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 十七、十八世纪的启蒙运动（一） |
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鲁肃
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
十七、十八世纪的启蒙运动（一）
鲁肃
说起现代民主，人们自然会联想到十七、十八世纪发生在欧洲的思想启蒙运动。那么这一运动到底是被什么基本信念和思潮支持着，发展出什么新的认识，在哲学、神学、政治思想方面有哪些结果，这些结果之间有什么共同和不同呢？鲁肃不才，但也有点滴心得，写下来就教方家。
前言．
宗教改革的标志是1517年，那年路德在威登堡帖上了他的九十五条，尽管这以前就已经有很多发生在欧洲各地的类似先驱。直到十七世纪中叶，这一长达一个个半世纪的宗教改革运动，不仅改变了欧洲的模样，也深深地影响着世界历史。启蒙运动就是紧接着发生的。
十七、十八世纪的欧洲理性觉醒运动，通常被称为启蒙运动（Enlightenment）。教改运动之前长达一千年的中世纪，使欧洲全面忘记了那先前曾经有过的辉煌精神文明：使徒时代的基督教、希腊的人文理性和希腊罗马的民主政治。教改运动完成了第一项归真，恢复了基督教的本来面目，褪去了罗马对基督教的异化。而启蒙运动则肩负起了第二项历史任务，继承希腊的理性主义，并发扬光大。第三项历史使命完成的标志，则是美国革命，和在新大陆的现代民主体制的建立，并且是和前两项密切相关的。有趣的是，败也萧何，成也萧何，中世纪由原先野蛮的现代欧洲人的祖先带来，扫荡了古代欧洲文明，但也是他们这些野蛮人的后裔，重新发现了那些文明的各方面，结合本民族的性格，从古代文明的种子，竟结交培育出从来未有的参天大树：现代文明。
启蒙运动是对这一理性复兴的外在的表述性称谓，它的根本思想是基于一种先验的信念，那就是：人具有理性，自然也具有理性，人的理性来源于自然的理性，人可以运用人自己的理性，经过正确的推导，找到真正的关于自然理性的知识，达到对包括人的思想在内的正确认识，而这些知识和认识不仅仅能够达到，也必将给人类带来幸福。
象教改运动的对象是异化了的基督教——罗马天主教一样，理性运动，即启蒙运动，要推翻的传统认识是：人是极端渺小、愚蠢、罪恶深重和不可救药的。人应该也只好忍受一切不幸，活着的唯一目的是等待最后的判决，并为了尽可能得到一个好的结果，要盲目听从主教的教导以期得到帮助。人没有自己发现知识的可能，更谈不上对真理的认识了。
启蒙运动的基本思想是对人类理智的坚定信心，并且身体力行地开始运用人类的思维能力，积极思索了人可能得到正确知识和自身认识的途径，在这个过程中，也在辨析着理性自身可能的局限，而这种辨析本身也是以理性为标志，不借助外来的神力。尽管方法和结论在各个思想流派之间存在差异，但除了上面的共通点以外，还有一个继承与希腊的共通之处是：世界自身的理性表现在其和谐、简洁和逻辑，这些不仅仅是自然的表面属性，甚至也不仅仅是根本属性，它就是自然。所谓追求对自然的理解、对自身的认识，不是搜集细小繁多和有用的具体知识，而是发现那背后的支配，而那支配，则是和谐简洁的逻辑。这一认识过程，就是达到或逼近理性之光的过程。理性之光只有唯一光源，它不是馄饨的，是有着极性的细小，但却是灿烂和无所不包的。使理性的光辉通透自我，通过自身的理性达到对自然理性的认识，不仅是人精神生活的意义，也会带来必然的好处。
然而这一切将会或应该如何发生呢，在启蒙运动的各思想家之间并不完全相同，他们在探讨这些问题过程中，表现了人类的智慧，即使对我们今天的人来说，依然不仅是非常有趣，而且是极发人深省的。（如果把对这一运动的书本知识作为学问，甚至用来卖弄，则恐怕不光是好笑）
[待续]
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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