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刘浩锋：著名维权记者赵岩案真相解读

dck

加入时间: 2004/04/02
文章: 2801

经验值: 4649

标题: 刘浩锋：著名维权记者赵岩案真相解读 (155 reads) 时间: 2004-9-25 周六, 下午12:47

作者：dck 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

刘浩锋：著名维权记者赵岩案真相解读

北京消息：原《中国改革》杂志社农村版记者赵岩先生是一个国内外著名的维权社会活动家。几年来，赵岩先生利用新闻舆论之剑，先后为农民争取回4-5亿之多的土地赔偿款，先后解救出被各级司法机关错抓的公民近300人。可是，就在2004年9月20号，一直有十来天联系不上的他，却意外听到立昆兄打来电话，他问我是否知道赵岩的消息，我说自己也联系不上，他就说是否出事了？我一想不好，就赶紧给《纽约时报》北京分社社长周看打电话，证实赵岩先生确实在上海于9月16日被拘捕了，理由是涉嫌泄露国家机密。同他在一起的还有他女友XX。XX也证实了此事之真相。

作为赵岩先生的朋友，我异常着急。但是光急是解决不了问题的。我就去找《纽约时报》问事情的真相。周先生表示：美国总部很关心这件事情，美国大使馆正在与当局交涉。至于具体原由，并不是化名袁无名的于建荣博士的猜测，说有三份已经在网上广泛流传的材料，从中可以捕捉到赵岩出事的某些玄机等云云。

根据《纽约时报》了解，是由于该报于江泽民交出军权前就率先报道出江辞职的消息，引起国家安全部门高度关注。因为，即使是中央很多部长高官也不知道江是否辞职。而作为一家域外媒体竟然能如此准确知道，显然与高层官员泄密有关，按照当局的保密制度是当然决不容许的。因此，赵岩先生就是被怀疑他与当局高官来往从而获取国家机密嫌疑地首选人物。

作者不仅要质疑：A、在中国人民走向宪政道路的今天，一个军队最高领导反正要辞职，而且已经辞职了，只不过提前几天说出来而已，这算不算是属于国家机密呢？一个公民难道就没有对一个国家领导任务一点宪法赋予的知情权？我们假使是赵岩先生公开消息的，仅仅是知道并说出来，某某要辞职了，就是泄露国家机密？就是犯罪？就该抓起来关押甚至判刑？这应该引起法学界地普遍关注。B、《纽约时报》肯定地说，消息不是赵岩先生透露地，而且，作者在9月15日主动与赵岩曾就此事开玩笑打赌，我赌江会辞职，他赌江不会交权，谁输了就请对方吃火锅。当局拘捕赵岩就应该拿出确凿地证据来。没有确凿证据就捕风捉影显然是违法侵害人身权利的。

作者就此事还向由《纽约时报》聘请地代理律师莫少平咨询，莫表示，现在情况是于昨日已经往上递交了相关法律文本，当局将在48小时内出具文书决定是否可以让律师见当事人；如果不容许，将是以涉嫌国家机密为由而拒绝律师去见面。

另外一方面，当局可能以其他的理由来使之获罪，以消除此事的荒诞给当局带来的负面影响。到底如何？还待时日分晓。

《经济学人》社论
胡上台两年政改表现劣

英国《经济学人》杂志昨日发表社论指出，虽然中国新
领
导人胡锦涛经常被视为「中国的戈尔巴乔夫」，可以带
领
中国走上民主之路，但过去两年的事实却令人失望，他
在
政治改革方面的纪录总体来说是恶劣的。

《经济学人》的社论称，历史也许将记录，中共中央前
总
书记江泽民的最大成就，是将资本主义以「先进生产力
」
的名义写入中国宪法。而经常被称为「中国的戈尔巴乔
夫
」的胡锦涛，执政两年来在政治改革方面的表现则令人
失
望。

频镇压网上自由言论

社论指出，虽然中国政府在沙士事件上表现出一定的开
放
，但并没有延续下来，反而否决了香港的民主选举、频
频
镇压网上自由言论、对政府官员的竞选制度也缺乏热诚
，
「总体纪录是恶劣的」。如果胡锦涛真的是一位改革者
，
大权在握的他，现在就应该表现出来。

另外，「中国舆论监督网」（网址：http://www.yuluncn.com/
）
的创办人李新德，前日发表给胡锦涛的公开信，指摘有
关
当局不时封杀、干扰网站。被誉为「民间舆论监督第一
人
」的李新德，接连在网站上公布一些贪官丑闻，受到网
民
的欢迎。

历史什么时候证明在中国照搬西方政治体制的模式是一条走不通的路﹖

橫眉

胡锦涛在四中全会上说：“历史证明在中国照搬西方政治体制的模式是一条走不通的路”！这说明中共新的一代领袖继续严格地遵照“实践是检验真理的唯一标准”的方针，实事求事地对待历史巳证明了的事实，从而总结出了高度科学的结论，绝非信口开河。

那么，历史什么时候证明在中国照搬西方政治体制的模式是一条走不通的路﹖经查寻历史资料—为了确保资料的准确性和客观性，我特别选择了中国的人民教育出版社为中学生历史课准备的参考资料。因为我相信在咱们中国，没人会去欺骗孩子的，尤其是关乎历史。现摘彔在下（见双引号部份），请网友稍予耐心一读：

“二千二百年前，一个当时世界上疆域最大、文化最高的国家屹立在亚洲东部，这就是最早统一了中国的秦朝。秦朝的建立，结束了长期割据混战的局面，建立了中国历史上第一个统一多民族的封建国家，为我国的长期统一奠定了基础。秦朝建立的封建专制的中央集权制度，二千多年来基本上一直为后来的封建朝代所沿用，后人赞誉这种情况是“百代都行秦政事”。总之，秦朝实在是对我国的历史发展有巨大影响的一个朝代。”

这是封建制度的开始，我斗胆肯定“西方政治体制”不会在这个时代之前“照搬”进来过，所以再往前就不追溯了。这种中国土产的政治体制在中国沿用了二千多年，期间，历史没机会可以证明“西方政治体制”在中国是否一条能走通了的路﹖

接着，“民主革命”出现了。但是，虽然“农民阶级是民主革命的主力军，但受落后的生产方式局限，提不出科学的理论，实践证明不能领导中国民主革命取得胜利，民族资产阶级具有两重性，虽然也领导了戊戌变法，辛亥革命，但都未能改变中国的半殖民地半封建的社会性质”。

也就是说封建专制的政治体制虽被推翻，因“未能改变中国的半殖民地半封建的社会性质”，显然未能成功“照搬西方政治体制”。所以历史仍没有证明行不行得通﹖

再往后，更能说明中国未能“照搬西方政治体制”问题的是：“抗战胜利后，国民党想继续坚持一党独裁统治，而中共领导的人民军队和解放区，对国民党的独裁统治是一个极大的威胁。因此，国民党代表坚持“军队国家化为政治民主化的必要前提”，目的是以“民主”为诱饵，骗共产党交出军权。共产党坚持先要“政治民主化”，这是与全国人民以及民主党派和无党派人士要求民主自由的愿望是一致的，因此，在政协会议上通过了有利于人民的政协决议”。而国民党政府最违背“西方政治体制”的具体归纳﹔搞“总统独裁制；违背了政协协议的地方自治原则，实行中央集权制。它的特点是：人民无权，政府有权；地方无权，中央有权；立法无权，总统有权”。

所以，直至49年中共夺取中国政权前，由于国民党搞一党专制，令中共要反对它，最后导致内战，国民党退守台湾。历史依然没有机会证明西方政治体制的模式在中国走不走得通。

49年后，中共实行无产阶级专政，取消了原先与“与全国人民以及民主党派和无党派人士要求民主自由的愿望是一致的”什么“政治民主化”、“军队国家化”等一系列的“无理要求”。坚持共产党领导、坚持走社会主义道路，没有照搬西方政治体制的模式。把想轮流坐庄的民主党派负责人统统打成右派，从此不敢乱说乱动。

到了80年代，开始有知识分子提出“全盘西化”的题目，同时受到当时的总书记胡耀邦的重视，尔后被中共元老斥为搞资产阶级自由化，总书记黯然下台。89年春夏交际，学生发起运动要求民主自由，也就是49年前中共曾和全国人民一起向国民党要求实施的“西方政治模式”。结果双方僵持不下，因为中共早看清了西方政治模式是一种可能令执政党下台的模式，既然自己上了台，就不能再搬起石头砸自己的脚。后来学生不识抬举，纠缠不去，令中共忍无可忍，只好动用坦克、军队、刺刀、子弹进行“平乱”，把企图照搬西方政治体制模式的学生和支持他们的市民打得伏尸街头。

至此，可以说从四九年到八九年“六四事件”止，这段“历史证明在中国照搬西方政治体制的模式是一条走不通的路”，而且还没搬进来就巳经是一条死路！因为中共非跟你玩命不可！

原来，历史就是这样证明了在中国照搬西方政治体制的模式是一条中共让你走不通的路！感谢胡主席的坦率。

江泽民禅让体现了民主精神?

古德明

江泽民终於辞去中央军事委员会主席职务了。胡锦涛表
扬
他高风亮节，新中国传媒也都随声歌颂。香港更有个所
谓
人民代表称赞他体现了民主精神。

宋朝王嗣宗曾任御史中丞，不忿同僚「宋白、郭贽、邢
□
七十不请老」，多次劝真宗皇帝敕令他们退休，并遣亲
属
讽激叁人。後来王嗣宗也老了，体弱多病，却仍享厚禄
，
恋栈不去，自觉难为情，对人说：「仆平生惟此一事，
未
能免物议。」他因此见笑天下（《宋史．王嗣宗传》）
。
当年，江泽民也以「七十」为限，先後迫退了乔石、李
瑞
环、朱□基等等。他自己则七十六岁才交出中共总书记
职
位，七十八岁才卸任军委会主席。宋朝王嗣宗自知「未
能
免物议」，今天江泽民则自言：「十五年前小平同志把
军
委主席这个班交给我，我惟有鞠躬尽瘁。」同一回事，
在
旧中国是众皆嗤笑，在新中国却原来算是亮节高风。

江泽民去职，表现了中共最假也是最真的一面。去年九
月
，北京八达岭野生动物世界的猴子山爆发政变，群猴拥
立
新主，把老猴王打得遍体鳞伤，《京华日报》马上图文
并
茂的报道。这无疑是胡锦涛向江泽民叫阵。

今年七月，中央电视台又趁邓小平百岁冥寿，请他女儿
邓
林在萤幕上侃侃而谈：「父亲退休後，全心全意当老百
姓
，对国是从不置喙，还教子孙要夹尾巴做人。」这又
是胡
锦涛向江泽民公开叫阵。

至於胡、江暗中的角力，老百姓当然看不到。现在我们
看
到的，是江泽民和邓小平一样，变成为国无私的伟人。
江
泽民当然知道邓小平「全心全意当老百姓」是假的，胡
锦
涛也当然知道江泽民「自甘退让」是假的，但中国共产
党
就是靠一个「假」字维系。

古人说，帝尧禅位给虞舜；可是根据《竹书》佚文，「
舜
囚尧於平阳，取之帝位，今见有囚尧城」。究竟帝尧当
年
是不是自愿引退，今天无从稽考；但新中国现在的故事
，
却颇似几千年前的传说。

江泽民禅让後，出席中央军委会会议，强调「军事准备
越
好，和平解决台湾问题越有把握」。他又在说自己都不
相
信的话。和平统一的关键，不在军事，而在他们的禅让
制
度。那禅让过程百姓无由得知，那禅让仪式百姓不得观
看
。美国的中国人权组织指出，中共禅让期间，要到场请
求
伸冤的百姓都被拘捕，计有叁万六千人。

台湾人看到这出禅让大戏，再看看自己手中的选票，心
自
然明白要不要和大陆统一。

王丹真是对台湾、美国和中共摇尾乞怜的小混混

大陆人

近期看王丹的言论，感觉他很中立，对以上3方都不忘讨好。大陆恶疾斑斑，除了无关痛痒的批评，多是尽量从好处着想。大的地方则和中央保持一致，例如奥运会（本人支持奥运，但作为异议人士可不可以闭口呢？）、贸易最惠国等等、、、甚至六四问题，也说“学生有责任”（其实是你们这些所谓的领袖有责任，学生有什么责任？是那些死去的不会躲子弹？还是他们有病冒着子弹往前冲？）

刚看了王丹在自由亚洲的录音，看他的小尾巴摇啊摇，感觉用三个字来形容：酸、恶心！

自由亚洲：王丹：对胡锦涛不必乐观也不必悲观

江泽民辞去军委主席，胡锦涛正式全面接掌权力，中国大陆进入胡锦涛时代。这将是一个对中共充满危机与挑战的时代，因为从邓小平时代到江泽民时代所推行的改革已经“利多出尽”，而遗留的问题和新产生的问题已经形成巨大“利空”，如何因应社会矛盾积聚的局面，如何在社会结构自发变迁与维护中共统治之间寻求平衡，是胡锦涛时代最大的课题。这个时代，迥异于邓小平时代和江泽民时代的一个最大的特点，就是“以开放市场掩盖其他社会矛盾，通过制造繁荣维系社会稳定”的基本战略已经过了有效期，政治改革和社会改造已经无可回避。这个时代，对胡锦涛来说，既是挑战也是机会，集党政军大权于一身的他，在历史上会留下什么样的评价，全在乎他一念之间。（【什么利多出尽？他们一直是尽力出利了？结论就是，江和邓是尽力推行改革，能做的已经做了】）

没有理由对胡锦涛太乐观。因为以他个人的成长经历看，他是典型的中共文化熏陶的成果，其思想背景仍然是中共的框架。从他的政治利益看，作为中共的大家长，中共的利益，而不是人民的利益，才是他考量的重点，他与中共一荣俱荣，一损俱损，不可能主动切割中共的利益“让权于民”。从他所处的环境看，虽然没有江泽民作为“太上皇”，但是中共党内对他的约束力依然存在，他的权利也并没有完全巩固，他依照自己的意志行事的一天还没有到来，因此我们还无法看到他心里到底是怎么想的，对他还只能依然“听其言，察其行”。（【还听什么言？王丹在胡接任军委的第二天就说，胡锦涛一贯走民主道路，不是早就结论了？】

但是，也没有理由对他太悲观。因为政治人物往往身不由己，其政治行为受到客观环境的限制与引导。尽管我们现在看不到胡锦涛本人表现出多么开明的民主风范，但是政治体制的落后已经成为中国进一步发展的绊脚石，成为胡锦涛主政的首要议题。在这种情况下，是抗拒潮流还是顺势而为，胡锦涛必须做出选择。从他迄今为止的表态看，他至少已经为推动政治改革留下了空间。十六届四中全会公报提出“坚持把发展作为党执政兴国的第一要务”，并提出“科学执政，民主执政，依法执政”，就是这种空间的表现。当社会发展对主政者提出要求的时候，即使他没有意愿，恐怕也难以抗拒。对他不必悲观，是因为对社会发展的趋势不必悲观，只要对胡锦涛的压力足够，不排除他站在历史正确一边的可能性。（【开始为胡今后的残暴找借口了，即使以后走错路，但“他至少已经为推动政治改革留下了空间”】

总的来说，江下还是胡上，其实都不是最重要的变数，真正决定中国未来的，一是政治经济社会局势的发展，二是各种政治社会力量的互动。这两条，现在还无法确定。唯一可以确定的是，胡锦涛时代，将是中国发生巨变的时代。（【少一些四面乞怜的投机分子，而这些投机分子又是所谓民众寄希望的所谓学生领袖、异议人士。只要这些人少一些，中国才有希望】

（以上是自由亚洲电台特约评论员王丹的评论）

苹果日报长毛祝捷会的祝酒词

刘山青

撑长毛等於撑自己！我们有甚麽需要撑？这是一个问题。

穷人、被歧视者、被忽视者、边缘群体、被误解的青年人需要撑。长期以来，社会上充斥的声音是综援养懒人、金毛等於坏仔、要温和、要沟通、要理性。

但，不激进，被压抑的声音有人听到吗？要沟通，可以忘记血腥屠城吗？要理性，那些政客在电视辩论上的表现比长毛更理性吗？可以看到，他们很多不学无术。反之，长毛肯不断看书自学。因为长毛有对理想、公义的执□，对世俗的蔑视。这就是长毛精神，值得学习。

长毛反对的是一个不合理的制度、不公义的社会秩序。但，一个长毛可以做到吗？肯定不可以！因为，一个明星不可以改变一个制度。要改变这个制度，我们现在有一个机会，尽管这个机会很微。

只要我们团结起来，建立一个新基层民主党。我们便有机会利用长毛进入立法会的契机，改变这个问而不责，官商勾结，肥上瘦下的社会秩序。

民主从来不是赐予，也不是靠救世主可以达至。它是靠群众，以抗争的方式，向当权者争取的。

我们在这□作一个历史见证，让长毛听到：我们支持过你，我们记得你的承诺。

你不可以辜负我们对你的期望。让我们和你，一起反抗这不公义的制度吧。

我们为此而乾杯。

胡少江：西班牙火烧中国鞋事件的背后

上周五，位于西班牙东部城市埃尔切的中国鞋城，遭到近千名当地鞋商和鞋厂工人的围攻。价值约八百万元的温州鞋被付之一炬。事件发生时，当地警察在一旁袖手旁观，当局不得紧急从外地调来一百多名防暴警察制止事态的进一步恶化。据称，仍有嫌犯正在自制燃烧弹，准备继续袭击中国鞋城。当地的五十多位中国鞋商和价值十几亿元的温州鞋正遭受着严重威胁。为了保护自己的生命财产安全，温州商人们不得不每天开来几十辆推土机和汽车以防不测。

埃尔切市是西班牙的一座以制鞋业闻名的小城。当地曾有一百多家制鞋企业。近年来，随着便宜的中国温州鞋的进入，当地制鞋业日渐萧条。一半的制鞋企业已经关闭，剩下的鞋厂大多是二、三十人的小作坊，它们的产品无论在款式，质量，还是成本价格上，根本无法和温州鞋竞争。一双从中国运来的鞋，价格可以低达五欧元，一双当地鞋的最低价格至少需要八欧元。据西班牙埃菲社的一篇报道，在事件发生前，有人在当地贴出匿名广告，声称由于中国等亚洲鞋子的竞争，当地鞋厂正在遭遇“鞋子危机”。正是这种鞋商们在竞争中败北的沮丧感和制鞋工人们在失业后的愤怒交织在一起，酿成了这场暴力事件。

事件发生后，当地制鞋业主席拉法伊尔.卡尔沃公然为暴行辩护，指责事件的是由于中国商人从事不公平竞争引起的。他甚至说“这些暴力事件是理所当然，因为他们不缴税”。他的这种没有根据的言辞遭到了中国商人的反驳。他们认为西班牙“烧鞋事件”其实是对中国产品的恶意毁坏和抵制行为，这种恶行违反了当地法律，而且也不符合与国际经济发展的潮流。

这个事件是一次罕见的发生在发达国家的针对外国商品的暴力事件。事情虽然发生在西班牙东部的一座小城，但是确有着更加广泛的国际经济背景。近年来，在全球化的浪潮中，中国的商人和商品迅速走向世界。中国商务部长薄熙来预测，中国今年的国际贸易额将首次突破一万亿美元。中国的出口商品，绝大多数是服装、鞋帽和其他劳动密集型的产品。因此出口商品实际上是出口劳动力。中国简单劳动力的工资水平不到发达国家同类工人工资水平的百分之二、三，而且剩余劳动力资源又十分丰富。纯粹从经济贸易的角度看，中国劳动密集型产品在国际市场上的竞争优势将可能保持一个很长的时期。

根据传统的国际贸易理论，自由贸易有利于增进贸易双方的福利。因为一个国家出口更多的商品意味着具有更强的进口能力。这样又能促进其他国家的出口。不仅如此，通过贸易实现的国际间的劳动分工，使得各国家得以专门从事那些自己具有资源优势和劳动生产率高的产品，从而提高所有参与贸易国家的总体劳动生产率和福利水平。但是，国际贸易也必然导致各国的经济结构的变化。一个国家内的某些产业不可避免地将在国际竞争中败北，而另一些行业则可能得到进一步的扩展。问题是，那些在国际贸易中得到好处的行业不一定愿意与全体国民分享他们的新增利润，而那些遭受打击的行业也不见得能够顺利实行转型。正是由于这个原因，自由贸易一直难以真正彻底地实现。说到底，国际贸易不仅仅是一个经济问题，它更多地是一个政治问题，是一个利益的重新分配问题。

中国是一个大的发展中国家，过去二十多年的发展在很大程度上是依赖国际贸易的扩展实现的。西班牙火烧中国鞋的事件是一个悲剧。在这个悲剧中，中国商人是无辜的受害者。但是这个事件同时也给中国人敲响了警钟：依靠扩展国际贸易来发展经济并非没有风险。而且随着中国在国际贸易中的份额越大，这个风险也会越大。

胡耀邦不可能成为改革家

润涛阎

(一)前言

邓小平罢黜了毛泽东指定的接班人华国峰后自己并没有取代华国峰，而是让胡耀邦
当政自己做太上皇。86年方励之闹学潮邓小平才借此机会罢黜了胡耀邦。89年胡耀
邦逝世导致学潮再起。从此引发的“六四悲剧”又一次牢牢写在了中国的历史上。

对於这么大的历史事件，当代人如果不能给予全面、公正的反思，是无法对得起后
人的。而反思这段历史，我们不能绕过胡耀邦这一关键人物。他的兴-衰-生-死竟然
与中国的命运仅仅联在一起，无疑出乎了当初提拔罢黜他的邓小平的预料，恐怕胡
耀邦本人在九泉之下也震惊不已。

(二)邓小平提拔胡耀邦的原因

第二号走资派邓小平两次躲过了毛泽东的铡刀后，在干掉华国峰后掌握了最高权力。
他亲自经历了毛泽东上台后所搞的从不间断的政治运动把中国社会拉回到了两千多
年前的秦始皇时代。按毛自己的话说就是：“所不同的只有所有制变更了”。毛泽
东自己认为他比秦始皇还秦始皇。邓小平文革时下放到江西在那里他认真读了二十
四史和民国史。（按：邓怎么会读书。他是天生的庸俗政治学大师。他个人的文革经历令人同情，但89学潮的和平请愿，与文革当中的红色暴力，无论从什么方面看都存在着天壤之别，但这厮居然把二者混为一谈，并因此调兵镇压。可见他根本上就是一个历史的白痴。-智叟）他读懂了历史读懂了毛泽东。尤其是明白了这100 多年来的社会是
处在转型阶段。在这段转型时间内，先有袁世凯的尝试和失败、后有蒋介石的再次
尝试和再次失败。而在这一段时间内，资本主义国家没有发生马克思和列宁预料的
崩溃，而且可算是蒸蒸日上。经历过毛共社会主义的试验，邓小平明白了这次社会
转型的根本是从自秦始皇开创的极权社会转入到资本主义民主社会，而非越过西方
资本主义社会跑步进入共产主义。

邓小平继袁世凯、蒋介石两次失败后再做尝试，尽管他并不敢肯定他的路能走通。
走这条路需要过一门槛：资本原始积累阶段。

哪位要是不知道此阶段何等残酷，您只要读马克思的书就够了。当年欧洲贫困者被
饿死的时候，资本家不得不把整车的肉倒进海里喂鱼。

任何国家在走这一阶段时，要么对外开战，要么对内镇压。“和平撅起”这名词都
创造不出来，因为不现实。资本主义的原始积累阶段之残酷，是导致两次世界大战
的内在原因。

中国几千年的传统文化有两大特徵：一是闭关自守；另一是“宁肯不富、不能不均。”
资本主义又经过了被毛泽东批判几十年，向资本主义制度转型要想一下子让百姓认
同其难度不亚于上青天。邓小平只能口头上提出“摸石头过河”而掩人耳目，而实
际上是搞“挂羊头卖狗肉”的釜底抽薪暗渡陈仓之计。蒋介石当年为何不让人们选
举？因为他知道人们会毫不犹豫地选杀富济贫的毛泽东。如果搞资本主义，摆在邓
小平面前的是一副工农大众浩浩荡荡起来造反的景象。这景象他亲自经历过，而且
前半世还身先士卒。

所以，邓小平此时不仅仅为了权力，而是他要做走资本主义道理的总设计师。他选
择了胡耀邦打头阵。胡耀邦心直嘴快，无私无畏，刚直不阿。有这样的人打头，后
面跟着的是死心塌地走资本主义道理的政府总理赵紫阳，改革的船飘飘摇摇就起步
了。邓小平认为先让农民有了地种，农民不会造反了。下一步是工人，这才是最难
对付的一群。因为党代表工人阶级，镇压起来及其困难。

(三)“仁政”与“智政”

农村改革成功后，邓小平和赵资阳理所当然的要进行城市改革了。这要过两关：放
开物价取消计划经济；把公有制企业私分掉。

内情不知，但润涛阎敢肯定邓赵的这一设想震惊了胡耀邦。更别说胡耀邦会同意这
样的改革了。他们之间的口水战肯定打了很久，胡耀邦提出了“今后社会主要矛盾
是腐败与反腐败的矛盾”；而赵紫阳只能来个“党政分家”搞釜底抽薪、另起炉灶。
毫无疑问，邓小平是赵紫阳的后台。

在邓小平赵紫阳看来，搞改革就是搞私有化。而搞私有化的资本主义必然要走“地
雷阵”-----残酷的资本原始积累阶段。而在胡耀邦眼里，这样的改革已经偏离了共
产党的性质，偏离了社会主义的性质。邓小平只有用“不讨论”来搪塞胡耀邦。（按：时间错位了。“不讨论”之说是胡死后开始提出的，不是用来搪塞胡的。-智叟）

非但如此，在胡耀邦眼中搞资本原始积累让个人侵吞国有资产已经离开了“仁政”！
是可忍，孰不可忍。打从西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”始，所有的读书人都
奉行孔子的“施仁政”的教诲。“施仁政”象一把利剑，百姓牢牢握着它时时警惕
着当政者。（按：滑稽。胡耀邦什么时候成了儒家了？他会在乎儒家的感受吗？-智叟）

由於蒋介石政权搞资本主义就死在了“资本原始积累”的门口。在打山西“军阀”
阎西山时，胡耀邦是徐向前的政委。徐向前不仅仅是阎西山的老乡，而且少年读书
时还是在阎西山办的学校启的蒙。阎西山是个让山西人敬佩的军阀，如何让山西人
跟着徐向前胡耀邦走？这艰苦的唤起民众的宣传工作就是胡耀邦做的。两军后来杀
红了眼，最后连阎西山的老妈妈都给杀了。她可是仁义忠孝齐全的当代“孟母”。

要是让胡耀邦带头走阎西山们走过的路，他死都想不通。

说到这里，润涛阎反复思考，有必要提出“智政”这一新的概念。网上不少读者说
“阎先生是史学奇人”，让我惭愧的到处找耗子洞。为了给网友们提供消遣，今天
干脆大言不惭地提出一个新概念。您笑话一通也没啥关系。不然实在没办法把此道
理讲清楚。相对于“仁政”，就应该有“智政”。“仁”与“智”是不同的两个概
念。比如，对於“狼吃羊”来说，在“仁人”眼里是“罪恶”；而在“智者”眼里
是“天性”。而“天性”是“合理”的代名词。

(四)社会转型时期必须施“智政”，而不能施“仁政”

即使没怎么读过历史的人都知道“改革者没有好下场”这句话，尽管没人提出个中
道理。润涛阎认为：因为社会制度转型时期不能施“仁政”，这就犯了“违抗民意”
的天条。改革家们为了人们的长远利益而创造历史，结果被人们唾弃甚至车裂而亡。

中国历史上最大的一次社会转型成功于秦始皇。当年秦国在战国时代经济、政治和
军事都比较落后。秦孝公起用魏国的商殃搞变法施行“重农抑商”政策把人牢牢困
在土地上。实行31个县的郡县制对每一人实行户口编制。秦国经过商殃变法从落后
国家一跃成为兵革大强、诸侯畏惧的强国，出现了家给人足、勇于公战、怯于内斗
的大治局面。虽然商殃本人遭到了车裂的处死，但他的变法给后来秦始皇打败各国
奠定了“资本”。秦始皇改社会制度之所以成功，有四个要素。其中之一就是施
“智政”而非“仁政”。其它三个要素等润涛阎以后专文论及。在此不表。

虽然秦始皇得到天下后应该回归施“仁政”以安抚人心，但有后来毛泽东同样性格
的他搞“继续革命”拒绝施仁政而使秦朝短命而亡。但他建立的制度却留了下来延
续长达两千多年。

所以润涛阎认为：要改变社会制度，当政者必须让“仁政”给“智政”让路。也就
是说要牺牲“仁”。

对于这一点，邓小平早有思想准备。他误以为完全跟他走的赵紫阳也有同样的思想
准备。这是邓小平在89学潮发生后认为给赵足够的时间赵最后会搞“硬处理”的原
因。事实证明，赵并没有做好改革家不能施“仁政”甚至随时遭“车裂”的思想准
备。

与赵紫阳相比，胡耀邦根本就不能认同放弃施“仁政”这一条，因为在他眼中施仁
政是最起码的道德底线。

(五)邓小平不忍心撤掉胡耀邦酿成大祸

由於邓小平搞资本主义的本质暴露后，别说残酷的资本原始积累就是放开物价毁掉
计划经济在中共高层除了赵紫阳万里外都鲜有支持者。除非让高层搞贪污腐败。

邓小平如果提出总书记任期五年，不恋权的胡耀邦肯定能答应。这要写在党章上。
以后的赵紫阳也五年下台。而不仿效毛泽东，对胡耀邦搞突然袭击，抓他的辫子把
他整下去。果真如此，胡耀邦在84年就下台了。象李瑞环、朱熔基、江泽民、胡锦
涛等等等等都能五年一轮干下去。

邓小平撤掉胡耀邦没错，错在撤的太晚了。要命的是撤的方式不对。刚给冤假错案
平了反，又给胡耀邦制造冤假错案人民不可能答应。任期到了体面下台，偏偏要给
他找岔，批的耀邦老泪纵横。他的功劳全归了邓小平，错误一大堆。所以说胡耀邦
是被气死的并不为过。

如果84年邓小平忍心把胡耀邦撤下来并且总书记任期制度化，为胡耀邦争不平的学
潮就可避免。

(六)智慧、正直、改革家这三者的关系

欧美走过了残忍的资本原始积累阶段后搞起了人性回归与民权政策。就象爬到了高
楼上的人对还站在地面上的人指手划脚起来。提出要用同样的标准衡量世界上每一
个国家。（按：此比喻不当。需要另撰文深入批判。-智叟）站在地面上的人往往无所适从，有人建议朝那高楼猛跑。妄想一步窜到高
楼上去，结果只能是碰壁。正确的做法应该去找高楼上的人当年上楼的梯子在哪里。
反问他们：你们当年上楼时踩伤了多少人？美国当年连奴隶制都派上了用场。

资本原始积累这一关不可逾越(请见润涛阎前文)。不搞资本主义与世界同守同一竞
争规则根本无路可走。想关门过日子都办不到。甲午战争、鸦片战争、八国联军打
进北京那些血淋淋的历史早就宣告了此路不通。

综上所述，我们并没有别的选择。东欧和中国的毛共社会主义早已宣布失败，这一
点就连中共也不能不承认。

在这社会转型非常时期，“仁政”以及“宁肯不富、不能不均”的传统文化是最大
障碍；“社会公正”必须是社会转型完成以后的事情。但邓小平的错误在于他没有
用铁腕来施行“官者不商、商者不官”。这才是他最大的失误，而非“社会贫富分
化”。资本原始积累说穿了就是人为造成社会贫富分化。资本家没有积累足够的资
本，他们怎么能与外国大企业竞争？

如果把智慧、正直、改革家这三者的关系简单描述，那就是：

(1)智慧、正直、改革家三者任意两项都可以组在一起。也就是说，以下三种组合都
成立：

有智慧同时又是改革家；

正直同时又有智慧；

正直同时又是改革家。

(2)智慧、正直、改革家三者不能集于一身。也就是说：

A：一个有智慧的人而且正直，那他/她肯定当不成改革家。比如胡耀邦。

B：一个正直的人又是改革家，那他/她一定没智慧。比如李鹏。(邓小平说什么他信
什么，因为他没心眼，在老邓等政治家眼里就算是9。9分正直了，如果不到10分的
话)。

C：一个有智慧的人而且是改革家，那他/她一定不正直。比如邓小平。(他必须言行
不一、挂狗头卖羊肉。甚至对正直者如胡耀邦下手，对正直的市民血腥镇压。)

在“社会转型”这样大的社会工程摸索阶段，靠的是上述C类(老邓)和B类(李鹏)这
样的搭档，而不需要A类(胡耀邦)这样的领袖。尽管在人们心中，A类才算得上是施
“仁政”的“仁人”；B类会被骂为“傻-B”；C类“智士”则会遭到唾弃、谴责、
甚至车裂。这就是历史，这就是你无法接受也要接受的文明发展史。

后记：

1。有读者未曾读到本人前文(叙述为何必须走资本原始积累这一步)，进入本人文集。

2。胡锦涛面临的危机是什么？润涛阎将有专文。但还是把一有关的旧作附于此：

《小老婆的孩子创造中国历史》

润涛阎3-6-04

在文化与制度的层面上，真正创造了历史的英雄很少。就中国的历史来说，统治者
奴化人民从“非文明驯化阶段”转成“文明驯化阶段”(参见前文《奴性文化的进化
过程》)并延续到今天，在此漫长的历史阶段，在文化与制度的层面上真正改变了中
国历史的只有孔子与秦始皇。最多再加上150年来社会制度转型中的改革派政治家袁
世凯和邓小平。

孔子是小老婆生的。据司马迁的《史记》所述，孔子的妈和孔子的爸在庄稼地里偷
情怀了孔子。孔子妈的命运还算不错，老孔同志没有抛弃她而娶了她作了小老婆。

对中国历史影响时间最久的是孔子。孔子是山东曲阜人祖籍河南。孔子是思想家，
他的思想为社会稳定旨在奴化人民方面提供了空前绝后的一种文化即儒家文化。儒家
文化被神圣化后和宗教没有区别，被称为儒教。孔子对中国几千年的影响，世界上
唯一可以跟他相提并论的就算耶稣了。

秦始皇是那姬所生。那姬在被子楚弄到手之前已是巨商吕不韦包的二奶。吕不韦是
“权术”理论的创始人(吕氏春秋)，说他是中国最伟大的政治理论家也不为过。那
姬当上子楚的小老婆之前已身怀有孕，所生之子赢政便是后来的秦始皇。秦始皇对
他的身世非常痛苦，他当政后没有放过吕不韦和他的生母。

秦始皇统一天下后便开始了漫长的封建社会，他彻底改变了中国的历史。这个漫长
的封建制度一直到民国推翻清朝为止。在这中间的形形色色的统治者们只是改朝换代，
在制度与文化层面上根本与创造历史无关。虽然秦始皇竟荒唐地焚书坑儒，孔子成
为圣人也确实借助于秦始皇建立的大一统封建专制。这说起来算是黑色幽默了：

秦始皇不知道他焚的书恰恰是帮他奴化人民、稳定他建立的封建专制社会的灵丹妙
药；而秦始皇建立的制度恰恰又给孔子的理论付诸实践提供了独天优厚的契机。没
有秦始皇建立的封建专制制度，孔子的理论只能是百家中的一家。

尽管从此后的两千多年中有无数次改朝换代的革命，秦始皇所建立起来的封建制度
没有变过。哪怕是两次外来政权的统治亦如此。直到民国的建立。推翻清朝建立民
国时的大改革家、第一任中华民国总统袁世凯也是小老婆生的。袁世凯是河南人。
他虽然临死前干了复辟的荒唐事，如同秦始皇焚书坑儒之荒唐但建立的制度却给孔
子的理论提供了扎根的土壤一样，袁世凯仍然属於大智大勇的改革家。他在社会制
度变革中所起的作用是巨大的，历史上曾有“中国的华盛顿”之称。

毛泽东虽然打下了天下，但他自己都承认他是当代秦始皇。他的独裁红色恐怖把社
会又拉回到两千多年前的秦始皇时代。甚至有过之而无不及。毛泽东并没有改变秦
始皇的封建专制制度。毛泽东的暴政还使全国人民人人参与了互相迫害互相残杀的
无数次政治运动。是封建专制制度的复辟，集几千年封建专制权术之大成。

在这样的国情下，立刻从革命运动中走出来搞改革开放，使中国纳入世界经济一体
化的大家庭中的大政治家仍然是小老婆生的邓小平。邓小平是四川广安人，是其父
邓文明和小老婆萧氏之子(邓文明的大老婆是张氏)。

上面所述改变中国历史的四人全是小老婆生的。铁的事实毋庸质疑。只是人们不愿
意承认这样的事实。因为人们看不起小老婆生的孩子，总认为他们不该成气候。所
以对这种规律哪怕看到了也不想承认，即：“视而不见”。珍珠的外面有污泥，把
珍珠和污泥相提并论很难让人接受。所以识珍珠就难了。

那为什么小老婆生的孩子能创造中国的历史呢？让我们看看红楼梦中的贾府便可知
一二。不论高愕所续红楼梦结局是否与曹雪芹想法一致，也就是说不管贾宝玉的最
后结局是稳步容升还是做阶下囚后东山再起，其结果最好也不过是成为贾政第二。

无论如何别指望贾宝玉会改变贾府的制度与规则。然而，小老婆赵姨娘生的儿子一
旦成气候就可能从制度上改革贾府，从而改写贾府的历史。

几千年来，中国的传统文化把小老婆当奴隶。小老婆生的孩子所处的环境一方面是
富裕家庭同时又要承受生母是小老婆这种羞辱。这便使他们即自豪又压抑。尽管他
们也有继承老子财产的权力，但母亲对孩子的成长发育影响最大。母爱是最伟大的
爱。小老婆生的孩子们在心理上无法得到平衡。便有改天换地的诉求，而非仅仅是
谋求个人的权位，因为对他们来说权位远远不够。他们知道并非是因为他们所处的
家庭没有地位与权势。他们所处的家庭地位使他们有这种改天换地的自信和胆识。
因为他们有不同于常人的心理，就有了不同于常人的思维方式。才能干出常人干不
出来的事来。

孔子一方面建立儒家学说，另一方面对他的身世痛苦不堪。这使他在理论上提出了
“女人难养”；在实践上他有了儿子后就再也不跟他老婆过夫妻生活了。孔子在世
时非常狼狈，但他的学说统治了两千四百多年。秦始皇打下天下后得知自己的身世，
他不仅没放过他的生父生母，还把他所有姐妹们(共12个？)五马分尸残忍地处死。

尽管这些女人与他的权力毫无瓜葛，只是因为她们与他无血缘关系。秦朝很短但秦
始皇建立的制度延续了两千多年。

邓小平三起三落棉里藏针思维怪异。在掌权后对当年谁把他长子打残、谁斗他这些
事情不感兴趣去了解。以发明“不讨论”为骄傲，一步迈出革命运动的泥沼。六四
完全可以用五四的较柔和方式解决可他不在乎历史的名声坦克入长安街。最绝的是
他一反“擒贼先擒王”的战略战术，把方励之“护送”进美使馆，用直升机勘察学
运领袖们的地点，做到让21个领袖一个不死。也就是“擒贼不擒王”！当10亿人民
知道方励之去了美使馆、21个领袖无一人伤亡后，立刻平静下来。

孔子、秦始皇、袁世凯、邓小平这四个小老婆生的在当时的所作所为与常人的想法
完全不同，因为他们有与常人不同的思维方式。他们对历史名声比常人想象的看得
轻得多。而这不同的思维方式与他们特殊的家庭生长环境分不开。

如果以上分析也符合未来中国国情，那么邓小平以后的各代，不管谁接胡锦涛的班，
也同江泽民胡锦涛一样都只能在邓小平的余荫下迈四方步徘徊。平生所为只不过是
守家之道。决不会超出邓小平的思维范围。当然在解决具体问题时会有所不同。小
老婆生的邓小平被称为改革开放的“总设计师”，他死后没人敢当这个头衔也就只
能算是“总执行师”了。江泽民非常清楚平反六四会让他在百姓中树立威望。但他
没有超越邓小平的胆识，邓小平没让他干的他不敢干。因为他是大老婆生的就只能
按部就班地走四方步。在台湾问题上也只能按邓小平设计的“一国两制”走下去，
走不动时也只好“车到山前必有路”了。

如果盼望中国在制度上有天翻地覆的改变，那要等到小老婆(二奶)生的孩子当政才
有可能。邓小平改革开放最大的副产品恐怕就是造就了一批二奶。第一批二奶生的
孩子现在也只不过是20岁左右，要等到这批人中出了领袖还需30年左右的时间。到
那时，二奶的私生子当政才能实现民主圈的对接(“民主圈”理论请见润涛阎前文：
《美式民主的内涵》、《后胡温时代的陷阱是什么？》)。

在这之前，别盼望什么“新政”，有盼望就有失望，有失望就有愤怒，有愤怒就会
有动乱。乱了半天，靠大老婆生的孩子当政仍然是换汤不换药。你唱罢来我登场，
仅此而已。

从清朝末期开始的社会制度转型---由封建专制转成多党民主---至今已150年了。这
中间有反复和波折。最大的倒退是毛泽东时代。到邓小平时代再经江胡才回到了解
放前的水平。实现“民主圈”的对接至少还需要一位大智大勇的改革家---一位创造
历史的伟人。

本文并非认同他们的所作所为，没有孔子和秦始皇，中国的现在也可能象数国的欧洲。
但历史不能假设。

考虑到今后信息的快速传递和不同文化的相互影响，伟人的出现可能会在中国社会
转型中走出“一放就乱、一乱就收、一收就稳、一稳就死；然后再放。。”的怪圈。

只是那些被官爷款爷包养的二奶们不知道只有她们的私生子才有可能成为再次创造
中国历史的伟人。

“西方制度不适合中国”！高官家属携巨款投奔西方！

作者：dck 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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