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 中国人的爱好：策略 |
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鲁肃
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
中国人的爱好：策略
鲁肃
我们中国人有个爱好，那就是策略，今人尤其如此。我们不仅崇拜提出过聪明策略的人，自己不时地也想提出各种策略，甚至以这种眼光来看待和理解很多我们不熟悉难以理解的事情。
我们崇敬的前人都是些什么人呢？策略大师吧。诸葛亮是‘智慧’的代表，那智慧更是 smart 而非 wisdom,我们要的是解决问题的能手，至于其他，如对因果的追问、对终极价值的坚持、对个人尊严的敏感，并不感兴趣。我们觉得我们发现了勾股律，就等于发现了勾股定理，在我们看来，重要的是那勾股间的数字联系的事实，证明就让希腊人去做好了，因为有实际意义的是勾股律，而非毕达格拉斯的证明。现在我们接受了很多科学的训练，知道了数学是什么，也许在这个事情上不这么想了，我们以为不再局限在勾股律上了，果真如此吗？
在政治领域，我们很快就暴露出我们的一贯爱好来。我们把几乎所有政治领域的东西都理解成是一种治国策略，随便可以举出的例子就有：
“孔孟之道是统治阶级驯服被统治阶级的工具”，
“民主是一种更有效的防止社会灾变出现的组织方式”，
“民主是一种集思广益的途径”，
“政教分离是防止宗教对社会行政干预的政治策略”，
“社会舆论是民间对政府的监督力量，因此新闻自由是社会清正、人权得以保障的政治策略”，
“实行社会主义是中国通向富强的必由之路”，
“变法图强”，
“科技救国”，
“以德治国”。
我们除了治国以外，似乎没有任何其他理解这些问题的方式。就拿‘政教分离’来说，甚至在西方生活了很久的人，依然以为，这是一个国策，为的是破除宗教对国家和人民的束缚，其目的是社会的进步和国家的强盛，殊不知这和进步于强盛本毫无关系。我们不会把“信仰自由”和“政教分离”联系起来，不知道“政教分离”是“信仰自由”的逻辑导出，从而理解那是防止国家政权对个人信仰的侵犯。对于人权，我们只是在特地讨论它的时候，才会意识到它的存在，而且不过只是学术概念上的存在。当我们讨论国策的时候，转眼就忘记了那才是出发点，我们又回到了我们自己的老路上去，以为应该发明或借鉴这类东西作为策略，达到进步和富强的目的，而且坚信西方人就是这么干的，是出于我们同样的理由才搞出了那些东西。
民主也同样地被这般地理解着，我们讨论的居然是民主的好处是什么。我们断然相信，我们有可以用以衡量一切的尺度，用这个尺度，我们衡量孔孟之道、衡量宗教、衡量各种主义，没有谁去麻烦自己思讨一下我们的尺度是不是有问题，因为我们的尺度在我们自己已经不觉的是尺度，我们以为那已经是天经地义的：我们在使用的不是尺度，而是逻辑，是理智。果真如此吗？且不说逻辑和理智是否一定是更基本的出发点，也且不说我们是否会很好地从这个出发点出发，单单逻辑和理智本非并非自在之独立可以作为尺度，它本身并非可以用来衡量什么，没有作为前提的宣称，逻辑和理智其实并没有可操作的东西，那么我们宣称的又是什么呢？细想一下不难发现，隐含在这一切后面的前提是所谓进步和强盛。强盛是国家的强盛，且不多说，进步又是什么呢，回答大概是：社会的进步，社会真的有‘进步’这种无须质疑的说法吗？即使有，又如何衡量？总之，这在我们，都可以不是问题，我们在这些问题上都不值得停下我们思维的脚步，我们的‘智慧’要表现在国策上，我们的兴趣也只在治国方略上，甚至网上的‘清谈’也主要在进行着根本不着边际的国策竞赛，据说这才有现实意义。
我们爱好各种治国技巧倒也罢了，至少我们应该有自知之明，知道我们在干这个，而且就喜欢干这个。但我们没有，我们硬把其他人的所有其他的活动也统统按照我们的方式去理解，认为别人无非也在做着我们正在做的事情：上帝是人们编造的驯服人的鬼话，孝道是孔老二想到的统治技巧，民主是为了调动社会力量，新闻自由是保障社会监督，凡此等等，我们可以看透一切，发现它们不过是各种伎俩而已，我们可以任意调动和使用它们，甚至调出不同比例的配方来。我们真的看透了吗？我们看透一切的X射线技术那么可靠毋庸置疑吗？
我看未必。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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- 中国人由于恶劣生存环境，只有功利性和策略才能打他们这很正常吗 -- 微笑的狮子 - (0 Byte) 2004-9-28 周二, 下午1:33 (115 reads)
- 为什么讨论“虚头八脑”的“政策和策略是无产党的剩命”会这么热闹？ -- 邢国鑫 - (82 Byte) 2004-9-27 周一, 上午9:40 (151 reads)
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- 子敬所言极是 -- 老道 - (0 Byte) 2004-9-26 周日, 下午3:35 (133 reads)
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