中指艾滋病是上帝对一个道德败坏的社会的惩罚。九一一惨剧发生不到两天，这位德高望重的传道人又再重弹旧调，说灾难的发生与同性恋者和主张堕胎合法化的人触怒上主有关，并再次抛出道德败坏的社会必定会遭“天遣”的恫吓。

这些上帝的代言人仿佛要告诉世人，仁慈、怜悯的上主已不复存在。他们口中说的那位“上帝”，既拥有权力也充满了私欲，就像好莱坞科幻电影中企图在实验室里制造生命的科学家那样，一旦发现创造出来的生命体出现基因异变，便立即把样本销毁；到发现整个实验出了岔子的时候，便索性一把火将实验室烧掉。

把自己的个人性格投射到上帝身上，然后呼吁人们对这个“合成人格”顶礼膜拜，不就是这种末世宗教的一大特色吗？对于已经变质的信仰，我们还可以有什么期望吗？

神话的世界观

也许有人会问，诚心信奉一个喜怒无常、充满妒忌、带点虐待倾向、甚或会滥杀无辜以展示权威的上帝，总比苟存于没有神明、没有信仰、没有意义的世界，沉溺于声色犬马，过着颓废堕落的生活好吧？回答这个问题前，让我们先来看一则伊索寓言：

一天，风平浪静的海面上忽然刮起一阵狂风。巨浪把一条载满了人的小船卷进水里，结果船上的人都无一幸免，全部葬身大海。远岸有人目睹这个情景，禁不住放声大骂，说老天太不公正，即使有犯下滔天大罪的人登上了这条船，都不应该要其它乘客一并陪葬。正当那人在不停叫骂之际，屁股突然传来一阵剧痛，原来是给爬到身上的蚂蚁叮了一口。盛怒之下，那人将身旁地上的蚂蚁全都踩死了。此时，天神赫耳墨斯（Hermes）赫然出现，并对那个人说：“你还要像蚂蚁咒骂你一样，继续咀咒我们吗？”

蝼蚁的生命在我们眼里既然不没有任何价格或意义，我们的生命在诸神的眼中也就同样没有任何价值或意义可言。寄望神明会关怀我们的福祉，理解我们的感受，倾听我们的诉求，实现我们的梦想，替我们消灾解困，让我们活得更快乐、更精彩、更有意义等等，恐怕都只是一厢情愿的妄想。说句不中听的话，世上纵使真的有神明存在，祂们一切所作所为背后的动机、意图和目的，是我们这些微不足道的凡人所能了解的吗？

希腊诗人荷马（Homer）的不朽史诗巨著《伊利亚特》（Iliad）的第四章里说到，众神之首宙斯（Zeus）对奥林匹斯山上的诸神表示，希腊大军与特洛伊（Troy）之间的战争既因争夺海伦（Helen）而起，本可由结怨的双方，即斯巴达国王墨涅拉俄斯（Menelaus，海伦原来的丈夫）与掳走海伦的特洛伊王子帕里斯（Paris），以单打独斗的方式去解决纷争。可是，天后希拉（Hera）和女神雅典娜（Athena）都坚决反对，认为必须把特洛伊的一兵一卒都彻底歼灭，方能宣泄她们的愤恨。宙斯无奈之下应承了她们的要求，条件就是日后如果宙斯要想摧毁她们守护的城邦，她们都一律不得插手。希拉和雅典娜听了万分雀跃，一口答应了宙斯开出的条件。

每次阅读远古时代希腊的文学创作，不论是神话、寓言、史诗还是悲剧，都让人感受到那种身为凡人的无奈。人世间的痛苦和劫难，都透过诗人的想象力，化为了一幕又一幕的感人的故事。可是，由血泪交织而成的悲剧，在奥林匹斯山上的诸神眼中，都不过是一场游戏而已。

进步的代价

对世间上种种苦难的深刻体会，加上对大自然力量的敬畏，令人们数千年来不断思考有关存在意义的问题。古希腊人相信，人生在世的意义，就是在短暂的生命中竭尽所能探求真理、找寻至善和追求卓越；而基督教教义则要求信徒通过禁欲、苦行和忏悔，去洗涤背负的原罪，换取上帝的救赎，藉此获得永生。问题是，为什么现代人对传统思想、文化和宗教的精神内涵，都好像已经无法领会，甚至感到完全陌生呢？

在古希腊时代，科学（episteme）和技术（techne）是两个完全不同的概念，前者是追求真理的专门学问，而后者只是熟能生巧的工艺知识。现代科技把科学和技术合而为一，大大加强了人类对自然界事物的预测和控制能力，一方面以自然作为研究的对象，以智慧去破解隐藏于自然界的秘密；另一方面利用知识去改变自然的面貌，令万物臣服于人类的意志。随着科技发展和社会生产力的提升，人类的生活得到明显改善，物质文明的进步使人们渐渐忘却了以往神话和宗教的世界观。然而，不管科学技术如何神通广大，却始终无法研制出一种替代品，去填补精神文明的空虚。

古语有云：水能载舟，亦能覆舟。著名古希腊悲剧作家索福克勒斯（Sophocles）在经典名作《安提戈涅》（Antigone）中，便借歌咏团（chorus）的独白提醒世人，技术知识虽然让人征服自然，建立起以人为本的国度；不过，当倚仗聪明才智和技术知识的人变得狂妄自大，失去方寸，便会触怒上天，给自己招来灾劫。

南亚的惊天大海啸无疑是百年一遇的“天灾”，但回首过去一百年以来种种“人祸”所造成的伤亡和破坏，肯定较自然灾害有过之而无不及。两次世界大战、纳粹德军的集中营、斯大林的肃反运动、大跃进期间的非自然死亡、文革十年浩劫、美军在中南半岛投下的炸弹和二恶英（Agent Orange）、波尔布特的红色高棉等等，都是由以数以千万计的人的血和生命写成的历史。换句话说，人类不仅成为了自然的主人，亦同时取代自然成为了自身存在的最大威胁。种种人为灾害的出现，是应验了索福克勒斯二千五百年前提出的警告，还是我们要为文明进步付上的代价？

人类的堕落

以目前的科学技术，生老病死仍然是人类没法改变的事实，疾病依然是威胁人类生命的最大敌人。单是每年在非洲因为感染疟疾而死亡的人，估计就有接近一百万之多。不幸的是，由于大部分疟疾病患者都是生活在落后的贫穷国家，先进国家的大型制药公司因为觉得无利可图，所以多年来都没有从事任何对抗疟疾的研究，反而把大量人力资源和研究经费投放于研制增强性能力的灵丹妙药。

美国入侵伊拉克两年以来，总军费开支至今已超越1480亿美元；然而，根据联合国的研究报告，每年只要花费700至800亿美元，便可以为全球所有贫穷国家解决医疗和教育问题。没有人会怀疑美国承担庞大军费支出的能力；令人费解的是，布什总统既然经常声称美国是一个基督教国家，为什么不去仿效圣经中那位善心的撒玛利亚人，去救死扶伤、帮助邻国解决燃眉之急，反而要发动不仁不义的侵略战争，造成生灵涂炭的人道灾难？

仁爱的上帝是否早已舍弃了我们这些罪人？我们人类是否已经堕落到无可救药的地步？对前景我们应继续怀有一线希望，还是彻底绝望？





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