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老子说的：自

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标题: 老子说的：自 (433 reads) 时间: 2005-5-16 周一, 上午1:39

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老子说的：自

【原文】

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失者其所者久，死而不亡者寿。

【译文】

能了解、认识别人的人智慧，能认识、了解自己的人是聪明。能战胜别人的人有力量，能克制自己弱点的人强大。知道满足的人才是富有。坚持到底、努力完成的人是有志的人。不离失本分的人就能长久不衰，身死而“道”存的才是长寿。

【评析】

老子在本章中列举了很多的个人修养的观点，主张人们要在“知人”时能“自知”，“胜人”时也能“胜己”，既“知足”而能“强行”，保持自我的原则而能达到自己“道”的永存。

作为一个朴素的古典自由主义者，老子先生在认同社会的自生自发的秩序结构的同时，发现了因个人的权力在得到尊重，而这些社会的主人们的个人修养就十分的重要。现代的西方经济学的奠基人——亚当·斯密，在完成他的自由放任为主张的《国富论》同时，又写出了他认为极为重要的《道德情操论》。斯密这个交差在一起的写作顺序，可以说明他的用意是正是同老子是一致的。

在《国富论》中，斯密谈到唯利是图的资本家的行为动机。他说：“把资本用来支持产业的人，既以牟取利润为唯一目的，他自然总会努力使他用其资本所支持的产业的生产物能具有最大价值，换言之，能交换最大数量的货币或其它货物。”在斯密看来，个人利益是人们从事经济活动的出发点；而从利己出发从事经济活动的人，就是斯密所假设的“经济人”（主要是指资本家）。正因为斯密把利己主义作为“经济人”活动的根据，所以，西方某些研究者既把斯密看成是古典经济学的主要代表人物，又把他看作是一个信奉“适者生存”的被现金交易关系和残忍的竞争所支配的理论家。

但是，斯密本人是否认这种说法的。他在《道德情操论》中把这种基于个人利益的利己主义称为“自爱”。他指出，支配人类行为的动机有自爱、同情心、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向等；人们自爱的本性是与同情心相伴随的，然而，人在本能上又是自私的，总是在自爱心的引导下追求自己的利益，从而妨碍同情心的充分发挥。爱与被爱的要求，都是人的本能需要。

他批评没有这个自爱情感的人，指责“由钦佩富人和大人物，轻视或怠慢穷人和小人物的这种倾向所引起的道德情操的败坏”，赞美“正义和仁慈”的人，认为“在什么情况下，责任感应该成为我们行为的唯一原则；而且在什么情况下，它应该同其它动机一起发生作用”，要求人们有自我分克制的真正的“美德”，因为人的行为要达到“合宜”“谨慎”。而这一切的观点也正是，老子先生在几千年之前就认识到，并明确加以指出的。

我们中国人有一句话，叫做“人贵有自知之明”，这话的来源就是本章中的“自知者明”。这句话也正是斯密先生，《道德情操论》中观点之一。其它的：“知人” “自知”，“胜人” “胜己”， “知足” “强行”。也都是斯密一再加以表达的，只是没有老先生所述评的哪样的简明扼要。

正如，亚当·斯密所一再表述的，个人只有在自由的基础之上，提高自我的修养，成为一个有美德的人，能达到““知人” “自知”，“胜人” “胜己”， “知足” “强行”的要求，并一直保持才能达到“不失者其所者久，死而不亡者寿”的目标。这一点，在民主自由的社会中会越发的重要的。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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