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王怡：冷兵器时代的政治——抗议北京警方传唤余杰、刘晓波先生

dck

加入时间: 2004/04/02
文章: 2801

经验值: 4649

标题: 王怡：冷兵器时代的政治——抗议北京警方传唤余杰、刘晓波先生 (320 reads) 时间: 2004-12-14 周二, 上午6:55

作者：dck 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

王怡：冷兵器时代的政治——抗议北京警方传唤余杰、刘晓波先生

刚过去的半日，是令我心怀惊诧、愤怒、齿冷以及恐惧的半日。我的
两位同道与挚友，刘晓波先生和余杰先生因涉嫌“危害国家安全”而被北
京警方传讯，刘晓波先生的家同时被搜查。“传唤”措施，表明政府已公
开将这两位作家视为危害国家安全的犯罪嫌疑人，并立案侦查。这对他们
，对我们，都是一种在结果上有预料、时机上却出人意料的遭遇。因为我
们一般都心怀侥幸，心怀善意，以为时局不至于坏死，以为言论自由虽不
能得寸进尺，也不至于退避三舍。甚至天真的以为中共的理性、中共的内
部较量，以及天下人渴求民主自由的大势所趋，可以让大陆的新一代知识
分子在冤狱的边上呐喊，有希望与真正的受难擦肩而过。

我们还怀有这样的经济动物的盘算，以为像余杰这样有着巨大社会影
响的知识分子，可以使当局心存顾虑，在政治的收益与折损之间像合格的
生意人一样去掂量，而不至于陷入意识形态的疯癫。在这样的假设下，知
识分子和民间组织才一点点去积攒自己的名声，就像资本家一点点积攒自
己的财富。积攒名声的实质，是把自己当作人质，用我们的影响力去和执
政者对冲成本。在这样的假设下，民间包括知识界和草根社会，也才有可
能与中共政权进行不伤筋动骨的拉锯，用财富买自由，用名声换民主，进
行一场没有斗士、没有流血、也没有仇恨和暴虐的宪政转型。

一场没有受难者的天鹅绒革命，一场动口不动手的君子革命，正是大
陆民间社会对于未来的主流期望。但我们却不知道，手握刀抢的执政者是
否也怀有这样的真诚希望？我们却不知道，霸占一切公共权力的共产党人
，是否也如我们一样的爱惜这个国家？我们想当然的认为，中共作为一个
多年来致力于攫取财富的既得利益集团，已经足够的世俗化。足够让它滋
生出用交易去替代暴力的动机。我们也想当然的认为，即便我们只是这个
政权下的奴隶，可天下哪有比主人更爱惜家园的奴隶、哪有比奴隶更不关
心未来的主人呢？

当余杰和刘晓波同时被国安传唤，这显然是最近数月自赵岩、黄金秋
、师涛等一系列良心案后，胡温当局逮捕作家、记者，扼杀言路的又一个
高峰。是向近年来民间和网络的维权浪潮、政论浪潮、公共知识分子浪潮
发出的最强悍也最赤裸的恐吓。“他们动手了”，这是昨夜我接到来自许
多朋友的一个惊叹。人们感到了比江泽民时代更深的寒意和恐惧，感到天
一下子黑了。尽管有胡锦涛在四中全会关于意识形态统治的强硬讲话，有
中宣部吉炳轩鼓吹向朝鲜、古巴学习的狂吠，有近一年来对新自由主义的
理论围剿，有解放日报对“公共知识分子”的政治攻击，有沸沸扬扬的中
宣部六人封杀令。但我一度认为这对中共而言，已是“尽人事”的条件反
射。我甚至已不相信它在意识形态上的顽固能够强硬如斯，或者说是疯癫
如斯。

几天前，我接受一次外电采访时将这些动向称之为“大陆极权主义的
回潮”。中共最近十五年，有一个较明显的体制转向，即从全面的极权主
义体制，向着威权主义（权威主义）体制过渡。极权主义与威权体制的相
同点是政治上的独裁，不同点是极权主义不但独裁，而且控制着全社会的
意识形态。在江时代的后期，威权体制的特征其实已较为明显（学者萧功
秦甚至一度宣称大陆的威权主义体制已经形成）。人们普遍厌恶江泽民的
昏聩和搔首弄姿。但搔首弄姿恰恰是威权体制而非极权主义的特征。除了
镇压法轮功（对法轮功的镇压也更多的带有威权主义的手法，而非传统的
意识形态模式），江时代在意识形态上的主要趋势是节节败退。然而胡温
上台一年以来，尤其是江全退之后短短一旬，极权主义的回潮来势汹汹。
几无疑问的显出，胡锦涛在意识形态上其实远比江泽民保守、顽固和强横
，他显然已把整个中国当作了当年的西藏。“胡温新政”的实质原来是中
共的极权主义新政，“胡温新政”的结果，原来是暴君替代了昏君，更年
期替代了性无能。

我们的确错了。一错在高估了共产党的世俗化程度。忽视了意识形态
统治的回潮能力。也高估了共产党的理性化程度，忽视了一个极权主义政
党在集体决策中的非理性癫狂。二错在低估了胡温新政的机会成本，在江
胡之间一边倒，换“叫”换来一个暴君。三错在惧怕未来的民主，胜过了
惧怕今天的独裁。这使自由派知识分子耽于想象而怯于行动。对于知识分
子反对派之形成，缺少必要的勇气和胆识。

主人与奴隶的譬喻也是一种误导。共产党和我们之间并不是主奴的关
系，共产党早已丧失某种健康的“主人翁”精神。它甚至缺乏这样的自负
，把中国当作自己的别墅去经营。否则你不能解释它为什么会愚蠢地、反
复的伤害这个社会的未来？共产党没有胆量做主人。其实我们才是主人，
从来都是主人。但我们却是一个寄主。这是最近“九评共产党”系列中一
个杰出的譬喻。在今天的中国，共产党是什么？共产党就是中国人民体内
的异形。是我们背上的毒蜂。我们是这个国家被附体、被糟蹋、被蚕食、
被宰制的主人。你告诉它如果咬死我，你也会淹死。毒蜂会说什么？在寓
言里，毒蜂是这样说的，“我知道，但我忍不住”。

这也是我对国安拘传余杰、刘晓波先生的解读。当我刚听见这个消息
，我的第一个反应，是这个国家的政治文明回到了冷兵器时代。对付革命
者大概需要冲锋枪和导弹，但对付手无寸铁的知识分子，对付一个以言论
为武器的作家、学者、记者或编辑，只需要冷兵器就足够了。其实中共并
不需要那么多装备，因为我们的政治已经落到这样的局面，一把水果刀就
可以劫持十亿人。一百年前，当清廷要求上海租界查封鼓吹革命的《苏报
》。租界工部局是这样问《苏报》的，“你们有军火吗？若没有，我们就
保护你们”。

何况余、刘二人与当年章太炎、邹容大不同。他们两位的政论，从来
持渐进的改良立场，对暴力革命和激进主义不相为谋。今天回念此话，令
我无法不想起晓波先生十五年前“宁做三百年殖民地”的悲苦之语。放眼
今日的中国，我们梦想的租界在哪里？如果我们拥有私有产权的房屋不能
成为独裁政权下的一小块租界，如果我们坐在家中，不能阻止秘密警察破
门而入，我们的家和监狱有什么区别？我们就是共产党的半个囚徒和半个
人质。叫花子没有祖国，我们剪掉了辫子又有何用。

一百年转眼即逝，执政者依然愚不可及。他们把温和的改良派抓进监
狱，无非是为了把激进的革命派逼上街头。他们与持渐进与和平立场的自
由知识分子为敌，无非就是不打算再与天下人为伍。两千年前，孔子说，
“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”。意思是如果君主希望自己说的话
任何人都不能违背——用林彪的话说是“两个凡是”，用胡锦涛的话说就
是“两个任何”。孔子说，那么这个君主就离“一言而丧邦”不远了。而
观胡锦涛先生及其羽翼的最近所为，一言以蔽之，不是朝着“丧邦”的路
拼命跑过去，又是什么呢。

如果说，我们不断地低估了共产党的凶狠和愚蠢，那么反过来，让共
产党也不断的低估我们的勇气和正直吧。让我们表现得出乎他们意料。就
像他们出乎我们意料一样。每一个有良知的中国人、有良知的外国人以及
外国政府，都对着余、刘两位先生问一句吧，“有军火吗？没有我们就支
持你”。

由此，我要抗议北京警方对余杰、刘晓波的传唤，抗议他们以“危害
国家安全”的无耻罪名去构陷两位作家。抗议他们对言论自由的强奸，抗
议他们对未来的扼杀。抗议他们的霸道，也抗议他们的愚昧。

我坐在家里，这一刻心怀恐惧。我在清晨打开房门，不知道将来的是
朋友还是豺狼。无论他们明天是否回家，我像帕斯卡尔一样真诚的相信，
这两位朋友，他们比践踏者更高贵，比统治者更自由。因为他们的笔和嘴
，知道真理。

我在此时和他们站在一起，分沾他们的荣耀。

我在此时和他们站在一起，站在独裁者拼命想要忘记的地方，站在独
裁者看起来最丑陋的那个位置。(2004-12-14凌晨。)

作者：dck 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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