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主题: 一个中国人死了/一个美国人死了/一个犹太人死了 --ZT
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作者 一个中国人死了/一个美国人死了/一个犹太人死了 --ZT   
乜7也
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文章标题: 一个中国人死了/一个美国人死了/一个犹太人死了 --ZT (249 reads)      时间: 2004-11-19 周五, 上午7:37
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

一个中国人死了/一个美国人死了/一个犹太人死了

你听过“克林贺夫”这个名字吗？



大概没有。但许多欧美人记得这个名字。三年前，他所搭的一艘游轮被中东暴 徒

劫持；在剑拔弩张的冲突中，这位上了年纪的美国游客被枪杀了，尸体丢进了地 中

海。



在幕后为劫船献计的是阿巴斯，“巴勒斯坦解放组织”的要员。两个月前，当 阿

拉法特在阿尔及尔对世界宣布阿拉伯人的和平新立场时，美国记者尖锐地逼问阿 巴

斯：



“克林贺夫为什么浮尸海上？”



阿巴斯，据说，淡淡一笑，回答：



“或许他想游泳吧！”



阿巴斯的“冷血”答复使美国人热血沸腾，媒体竞相报导他这句“草菅人命” 的

话。



他只说了那一句话吗？不只，但大多数报纸自然而然就省掉了他紧接着的言论。

他反问：



“以色列可曾对被他们枪杀的巴勒斯坦人表示难过？美国可曾对格那达的无辜 牺

牲者表示遗憾？我倒真希望我们牺牲者的名字也能和克林贺夫一样的出名。你说 不说

得出来十个被以色列瓦斯枪打死的巴勒斯坦人名？你说不说得出来十个被以色 列士兵

杀死的巴勒斯坦孕妇的名字？



记者楞在那里。



他们说不出一个名字来。因为那上百的死者包括少年、孕妇、婴儿都 是

无名无姓的老百姓；慢着，你说，可是克林贺夫也只是一个寻常百姓。不错，那 要看

是谁家的百姓了；克林贺夫是个美国人，他的死，和几百个巴勒斯坦人的死， 不可同

日而语。



你知道，人命也有不同的价格？或许你一点儿也不惊讶，你毕竟是身历浩劫的 中

国人。



裕仁天皇重病，号称民主国的国民匍匐在地，为皇上圣体祈祷，全国沉醉在帝 国

时代“美丽”又“哀愁”的怀旧浸渍之中。



我心里开始微微地紧张：害怕在台湾的报纸上看见刺心的文字。会不会有中国 人

用同情的、崇敬的、怀旧的、甚至于“爱戴”的、痛惜的口吻去描写裕仁之将死？ 台

湾的媒体是否会像日本的媒体一样，派出记者到皇宫前扎营，报道天皇每天吐血 的次

数、心跳的频率、昏睡的时数？



你不能说我杞人忧天。关于神风特攻队的日片到台湾上演时，所有的报纸都刊 了

醒目的广告，用最激励的字眼要中国观众去看看那些“英勇”的日本青年，欣赏 他们

如何置个人死生于度外，为国家牺牲犯难；用最动人的字眼要中国观众去体会 那些

“健儿”与父母、情人诀别时的痛苦与庄严……



这些电影商设计的巨幅广告，要中国人为“神风特攻队”的英勇去深深地感动。

你不记得了吗？



我记得，所以我心里微微地紧张，害怕见到中国文字，要我准备为日本天皇之 死

觉得难过、惋惜。



在我正紧张的时候，英国的《太阳报》却大张旗鼓地对裕仁批判起来。这真是 异

数。大部分的西方媒体在裕仁重病之后，都只是“行礼如仪”地报导天皇吐血的 次

数、心跳的频率、昏睡的时数。欧洲人对日本的经济“侵略”非常在意，步步为 营，

对裕仁所代表的日本政治侵略历史，却没有多大兴趣，那毕竟是别人家的事， “与我

无关”。



《大阳报》用了严厉的言辞指控裕仁的战争责任，强调了日军的暴虐残酷，陈 述

了受害者巨大的痛苦。



啊，你惊讶地叫了一声，《太阳报》是在为咱们中国人说话吗？



不是。《太阳报》所指的受害者，不是以千万计的中国百姓，而是以百千计的 英

国俘虏。他们，在俘虏营中受到虐待。



四十年过去了，西方已不再时兴谈日本的战争责任。一旦谈起时，人们心中记 得

的“受害者”竟然是相较之下极其少数的英国百姓。有谁记得那千万个没有面貌、 没

有名字、没有声音的中国百姓吗？



有些中国人是记得的。《中时晚报》副刊就曾经以“我们要求裕仁对中国人谢

罪”为专辑主题。这样的言论，会不会引起日本社会的注意？会不会成为西方媒体 的

新闻？



没有。我不曾在欧洲任何报纸上读到“中国人如何看日本人”的报导。但是， 当

广岛市长说“天皇应该为战争负责谢罪”时，它却成为重要新闻。而广岛市长认 为天

皇应该谢罪的对象是谁呢？当然是蒙受原子弹大难的日本人！除了他们，还会 有谁

呢？



你露出很世故的表情，不屑地说：美国人命、以色列人命，比巴勒斯坦人命贵

重； 英国人、日本人命，比中国人命值钱；So What？在封建时代，路上失控的一 辆

马车，可能压死一个王孙贵族，也可能撞死一个卖油郎，结果就是不会一样。大 街小

巷会把那惨死的贵族的姓名挂在嘴边，路可能因而拓宽，车马行驶条规可能因 而更

改，马车夫可能因而入狱谁也不会记得那卖油郎的名字。



你说的当然不是全没道理。人的价值往往由权势的大小来评定。四十年前，吉 普

赛人也是携老扶幼地进了集中营，剥光了衣服毒死在瓦斯房里。然而在滔滔舆论 中，

有多少声音是为他们而发的？流浪的、不识字的、没有国家的吉普赛人，没有 权势，

没有声音。



可是我相信权势并不是最重要的因素。我们觉得这个世界似乎对中国人的苦难 相

当淡漠，主要的原因恐怕是中国人自己对自己的苦难相当淡漠。大陆的情况我不 敢

说；在台湾成长，我只记得全国的学童为光复节等节日游行、演讲、彩排歌舞话 剧，

用极大的人力、物力铺排繁华升平的气氛。只是从来不见，在七七那样的日子， 中国

人用一天的时间肃静下来，哀矜过去、审视未来，深沉地面对一下民族的灵魂， 从来

不见。



怎么我们对历史的创痛那么容易忘记？当我们自己对人命漠然的时候，又如何 能

怨怼别人漠视我们的苦难？



不久以前，柏林每日新闻的一个记者被解聘了。原因？他去采访了一个小酒店，

酒店里人群拥挤、烟雾缭绕。他写的报导文章说，“酒店挤得像个煤气房一样”。



就是这么一个句子，他被解聘了。犹太人认为把煤气房和酒店相比，是有意蔑 视

犹太人的苦难，严重侮辱了犹太人。



这样的指控，在西方世界里，任谁也担当不了。



如果你懂日文，或许应该看看《恶兵》这本书。这是日本丛文社在一九七八年 出

版的一本日兵战争回忆录。王孝廉这样介绍《恶兵》：



“作者森金千秋每在强奸镜头出现的时候，他的笔调便充满了一种性 的刺激与兴

奋。他用很详细而且夸大的笔调去强调中国女人的肮脏，他用 下流的笔调去描写那些

中国女人的身体和私处以及性行为，他并且以他自 己的想法去形容和描写这些被强奸

的中国女子是如何地自愿献身以及如何 地钟情和留恋于强奸她的日本恶兵……



书中出现的日本兵，虽然作者偶尔也写些日本军官的跋扈与野蛮，但作者却认 为

这些投身于中国大陆作战的日本兵是勇敢善战的日本健儿，作者对书中主角恶兵 三村

正春是充满了爱意和敬意的。”（《春帆依旧在》，一九八○年洪范出版，一 九八

页）



假定这是一本德文书，假定作者的名字是“汉斯施密特”，他写的是“用下流 的

笔调描写那些犹太女人的身体和私处以及性的行为……被强奸的犹太女子是如何 地自

愿献身……留恋于强奸她的德国恶兵……”



你能想象后果吗？



我很希望王孝廉误读了这本书。但是我知道，如果他所说的只有十分之一是真

的，换成欧洲也会成为严重的政治事件：《恶兵》这样的书几乎不可能在德国出版；

真要出版了，后果就不仅于“解聘”而已。有自尊的犹太人不会容忍这样的民族污

辱，有良知的德国人不会漠视这种寡廉鲜耻的心态……



为什么中国人就无所谓呢？



一个美国人死了，美国举国震动，并且让大家都记得他的名字，好像他是个极 重

要的人。这里头，除了美国权势强大之外，更重要的，还是美国人对个人价值的 看重

吧？！一个中国人死了，不管他是死在日本恶兵的刺刀下，还是文革恶少的拳 头下，

还是黑暗的政治监狱里；不管他是被菲律宾海盗劫持的渔民，或是作了三十 年俘虏的

少年兵如果中国人自己的心灵不受震动，自己不看重那小小个人的价 值，恐怕也

没有别人会去看重他吧。



中国人，也是有名字的，但必须自己先记得。你说呢？





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