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包谷:从两个小人物到一个研究生
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包谷:从两个小人物到一个研究生
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标题:
包谷:从两个小人物到一个研究生
(320 reads)
时间:
2002-4-04 周四, 上午6:26
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
包谷:从两个小人物到一个研究生
新世纪第一年的春天,北京刮起了沙尘暴。这一场接连几天昏天黑地的沙尘暴,
出乎人们的意料,把北京城里的百姓打得目瞪口呆。它是从什么地方来的?
这场沙尘暴一定会被记载到史书上,我们的后代会弄清它的来龙去脉,为了保
护中华民族的生存之地,为了首都不被沙漠吞没,今后的人们会一次一次地提到这
场沙尘暴,会一次一次地互相提醒,植树种草,保护环境,节约资源,尊重自然,
防沙尘暴于未然。
也是在沙尘暴的日子里,赫赫有名的中央大报《光明日报》上,登载了“一个
研究生”的来信,还有引人注目的“编者按”。我不知道我们的后人会不会把它写
到史书上,会怎样地谈论这个研究生。如今的人们,在一再的教导下,不愿回头看
来路,我们这个民族的集体记忆能力已经到了惨不忍睹的地步。不过,记性再不好,
只要读着这个研究生的来信和编者按,字字句句,难道会听不出就象沙尘暴来临时
的呼啸一样的,我们熟悉的霍霍磨刀声?
毛泽东曾经教导我们:“历史的经验值得注意。”大侦探福尔摩斯一言道破:
“没有什么事情是不曾发生过的。”“研究生”和“编者按”如此配合默契,只因
为这样的双簧,五十年来已经一再演出,成了随时可以拿出来的保留节目,成了一
代一代新老演员们的本能了。
一部五十年的历史,最可耻的是改造中国知识分子的篇章。掌握了政权暴力的
人们,在短短两三年里,借镇压肃清反革命和思想改造运动,给了老一代知识分子
一个下马威。通过院系调整、报纸出版社的体制改造,把中国知识分子赖以生存的
环境和资源统统收归一只巨手,将中国大陆上所有知识分子一网打尽,全部“养起
来”,“生老病死有保障”。从此以后,知识人就是“干部编制”,有“旱涝保收
的皇粮”,无一逃遁地脱离了社会土壤,全部纳入体制之内。从而开始了世界现代
史上罕见的对一个大民族几百万知识精英的大规模驯化工程。
这一驯化工程,开始于我们今天看到的双簧的原始版本:两个“小人物”。
动物只有幼畜才容易驯化。对知识分子的驯化是从年轻人开始的。两个名不见
经传的青年,李希凡和蓝翎,被选为样板。他们写了向《红楼梦》研究权威俞平伯
商榷的学术文章,也是经过神秘的“编者按”一下,点石成金,两个“小人物”一
下子变成了文坛上的权威人士。
我们相信,这两个“小人物”当初的学术文章是出自于学术讨论,但是他们的
胜出却是来自“编者”的深谋远虑的政治策划,所谓红楼梦研究,只是一个表演场
所罢了。这两个“小人物”以后的超速腾达,起了动物驯化中的样板作用。
从那一天起,中国的人文学术,就成了强权政治可以任意强奸的妓女。
人们都记得这两个“小人物”样板作用的一个经典例子:中国人民大学法律系
女学生程海果,从两个“小人物”的名字里各取一字,把自己的名字改成林希翎。
不过改了名的林希翎并没知晓两个“小人物”的要害是充当打手,还想寻求真理,
不久就成了全国闻名的右派。其实,在以后几十年知识分子驯化中,两个“小人物”
的样板效应被一再重复,渐渐地漫延深入。有很多人在悄悄地立志效法,其中最成
功的,大概要数姚文元了。
这种驯化双簧的大致剧本是这样的:中国的政治是一种血腥阴暗的政治,它永
远带有引诱人的血腥味,凡吃过人血的就可以成精;它又永远是暧昧模糊的,模棱
两可,朝令夕改,象阿米巴虫一样,没有一个明确的界线,没有形状,说的话是从
来不算数的。当它需要“动一动”的时候,它会找一个众人万万料不到的“小人物”
出来喊一声。如果你早作准备,在该喊的时候,抢先喊了一嗓子,你就“为革命立
了功”,你会得到酬报,众目睽睽之下登上直升飞机。这叫做“从群众中来”。
接下来操练的是动物驯化的第二步,对动作错误者使用鞭子和刀子,流一点血,
甚至血流成河,目的是给出第二种样板效应:如果你不服从政治,如果你的思想、
你的学术研究、你的人文精神还企图独立,如果你还敢说一声“不”,要么让你不
得好死,要么让你生不如死。这叫做“到群众中去”。
1957年,是这一驯化的大操练大检阅。这个时候的姚文元,已经全副精神地开
始他毕生揣摩权力中心动机的勾当,一旦发现蛛丝马迹就发表文章,甘当马前卒,
目的只有一条,让权力中心注意他的“自我推荐”。毛泽东也已经注意到了这个
“青年才俊”。
1957年,是老一代知识分子的脊梁骨尚在的最后一年,所以还不到姚文元风险
投资回报的时候。反右运动需要更有分量的“从群众中来”的人。毛泽东选择了当
时的国务院秘书长助理,民革成员,老国民党员卢郁文先生。卢郁文的“匿名信事
件”成了反击右派的突破口。中国知识分子中最热情最年富力强最有能力的五十万
人,被“扩大化”成右派,事实上结束了学术生命。
只用了不到十年的时间,中国知识分子的驯化,基本完成。从中国农村走出来
的农民革命家们,使用的是他们熟悉的简单朴素干净利落的原理和方法,象对待野
生动物一样,将老的和无法驯化的打断脊梁骨,而在年幼的能够驯化的当中,选出
榜样,一手棍子,一手饵食,从条件反射到无条件反射,全部改造成功。
驯兽师从来也没有对驯化了的动物放心过,对他们来说,驯化是一个必须常常
重复加强的过程,要不断地巩固效果。于是,一部共和国的历史,就是“小人物”
和“编者按”的双簧不断重复上演的历史,要让堕落的人再堕落,让无耻的人更无
耻。
文化大革命,中国政治最黑暗的时期,稍有良心的人们,善良一点的人们,比
较老实的人们,都被蒙在鼓里,谁也不知道自己是否待宰的羔羊。磨刀石摆出来的
日子,就是姚文元之辈出头的时刻。这是一切具有政治野心、稍有才能没有廉耻的
“小人物”、“研究生”们大有用武之地的时候。一场如此野蛮如此倒行逆施的运动,
发动初期只是毛泽东通过江青将“精神”透露到上海,姚文元立即灵犀相通,唱出
双簧的第一句:《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》,由此而狂澜既倒,造成共和国历
史上持续时间最长的一次人祸。
十几年以后,人们得知:姚文元的文章定稿以前,毛泽东不止一次亲自审阅。
也是要十几年以后,人们知道,在毛泽东、周恩来亲自干预下,《人民日报》
发表姚文元文章的那天,姚文元在上海得知,激动得不能自己,一生中唯一的一次
失态,在大街上狂奔高喊:“发表了!发表了!”
从聂元梓的“第一张马列主义大字报”,到张铁生那张并不空白的“白卷”,
神州大地残渣泛起,乌烟瘴气。整整一代人,虽然没有完整地受过教育,几乎没有
一个具备可以和前辈知识分子相比的学问,却是从小驯化,面对现代人类史上罕见
的黑暗政治现实,生活在人性沉沦、颠倒黑白,人们以残暴、背叛、作恶为荣而以
慈悲、善良、正直为耻的环境里,已经见怪不怪,适者苟活了。稍有才华志气的年
轻人,要么沉默,被迫荒废生命年华,要么观察政治风云揣摩上面意图,抢先自荐
充当打手。
如果没有合适的打手泛起,在需要的时候,只要上面将意图表达到一定程度,
总有这样的嗅觉敏锐的“小人物”或“研究生”出现。他们从驯化双簧的一再重复
中已经得知,尽管无耻,尽管人格卑劣,这样的出头露面却是可以得到回报的,就
象驯兽师手里的饵食一样。中国文化推崇的是“识时务者为俊杰”,到了我们这个
时代,上帝赋予人类的自我道德约束能力已经完全消失,以迫害同类为荣,借迫害同
类发达,人间所能看到的无耻,已经达到了极点。
改革开放二十年,饭吃得饱了,房子住得好了,三天两头也出国“学术交流”
了,驯化了的中国知识分子感觉自己脸色红润起来,感激自己生逢其时,比起错成
右派的前辈,幸运多了。面对国际同行,我们的知识分子居然还没有看出自己处境
的可伶可悲。神州大地几百万知识分子,不管你是什么专业什么职业什么工作单位,
不管你有多大能耐,不管你怎样看待自己和自己的学术生涯,不管世界上的同行怎
样看待你的水平你的学术地位,不管你是什么观点或有没有观点,你赖以生存的物
质资源,赖以立身的学术资源,还是垄断在一只无形的巨手中。当驯兽师的棍子和
饵食高高举起的时候,身处体制内的知识人,还有什么别的选择?
当他们公开宣称“百花齐放”的时候,你知道“毒草”是不允许的,虽然没有
人明确告诉你什么是毒草,你却知道毒草紧箍咒的存在。当你力争学术自由,精神
独立的时候,你知道有那么一些模糊的边界存在着。在边界的这边,是饵食,在边
界的那边,是棍子。中国文化学术的这种驯化了的仆从地位,并没有改变。
这,就是今春我们看到的一个“研究生”和《光明日报》“编者按”的背景。
我们不知道这个研究生是不是欣喜若狂的大叫“发表了!发表了!”,但是我们知
道他(或她)是会得到饵食回报的。我们现在还不知道会有多少人会被“扩大化”,
但是我们知道这样的双簧戏的根本目的无非是杀鸡儆猴,再一次加强驯化效果。五
十年来,这样的双簧一演再演,已经没有一点新鲜感了。
在漫天沙尘的春天的日子里,我们读着那份四十多年前的知识分子报纸的装模
作样的“编者按”,读着“一个研究生”的“来信”,恍若隔世。这个“研究生”
可真会挑时辰,这个“编者”可真是慧眼独具,演这样的一出戏,只是要找一个口
实,向最近十几年指望中华民族改革开放的中国知识分子扬起棍子。说实话的老党
员被勒令禁口了,研究改革的经济学家被整肃,不能出书,不能讲课了。赞同政治
体制改革的政治学者丢了饭碗,而政治学所的党委书记却跻身于《读书》杂志主办
的学术评审委员会里。大学里,力主改革的教授,由于“上面的关照”,被降级,
被停聘,而那位参与写作《妖魔化中国的背后》的记者,却堂堂皇皇地就任于清华
大学新闻学院了。
沙尘暴天气里,“一个研究生”和“编者按”的双簧,为我们中国的学术思想
界,为自我感觉良好的或不怎么良好的整整一代中国知识人,捅破了一张我们一直
假装看不见的窗户纸,让我们看到了我们之中的可耻,我们身处的可悲和可伶。在
这个新世纪,世界上没有哪个民族的知识人,是象我们这样完完全全地被豢养被驯
化的。在这样的处境下,谈何独立精神,谈何学术自由。
在新世纪里,如果我们这个民族还有自立于世界民族之林的可能性,成为文明、
强大、民众安居乐业、受全世界尊重和□慕的现代化国家,那么,它必须走出中世
纪,跨过进入现代化的门槛。作为社会良心、民众向导的知识分子,必须具有独立
之精神,自由之思想,而为此,中国知识分子必须改变被豢养被驯化被奴役的状态,
必须改变体制内的蠕虫般的生存现实,必须有勇气面对无耻,有勇气直面自身内在
和外在的生不如死的危机。
怎么办?让我们每个人,深夜,悄悄问一声自己吧。
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
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