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西螺三姓大械鬥 zt 发生在台湾的械斗，

wm

加入时间: 2004/02/14
文章: 3623

经验值: 16970

标题: 西螺三姓大械鬥 zt 发生在台湾的械斗， (208 reads) 时间: 2004-11-11 周四, 上午6:04

作者：wm 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

西螺三姓大械鬥

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西螺三姓大械鬥-相關圖片

※圖片說明：
十九世紀中葉，漳州人與泉州人械鬥時的防禦工事。

1860年代，西螺、二崙、崙背一帶爆發廖、李、鍾三姓大械鬥，經歷三年才平息，是清代規模最大的一次分姓械鬥。

早期台灣的開墾皆由漢人自己努力，清政府採消極放任態度。渡台開墾的移民，來自不同原鄉，因語言、風俗、習慣等差異，自然形成各籍分類聚居、依籍貫劃分地盤的現象。又因台灣河川多東西走向，形成天然障礙，南北交通不便，許多地方的開發，皆依大陸對渡口岸為主，所以來台的漢移民及其後裔，仍抱持著原鄉祖籍的認同，難以形成台灣全島的意識。現代的台灣人，一提起「台灣」，腦中可能隨時會浮現出一幅台灣地圖，可是這種台灣地圖的印象，在清據211年期間，絕大部分台灣住民的腦海中，是不曾出現過的，因為他們終其一生根本不曾看過台灣地圖。
這些沒有台灣全島意識，卻分別帶著不同的「原鄉認同」來到台灣的移民（及其後裔），由於生存競爭，遂發生磨擦，進而衝突群鬥。衝突的類別很多，有的是閩南人與客家人鬥；閩南人中，又有漳州人和泉州人的衝突；泉州人中，又有同安人和惠安、南安人火拼；或是某姓和某姓又打起來了，這庄和那庄又拼起來了，不同的樂團也鬥起來了，甚至同職業之間也有火拼。這種群鬥，即所謂「分類械鬥」。
當時的台灣社會，往往因「分類」而械鬥，也因「械鬥」而更「分類」，例如，「南北兩路沿海則泉人為多，近山則漳人為眾。每遇分類械鬥，漳人插居沿海者亦搬入內山；泉人附居近山者，亦移徙海濱。漳山泉海，各自聯絡一處。」連莊拼鬥的結果，往往不只是打群架而已，有時候還設築砲台對壘，幾乎與戰爭無異。有時候一打起來，一波接一波，數月不止，甚至還有打三年的紀錄。
分類械鬥的原因，除了基於原鄉地域的族群認同之外，最根本的癥結在於經濟因素。這些移民初墾時，各籍移民相離甚遠，後來地利日墾，墾地漸近，開始因田地、水利、地租……等現實生活利益而起爭執。也有因為職業利益的爭奪而衝突的。爭執衝突一久，嫌隙日深，最後卻連一些偷雞摸狗、賭博爭注等小衝突，也會引發成大械鬥，甚至還有因婚外情而起械鬥的。
清據台灣的211年間，台灣社會發生過60多次的分類械鬥，充分顯現當時台灣是個相當不穩定的移墾社會。信手舉些分類械鬥的案例如下：1750年（乾隆15年）諸羅李光顯案，雙方因爭奪墾土而衝突；1782年彰化莿桐腳（在今雲林縣），漳州人與泉州人因在賭場爭換銅錢發生爭執，引發漳泉兩村的大械鬥，清廷調兵渡台才告平息；1797年（嘉慶2年），吳沙死後因土地分配問題爆發噶瑪蘭（宜蘭）的漳、泉、客三籍的大械鬥；1806年2月底漳州籍民兵在鹿港與樵轎夫發生衝突，演發成大規模械鬥；1809年4月，大甲溪泉州籍民眾搶割漳州籍農民稻穀，引發漳、泉械鬥；1815年，台灣縣府城大西門外（今台南市西區水仙宮附近）的挑伕，因畫分地盤、包攬挑貨工作，互爭利益引發械鬥；1830（道光10年）8月，噶瑪蘭挑伕林瓶等糾股鬥殺，引發兩家伕行械鬥；1853年（咸豐3年），因為爭奪淡水河上主要商業碼頭的利益，碼頭力伕發生口角，引發八甲街（艋舺東）的泉州籍同安人聯合漳州人（同屬「下郊」）攻擊泉州籍的三邑人（惠安、南安、晉江三籍人，屬「頂郊」），即俗稱的「頂下郊拼」；1859年9月，以艋舺（今萬華）的泉州人為首，淡水河岸的新莊、港仔嘴、和尚州（今蘆洲）、加蚋仔等地的泉州人相繼參與，和居住在枋寮、土城、士林等地的漳州人發生慘烈火拼，加蚋仔庄被毀。
這些層出不窮的械鬥，以發生於1860年代（同治初年）的西螺三姓械鬥規模最大。在今天濁水溪南岸雲林縣境內的西螺、二崙、崙背等三個鄉鎮一帶，分佈有廖姓、李姓、鍾姓村莊。其中李姓、鍾姓分佈於今天崙背及二崙鄉一帶，人丁昌盛，財勢較大，素以大姓自豪。而分佈於西螺的廖姓村落，貧農較多，平日節儉樸素，每逢迎神賽會，均不鋪張，卻常遭李姓、鍾姓村民恥笑挖苦（台灣人當中，確實有一項「驚人會，笑人勿會」的醜陋性格）。事件的發生，起因於有李姓的村民李龍溪的兒子，放馬偷吃附近廖姓村民廖雀的稻子，廖雀的兒子一氣之下，以鐮刀殺傷李龍溪的馬，李龍溪遂將廖雀的兒子綁去，挖掉其眼睛，並且遇到廖姓村民，就藉故生事，欺負廖姓村民。廖雀不甘示弱，也將李龍溪的兒子綁來，也挖掉其眼睛（真是「以眼還眼」）。鍾姓族中有一武秀才，是李龍溪的姻親，據報後聲明要替他外甥復仇，糾集族人來助李龍溪，合攻廖雀。廖雀挺身而出與李姓、鍾姓對抗，戰火逐漸延及西螺全街的廖姓，連袂起來對抗鍾、李二姓。戰火愈打愈烈，雙方都設有砲台對壘。當戰火初啟時，廖雀一面抵抗，一面向彰化縣抗告李龍溪擁鍾械鬥，要求派兵鎮壓，但縣府看雙方聲勢浩大，卻裹足不前。這次械鬥，前後經過三年，殺人毀莊，最後鍾、李戰敗，縣府才派兵逮捕李龍溪，將之就地正法。廖雀也同遭追究，亦被處死刑。
清代台灣社會的分類械鬥如此頻仍，有人以台灣俗話「台灣人放尿攪沙勿會結堆」，來表示台灣人不知團結。然則當時的住民果真不知「團結」嗎？非也，如果觀察爭鬥的雙方，我們發現他們各自的內部其實是相當團結的，原來，這不是「團結與否」的問題，而是「身分認同」的問題。由於他們所認同的，僅限於自我族群、原鄉地緣、宗姓血緣，或地方村莊等而已，而還沒有形成台灣的整體意識，所以，以「台灣人放尿攪沙勿會結堆」來敘述他們，並不貼切，因為他們還未有「台灣人」的感覺。
清代台灣社會的分類械鬥，一直到末期（光緒年間）才漸趨平息，械鬥平息的原因有以下數端：其一，漢移民的祖籍原鄉認同在相傳數代之後必然逐漸淡化，誠如台灣俗諺說的：「金門不認同安，台灣不認唐山」，移民的後代不再是移民，而都逐漸本土化，使得械鬥的「分類」基礎逐漸模糊，對上一代或上兩代的恩怨漸漸淡化而不感興趣。再者，新的移民不斷進入台灣，使得原先互相對立的舊移民之間的衝突因面對共同的挑戰而淡化（但也可能產生新舊移民之間的新對立，而這種衝突，最後仍是以相同的模式趨於淡化）。或者因為新的統治者日本來了，也讓「分類」的雙方因共同面臨新的外來力量，產生相近或相同的命運共同感，而減少對立。到了日治時代，因為全島交通網絡形成而逐漸產生全島一體的台灣意識，過去閩客漳泉的分類，縱使在一些人的心中仍有陰影，也很難浮出抬面而形成械鬥，更何況日本近代化的政府組織、行政系統、司法機關與警察機構的建立，豈容許過去那些「仙拼仙，拼死猴齊天」般亂無章法的械鬥繼續存在下去？

【基本參考資料】
◆台灣史蹟研究會編印，《台灣史話》，1975。
◆廖風德，〈清代台灣社會的暴力衝突─以噶瑪蘭地區為例〉，載《政大歷史學報》第1期，1983.3。
◆孔立等著，《清代台灣史研究》，1986，廈門大學出版社。

作者：wm 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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