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 现代国人何时才能学会思维？──兼答人之初 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
现代国人何时才能学会思维？
──兼答人之初
芦笛
本来今天想写《我们的民主和他们的民主》之四，不合先进来看了一眼，在隔壁大打出手，浪费了不少宝贵时间，又看了我昨天的文字的跟贴，明知不值得反驳，免得谋杀自己的生命，但毕竟不能动心忍性，明知不值还是要来浪费生命一番。
我在旧作《中国人会思维吗》中指出，中国人最常见的思维毛病就是以文学比喻代替逻辑推理，古人用家庭关系来类推国家社会就是最典型的例子。九哥那篇文章指出了这个“以家比国”的传统思维方式，我肯定了他看到这一点的重要性，但并不是说那背时传统就是什么该继承发扬光大的。我昨天那文字，说的不过是两层意思：
第一，咱们要看到背时传统对国人思想的束缚，必须尊重这一落后现实，只能逐渐除旧布新，不能突兀更新，否则只会导致国人思想更加混乱。
但这不是说我就肯定了那种荒谬绝伦的传统认识。任何文明人都该看到“以家代国”的反动与荒谬，有谁敢出来公开承认他认同“官大一级，如同父母”，“君要臣死，不得不死”的马屁教义？那些忠党爱国的好同志怎么会忘记了，就连我党都反对“家长制作风”。您们如此无限忠诚，恐怕积极过度，有拍到马脚上之嫌吧？
第二，退一万步说，即使用封建伦理来衡量，我党猖狂屠民也是犯了大罪。谁见过哪家的家长捏造罪名谋杀亲生子女的？由此可见，我党确实是中国历史上最反动、最黑暗、最野蛮、最血腥、最下流、最无耻的极权政体。
某位“老潜水”同志跟帖，自己腾笑天下不说，还把其他忠党爱国的好同志也拉进去跟着丢丑。他们不但认同“以家比国”的荒谬“推理”结论，而且发扬光大，说是如果我儿子无理霸占我的卧室，挨我痛打也是应该的，云云。此帖一出，竟然有多人附和，让我为国人平均智力水平之低下而摇头叹气不已。
这位同志犯的劣等思维错误，任何一个文明人都该看得出来，他这里不但使用了双重的以比喻代推理，即以“家”比“国”，以“卧室”比“天安门广场”，而且蓄意颠倒是非，把“体罚”和“谋杀”这两种性质完全不同的事混了起来。
对这种劣等智力错误，多说一句都嫌跌份。我只想指出那么一点：我就是再专制的家长，如果儿子霸占了我的卧室，我就算饱以老拳，也决不会捏造罪名，说他想推翻我，发动了武装暴乱，然后再不由分说地乱枪把他打死。如果我真这么干了，哪怕是在共党统治下的中国，我也得吃枪子。这最起码的常识，是人都该知道吧？怎么咱们留学多年的精英就没谁看出来，还要纷纷附和那位同志，踊跃出乖露丑？
学生无理占据广场，特别是在戒严令发布以后还继续这么干，学领甚至还发出号召，号召市民“保卫天安门广场”，这当然是违法乱纪行为。但对这种行为的惩罚，充其量也就只能是出动警察使用催泪弹、水龙、警棍等武力清场，逮捕带头破坏社会秩序的学领，岂能欺骗公众、以政府名义宣称“首都发生反革命暴乱”，再动用大军，使用坦克装甲车滥肆屠杀？如果现政府不改称“风波”还有一说，现在连政府都不敢再重复“反革命暴乱”的无耻谎言，我们忠党爱国的同志是不是太积极过头了些？要跟敬爱的党中央在政治上保持一致么！
顺便在此答人之初：尊驾批驳我的文字算是比较有水平的理性辩论（当然只是在老芦的论敌中比较而言，矮子里拔将军而已），建议你再贴一份到此坛来，本人竭诚向斑竹推荐上导读（其实我根本不像许多人那样鼠肚鸡肠，从来只在打架时计较上导读是否公正，因为我最恨的就是斑竹利用权力拉偏架）。刚才忙着打架，没顾得回答，现在也懒得去再看尊帖，凭模糊记忆信口回答一下吧：
愚以为，你批的那几点，只有“以政治立场为道德并不限于中国”有点道理，但必须指出，第一，这现像即使不限于中国，那也不是合理的，哪怕是外国这么干也得反对。老芦就在美国发动侵伊战争中猛烈抨击了亲美积极分子的这种作法。第二，外国人这么干的强烈程度、作用范围、和行为后果完全和中国有本质差别，只是停留在政客们的宣传上，由于人家的深厚的自由主义传统，这种作法不可能给对方带来毁灭性打击，但中国可完全不是这么回事，凡是从文革里过来的人都知道犯了“路线错误”是什么灾难性的下场。
最重要的区别还是，在国外，主战还是主和，从来不会被当成“气节”、“大义”上纲上线，变成“主和＝叛国”。例如二战初期，丘吉尔在战时内阁中和主和的外相日夜辩论，后来虽然他占了上风，但主和派也没有因此被谴责为卖国贼。争论双方围绕的焦点也不是什么道德或大义，而是该怎么办才符合英国的国家利益。
关于所谓“道德宇宙观”，你的批判只说明两点：
第一，你丝毫不懂哲学里说的“宇宙观”是怎么回事，这问题说来太复杂，无法三言两语跟外行讲明白，建议你先去看两本最初级的入门书。咱们才有点讨论的基础，好么？
第二，你根本不懂国学，特别是孔孟之道。因此，你所举的什么吃饭睡觉等例子，其实在古人心目中恰恰都是受道德宇宙观制约的。
例如“一饮一啄，莫非前定”的话就说得再明白不过，您的一饮一食都是前世的道德表现决定的。最极端的例子，莫过于传说中的伯夷、叔齐：他两位居然因为“普天之下，莫非王土”，认定首阳山上的野生植物都是皇家财产，不能吃而活活饿死！
为了再从总体理论高度说明这点，请允许我抄一段《四书》：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
程子的解释是：“大学者，大人之学也。明，明之也，明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事也。”
这里说得清清楚楚，要“具众理而应万事”，根本途径就是“明明德”。如果你看了这段话还不知道什么是“道德宇宙观”，那我真是无话可说了，除了建议你去把传统儒家经典通读一遍之外，还真想不出什么办法来为您疗愚。
最后我希望，咱们在政见上的辩论不要伤了和气，因为我还准备把那《断木遗失》写完呢，如何？
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