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话语霸权下的不同生命价值

战争与和平
[个人文集]

加入时间: 2004/04/10
文章: 615

经验值: 1437

标题: 话语霸权下的不同生命价值 (548 reads) 时间: 2004-12-11 周六, 上午6:44

作者：战争与和平 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”生命之于人类的价值，首先源于其对家庭的影响，其次才构成对社会的影响。当文字取代眼泪构成生命价值对社会的影响时，生命的价值开始以文字的重量为标准去衡量。

1997年2月，当邓小平先生谢世的时候，媒体以成吨的文字倾泻到社会，激扬起万重的泪浪，去彰显邓先生过人的生命价值。2004年6月，美国前总统里根去世，同样是千吨的文字、万重的泪浪，追忆这位领袖的功绩。无论专制与民主，人类社会对生命价值都有分级和差别，这是因为生命之于社会的贡献有巨大差别。

不过，专制与民主对生命价值的评判仍然有巨大的差别：文字表达的自由与否。文字作为文明的载体，自然就承担了人类的感情表达。控制了文字，往往也就控制了眼泪，控制了生命价值的评定权力。

专制以权力和暴力掌控了媒体，约束了文字，用自己的话语霸权去钦定不同臣民的不同生命价值；因此，我们的语境中就有了“生的光荣、死的伟大”，“轻如鸿毛、重如泰山”；我们的社会就习惯了“伟大的、忠诚的”卜告和家属亲友的眼泪追忆及文章，和“某工地发生塌方死亡9名民工”的新闻通稿（至于死亡者家属的痛苦和未来则没人懒得理）。

权力主导下的话语霸权既利用了社会文明中的“同理心”、赚取了对御赐生命价值的眼泪，又压制了非御赐生命价值的“同理心”、用海量的其他信息冲淡了亲友们的眼泪。早年的抗日、国共内战和志愿军死难将士以及文革前后死难民众，近日的南京毒杀、南丹矿难、洛阳大火等，在我们的记忆中往往不过是一些数字，甚至数字都不允许被记忆。至于那些没有被文字记忆和传播的生命，连家人们都已模糊了他们曾经存在过的价值。

知识主导下的话语霸权在抗击权力主导下的话语霸权的同时，也在不断的分类着中国人的生命价值；五四、六四和反右，当生命流逝在知识分子群体中时，价值就显得高尚无比。没有鲁迅的《记念刘和珍君》，就没有记忆中的那场学生运动；没有“北京大学”的名声，没有张元勋的才情文笔，就没有今日的“民主先驱”林昭；没有大学生身份，没有互联网社区，也就没有“孙志刚事件”。

知识掌握了文字，也就拥有了记忆和传播的功能；相对于“沉默的大多数”，知识主导下的话语霸权，更习惯于记述他们自己的眼泪和感受，制造他们的“悲情英雄”，彰显这个群体的苦难和价值。至于那沉默的大多数，生命的价值往往是“悲情英雄”身后模模糊糊的影子，“被代表”着的背景，偶有惊天的作为和贡献，奈何身边没有可以记述的笔杆，也只有归于沉寂了。

缺失了新闻和言论自由的土地，权力主导的话语霸权感受不到沉默的大多数的生命价值；缺少了宗教关爱的社会，知识主导的话语霸权没有动力去主动感受那沉默的大多数。我们的生命价值，严格按照权力、知识的大小多少进行排序。

幸好，权力也有疏漏的时候，知识也有正义的担当，让我们透过互联网看到了“李思怡”的生命价值，也让我们看到了中国那片土地上还有足够多的“同理心”和社会正义，那或许是话语霸权被颠覆后社会文明能够继续进步的希望。

作者：战争与和平 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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瑾以此文向持久关注普通中国人生命价值的任不寐先生致敬。 -- 战争与和平 - (0 Byte) 2004-12-11 周六, 上午6:46 (183 reads)

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