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主题: ZT 林思云: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
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作者 ZT 林思云: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）   
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文章标题: ZT 林思云: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一） (526 reads)      时间: 2004-12-04 周六, 上午8:56
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）

林思云

福泽谕吉的《脱亚论》在中国广为人知，在中国对《脱亚论》的主流看法是持批判态度的，认为福泽谕吉的主张是“对亚洲邻国持轻蔑态度，主张模仿欧美列强侵略亚洲邻国。”但是一般人多半是看到《脱亚论》的只言片语，看过《脱亚论》全文的人似乎并不多。因此在这里我特意把《脱亚论》的全文翻译出来，供有兴趣的人参考。

在翻译《脱亚论》的过程中，不得不查阅不少资料，因此这也成为一个很好的学习过程。我读完《脱亚论》全文的第一个感觉是：中国人在很大程度上，误解了福泽谕吉。首先，所谓福泽谕吉“对亚洲邻国持轻蔑态度”，这个看法本身就很有问题。为什么这么说？我们首先看一看福泽谕吉写《脱亚论》的背景。

福泽谕吉的这篇《脱亚论》写于1885年，当时这篇文章并无题目，是作为《时事新报》（现在日本《产经新闻》的前身）的社论发表的，《脱亚论》这个题目是后人出版福泽谕吉的著作时加上去的。福泽谕吉为什么想起来写这篇文章呢？原来那时在日本舆论界展开了一场思想争论：日本应该怎样与中国和朝鲜这两个邻国打交道？

历史上中国与日本的关系，很长一段时间都是册封与朝贡关系，也可以说是另外一种不平等关系。1853年，美国炮舰侵入日本，迫使日本签订不平等的《日美和亲条约》。此后英、俄、法等国接踵而来，强迫日本签订类似条约，其遭遇与中国非常类似。日本被迫“开国”后，有识之士提出学习西洋的强国之术，自强保国，1868年的明治维新就是在这种背景下发起的。

由于当时中国和日本、朝鲜同样被西洋列强侵略，都面临亡国灭族的危险，因此中日韩三国在“抵抗”西洋侵略方面有共同的利益。在这个背景下，日本有人提出“兴亚论”（后来又被称为“大亚细亚主义”），代表人物有日本当时著名的政治家和思想家，比如胜海舟、植木枝盛、大井宪太郎、樽井藤吉等。“兴亚论”认为日本与亚洲是唇亡齿寒的关系，日本的邻国一旦亡国，日本也会遭殃。所以他们提出唤醒亚洲(主要指中国和朝鲜)，日本与中国和朝鲜结成同盟国，日中韩相互提携，共同抵抗西洋列强，这是日本的最善国策。

中国也同样产生过类似的亚洲联合起来抵抗西洋侵略的思想，比如梁启超的“亚粹主义”，章太炎的“亚洲和亲主义”，孙中山的“大亚洲主义”，李大钊的“新亚细亚主义”等。这个“兴亚论”后来又变成亚洲在日本领导下，共同抗击西洋列强的理论，比如“大东亚共荣圈”、“东亚新秩序”等。不过1880年代的“兴亚论”，还是主张日本以平等的关系与中国和朝鲜结盟抗击西洋，因为那时日本的国力还很弱，比起当时的大清国还有相当的差距。

对于这种“兴亚论”，福泽谕吉提出相反的思想理论，即“脱亚论”。针对“兴亚论”唤醒亚洲、共同对抗西洋侵略的设想，福泽反论说：中国和朝鲜死守陈规旧套，不思改进，不愿革新，所以日本不应该对中国和朝鲜的醒觉抱有希望（当然他也指出如果中国和朝鲜国内出现有识之士，进行大刀阔斧的改革维新，将另当别论）。福泽指出：陈腐守旧的中国和朝鲜，不但对日本毫无帮助，反而因为他们落后腐败的“坏名声”，会让西洋人误认为日本也是同样的落后腐败。因此他主张日本不要再犹豫，应该拒绝与中国和朝鲜这两个不文明国家（“坏朋友”）继续交往，而与欧洲的文明国家交往。

福泽指出中国和朝鲜这两个国家没有前途希望的关键是：中国和朝鲜对西洋文明采取被动的抗拒态度，中国和朝鲜想把自己置身于西洋文明之外，保持自己的独特文明。而维新后的日本对西洋文明采取主动接纳的态度，把自己也投身于西洋文明之中，与他们同呼吸共命运。福泽认为中国和朝鲜对西洋文明的抗拒不可能成功，因为西洋文明有像“麻疹”那样的传染性，对西洋文明抗拒的结果就是亡国，国土被西洋列强瓜分。后来的历史证明了福泽谕吉对中国和朝鲜的预见。要不是后来西洋列强改变了殖民主义思想，中国被列强瓜分几乎是肯定的。

读了福泽谕吉的《脱亚论》，我不由产生一种想法：中国在近代遭受的各种苦难凌辱，某种程度上是中国人自己“选择”的。一直到20世纪80年代，中国才开始意识到“对外开放”的重要性，才开始主动加入和参与西方文明圈，按照现在中国时髦的话叫做“与世界接轨”。中国的对外开放才搞了20多年，中国经济就取得了如此惊人的发展。现在中国人才自己体会到当年日本那样高速发展的秘诀，不过就是“对外开放”四个字。

其实日本人并没有隐瞒自己富国强兵的秘诀，早在120年前日本的思想家福泽谕吉就指出中国落后的结症就是拒绝西方文明，拒绝对外开放。可惜中国人直到100年后，才明白与西洋文明同呼吸共命运、共同品尝文明之苦乐的重要性。假如中国在100多年前就开始搞对外开放，及早与世界接轨，那么近代中国肯定会是另外一个样子，中国近代史就不会是充满屈辱和创伤的悲惨历史。所以我说：中国在近代遭受的各种苦难凌辱，某种程度上是中国人自己“选择”的。

如果评论一下日本当时的“兴亚论”和“脱亚论”哪个更正确，从日本的角度来看，还是“脱亚论”更正确一些，事实上日本政府也是选用了脱亚入欧的发展方针。设想假如当年日本政府选用“兴亚论”，等待中国、朝鲜的觉醒和自强，和中国、朝鲜站在一个战壕里，日本会有今天的发展吗？福泽谕吉的“脱亚论”，的确是极具远见的。

难怪现在福泽谕吉的头像印在日本最大面额的钞票上，而他的反对派却鲜为人知。对于日本人来说，日本有今天的发展，他是最值得感谢的人之一。




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