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主题: 拋 棄 屈 原 戀 君 自 賤 的 「 文 化 遺 產 」
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作者 拋 棄 屈 原 戀 君 自 賤 的 「 文 化 遺 產 」   
dck






加入时间: 2004/04/02
文章: 2801

经验值: 4649
文章标题: 拋 棄 屈 原 戀 君 自 賤 的 「 文 化 遺 產 」 (155 reads)      时间: 2004-6-20 周日, 下午12:31
作者：dck 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

拋 棄 屈 原 戀 君 自 賤 的 「 文 化 遺 產 」

今 年 端 午 節 前 不 久 ， 南 韓 政 府 想 把 端 午 節 向 聯 合 國 申 報
為
韓 國 的 「 文 化 遺 產 」 ， 引 起 中 國 網 民 一 陣 小 小 的 喧 嘩 。

端 午 節 本 來 是 中 國 的 「 文 化 遺 產 」 ， 而 且 是 中 國 兒 童 在
幼
稚 園 課 本 模 糊 接 受 的 「 愛 國 教 育 」 人 生 第 一 課 。 悲 劇
主 角
屈 原 是 「 愛 國 詩 人 」 ， 因 為 勸 諫 楚 懷 王 無 功 ， 受 到 奸 佞
小
人 打 小 報 告 ， 投 汨 羅 江 自 殺 。

屈 原 的 「 愛 國 」 ， 以 今 天 崇 尚 人 權 自 由 的 廿 一 世 紀 標 準
，
顯 然 十 分 可 笑 。 在 春 秋 時 代 ， 中 國 「 分 裂 」 成 最 多 共 四
百
多 個 小 國 ， 由 於 社 會 的 發 展 擴 張 ， 知 識 需 求 很 大 ， 讀 書
人
和 游 俠 一 樣 ， 本 來 都 是 「 東 家 唔 打 打 西 家 」 的 自 由 人 。
管
子 就 說 過 ： 「 夫 爭 天 下 者 ， 必 先 爭 人 」 ， 屈 原 的 才 能 抱
負
， 雖 然 不 容 於 楚 國 ， 大 可 以 投 奔 他 方 。 既 然 統 一 是 中 國
歷
史 發 展 的 必 然 ， 屈 原 雖 然 是 楚 人 ， 如 果 他 的 胸 襟 夠 大 ，
眼
界 夠 廣 ， 投 奔 齊 魯 晉 等 其 他 強 國 去 自 薦 ， 帶 兵 回 攻 楚 國
，
後 世 的 中 國 人 固 然 少 了 一 樣 叫 子 的 高 膽 固 醇 食 物 ， 特
區 政
府 也 不 必 為 取 消 主 辦 國 際 龍 舟 節 而 多 一 宗 罪 責 ， 屈 原 的
功
績 必 將 更 偉 大 ， 可 謂 「 三 贏 」 。

屈 原 對 亞 洲 包 括 韓 國 的 遺 害 ， 在 於 其 「 愛 國 」 思 想 ， 嚴
格
局 限 於 「 忠 於 楚 懷 王 一 人 」 的 「 戀 君 」 情 結 的 狹 窄 套 框
之
內 。 屈 原 是 中 國 歷 史 上 把 「 愛 國 」 與 「 戀 君 」 兩 相 混 淆
的
第 一 胡 塗 人 。 當 然 ， 「 戀 君 情 結 」 不 由 屈 原 首 創 ， 而 是
儒
家 的 祖 宗 孔 子 和 孟 子 的 基 本 教 義 。 孟 子 推 崇 孔 子 「 三 月
無
君 ， 則 惶 惶 如 也 」 ； 孟 子 本 人 也 確 定 「 戀 君 」 是 人 性 的
本
能 ： 「 人 少 則 慕 父 母 ， 好 色 則 慕 少 艾 ， 有 妻 子 則 慕 妻 子
；
仕 則 慕 君 ， 不 得 於 君 則 熱 中 」 。 屈 原 正 是 孟 子 推 崇 的 「
慕
君 情 結 」 的 忠 實 執 行 人 — — 「 不 得 於 君 則 熱 中 」 ： 意 思
是
熱 切 盼 望 得 到 君 主 的 賞 識 ， 希 望 楚 懷 王 多 瞧 自 己 一 眼 ，
君
主 的 眼 神 沒 有 投 過 來 ， 自 己 就 心 如 鹿 撞 、 躁 動 不 安 。 屈
原
對 楚 懷 王 不 止 是 忠 貞 ， 而 是 依 附 到 了 飢 渴 的 情 緒 化 程 度
。
幾 年 前 本 港 的 同 性 戀 組 織 把 屈 原 「 選 」 為 中 國 同 性 戀 之
神
， 實 在 目 光 如 炬 的 正 確 抉 擇 。

屈 原 留 下 了 端 午 習 俗 ， 中 國 人 過 端 午 節 ， 又 把 屈 原 的 戀
君
情 結 循 環 讚 頌 、 世 代 承 傳 。 因 為 有 了 屈 原 ， 中 國 永 無 獨
立
人 格 的 知 識 分 子 。 在 屈 原 之 後 ， 二 千 年 的 中 國 官 場 就 陷
入
「 忠 臣 、 小 人 、 昏 君 」 的 「 痛 苦 三 角 銼 」 的 詛 咒 定 律 而
再
難 自 拔 （ 偶 而 還 加 入 外 戚 的 搗 亂 成 為 「 內 耗 四 方 城 」 ）
—
— 西 漢 的 忠 臣 汲 黯 ， 被 奸 臣 公 孫 弘 向 漢 武 帝 進 讒 而 被 殺
，
東 漢 的 忠 臣 李 固 ， 為 奸 臣 胡 廣 陷 害 ， 以 後 各 代 的 岳 飛 、
楊
璉 、 袁 崇 煥 ， 都 是 屈 原 的 冤 魂 多 番 托 世 、 悲 劇 無 限 重 演
，
他 們 比 屈 原 更 不 幸 的 是 ， 他 們 處 身 的 朝 代 已 經 完 成 中 央
集
權 ， 他 們 一 旦 成 為 屈 原 ， 即 使 勇 於 抉 擇 ， 也 別 無 出 路 ，
不
像 歐 洲 的 哥 倫 布 ， 遇 上 意 大 利 、 葡 萄 牙 、 法 國 等 各 國 的
胡
塗 君 主 ， 最 終 還 能 找 到 一 個 英 明 的 西 班 牙 皇 后 伊 莎 貝 拉
贊
助 他 西 渡 大 西 洋 。

屈 原 對 中 國 後 世 的 「 貢 獻 」 ， 不 是 今 天 已 經 沒 有 多 少 人
肯
研 讀 的 楚 辭 ， 而 是 中 國 兒 童 的 早 期 ， 就 提 醒 了 他 們 ， 長
大
之 後 面 對 的 多 半 是 一 個 到 處 射 暗 箭 、 打 小 報 告 的 小 人 國
，
以 及 不 懂 分 辨 是 非 曲 直 的 昏 庸 老 闆 。 對 於 此 一 困 局 ， 屈
原
的 「 身 教 」 十 分 悲 觀 ， 那 就 是 不 可 向 辜 負 你 的 昏 君 反 抗
，
也 不 必 對 陷 害 你 的 小 人 報 復 ， 更 不 要 「 通 外 國 」 ， 如
協 助
後 來 的 秦 王 擴 張 ， 把 楚 國 滅 掉 ， 結 束 中 國 的 分 裂 ， 完 成
層
次 更 高 的 「 大 一 統 愛 國 終 極 理 想 」 ， 一 切 逆 來 順 受 ， 但
求
投 江 自 盡 。

雖 然 在 屈 原 之 後 的 兩 百 年 ， 短 暫 地 出 現 過 戰 國 時 代 的 蘇
秦
、 張 儀 、 商 鞅 、 李 斯 等 「 跨 國 CEO 」 ， 他 們 終 於 想 通 了
， 在
一 個 黑 暗 的 亂 世 ， 要 做 一 個 人 格 獨 立 的 知 識 分 子 ， 必 先
忠
於 自 我 信 奉 「 人 不 為 己 、 天 誅 地 滅 」 的 自 由 市 場 原 則 ，
正
在 這 個 沒 有 包 袱 的 神 采 時 代 ， 中 國 的 學 術 思 想 發 展 到 可
與
希 臘 羅 馬 爭 雄 的 黃 金 期 ， 但 隨 秦 始 皇 的 一 統 天 下 ， 西
漢 董
仲 舒 的 廢 黜 百 家 ， 身 為 孔 孟 「 戀 君 學 」 的 正 統 傳 人 屈 原
，
成 為 中 國 文 人 柔 弱 性 格 的 主 流 典 範 ， 從 此 中 國 文 人 的 哭
哭
啼 啼 、 婆 婆 媽 媽 ， 對 騎 壓 在 他 們 頭 上 的 昏 君 暴 王 不 但 忍
辱
， 而 且 還 以 愛 慕 的 眼 神 頻 頻 回 顧 ， 眼 巴 巴 讓 奸 臣 小 人 僭
奪
權 力 ， 由 《 晚 年 周 恩 來 》 到 《 最 後 的 貴 族 》 ， 中 國 的 文
人
一 直 在 屈 原 的 影 子 團 團 轉 ， 找 不 到 出 路 ， 也 永 不 可 能
有 出
路 。

因 此 ， 南 韓 乎 乎 與 中 國 爭 認 端 午 節 的 「 文 化 遺 產 」 ，
如 果
只 為 觀 光 旅 遊 一 類 的 市 場 目 的 ， 無 傷 大 雅 ， 真 的 當 做 遺
產
來 揮 霍 使 用 ， 南 韓 就 沒 有 多 少 前 途 ， 至 少 日 本 在 明 治 之
後
， 就 把 中 國 儒 家 的 這 種 「 文 化 遺 產 」 一 腳 踢 開 了 ， 日 本
今
天 更 有 興 趣 與 中 國 爭 的 是 釣 魚 台 。

（ 圖 ） 屈 原 是 中 國 歷 史 上 把 「 愛 國 」 與 「 戀 君 」 兩 相 混
淆
的 第 一 胡 塗 人 。



天津，暗无天日的黑社会天堂

靳义胜

今天，天津百姓有一股发自肺腑的声音：“世界上最黑暗的地方是中国，中国最黑暗的地方是天津！”天津名义上是直辖市，但百姓的穷苦和悲惨，已经不亚于奴隶的境地。天津，可以说是当今地球上仅存的奴隶社会，这一点都不过分和夸大。这一切的祸根，都是天津的领导一手造成的。也就是控制天津党政军和公检法大权长达二十多年的天津市委书记张立昌和政法委书记宋平顺搞坏的，这两个家伙把天津变成了黑社会的天堂。天津人民对这两个混蛋真是恨死了。

天津的百姓很苦。直到今天，工资低得无法想象，大量的青壮年劳动力找不到工作。一个壮小伙，当保安或做别的苦力活，一个月的收入不到400元人民币。一般公务员也就是700或800元的水平。孩子上学的学费都交不起，要东拼西凑才行。许多市民的儿子都到结婚年龄了，一家三四口住在四、五十平米的小房子里，儿子都还没有工作，更不要说什么结婚了，因为根本就没有娶媳妇的能力。这样的家庭在天津比比皆是。

有故事为证。1998年，天津有个市民家庭，两个孩子正在上学，到大年过年了，父母穷得连肉都买不起，想到春节过后两个孩子又要上学了，又要交纳一笔学费，做父亲的非常头疼，家徒四壁的他非常痛苦。就在大年三十晚上，父亲从朋友处赊帐买了一斤猪肉到家，给全家四口人做了一顿白菜猪肉馅饺子过大年。第二天正月初一一大早，家家户户欢天喜地庆新春，而这一家丝毫无动静，邻居奇怪，推开们一看，天啦，一家四口全部安静地死在床上，离开人间，升入天国了。原来，父亲为了摆脱生命的痛苦，在水饺馅里加了毒素，让全家离开这生不如死的人间了。

控制天津二十年来，张立昌、宋平顺对天津的最大贡献就是把天津黑社会化，把天津搞得一穷二白，又回到1949年前，甚至比1949年前都不如的地步了。张立昌、宋平顺把天津变成了张、宋两家的王朝，大肆搜刮民脂民膏，把百姓推到奴隶的生存境地。张立昌是皇帝，宋平顺是张的爪牙头子，负责执行张立昌的意志。为了干坏事而不留痕迹，张立昌把天津的黑社会分子全部收编到自己门下，让宋平顺指挥使用。于是，在天津出现了怪事：别的省份都有黑社会组织，在咱天津就没有了。为什么？都被宋平顺吸收到警察队伍执行迫害百姓的任务了。

举个例子。2004年3月，在天津的街上，一个出租车司机拉了三个小伙子上车，上车后，后坐的一个小伙拿出一把手枪，一声不坑地吹着枪口，司机吓坏了，赶紧求饶，小伙说，我们并不是杀你，但我们让你往哪儿开，你就往哪儿开。车到一家铺面前，三小伙将一个人按倒就塞进车。一个问：“要他命吗？”另一个说：“不要他命，把他腿打断。”于是，拿枪的人对着被绑架的人的左右两腿的膝盖骨头处各开一枪，打断了那人的两条腿。为什么杀那个人？因为他与宋平顺一个远方亲戚吵了架，但这个人不知道那人是宋平顺的亲戚。当地派出所为了巴结讨好宋平顺，就派几个黑社会出身的便衣警察惩罚那个人。一次，宋平顺的小舅子与人发生矛盾，警察也是这样惩罚那个人。

无论做任何事情，张立昌都是躲在幕后，让宋平顺作为执行工具。张立昌是个小学生文化出身，除了玩阴谋诡计没有别的本事。他是靠投靠李瑞环才当上天津一把手的。宋平顺是怎样发迹的呢？大家还记得八十年代初期，我们天津有个叫宋景义的副市长吗？这个人就是大恶霸宋平顺的爷爷。那时宋景义当天津副市长兼政法委书记，宋景义把自不学无术的恶霸小孙子宋平顺弄进天津市公安局当警察，不到两年，宋景义把自己的孙子宋平顺提拔为副科长，不到两年又提拔为副处长，一年后为正处长。两年后的1983年宋景义就把自己的孙子宋平顺提拔为天津市公安局副局长。在宋景义退休之前的1986年，宋景义就把自己无恶不作、无德无能的孙子提拔为天津市公安局长，天津市公安局成为宋家的奴才工具。今天，在宋平顺控制天津市公安局长大二十多年，培植了大量亲信控制了公安局后，自己才把位置让给自己亲自培养的亲信死党、只有初中一年级文化的武长顺。又是“顺”。

张立昌、宋平顺控制了天津党政一把手的要害部门后，接着就让自己的老婆、子女、情妇和亲属控制天津的经济命脉，把民脂民膏搜刮得干干净净。

首先是让自己家人控制天津国有大中企业的各种定单，不经张立昌、宋平顺家族人马同意，不得把定单给外人。天津的房地产项目，全由张立昌、宋平顺家族人马控制发包。就连天津的城市绿化所需要的草皮，也由宋平顺老婆控制销售价格。天津所有楼房、道路所用的地砖、瓷砖，全部由宋平顺老婆控制销售。一个沈阳黑社会老大的老婆想到天津与宋平顺老婆争夺瓷砖市场，宋的老婆威胁她：“如果不想活着回去你就来天津夺我的市场。”沈阳黑老大的老婆针锋相对：“我把你们宋家罪恶全部上网公布。”

宋平顺老婆软了下来，答应由沈阳黑老大负责供货，由宋平顺老婆负责终端销售，利益就这样分配。

天津市所有的市政工程、餐饮业、娱乐业，都由张立昌、宋平顺家族控制。谁敢去染指，宋平顺手下的黑手党成员立即和警察一起修理那些不听话的人，重则从肉体上消灭对方。

从1990年以来，天津市各区县就搞大规模征地、拆迁活动。天津市各区县的任何征地、拆迁和再建项目都要向张立昌、宋平顺家族寻求保护和送保护费。在张立昌、宋平顺家族的同意下，天津市各区县的征地、拆迁活动野蛮、暴力到无法想象的地步。天津拆迁部门把老百姓从自己家里或地里赶走，给的费用低得很，根本无法买任何新房子。如果你不走，一旦强制拆迁的命令张贴到你家门上，被贴人家就要被罚款200元；如果你不走，实行强制拆迁，联合执法队每个队员每个人每天50元的工资全由被拆迁户出承担。

难道不怕拆迁户告吗？不怕。宋平顺已经命令全市警察把整个天津市的老百姓全部看死，一个都不许出门上访。否则，抓回来打死。那些告张立昌和宋平顺的人，不是被打残，就是被制造车祸压死压残，这类人数在天津不是个小数目。张立昌和宋平顺说了：我们就是有钱，我们把钱给中央各大领导、中央各信访部门领导和新闻媒体领导，也不给你们市民，你们告也白告。因此，这么多年来，天津的盖子一直捂得严严实实。

2003年，张立昌家里进了小偷，把他家的美圆现金盗去不少，连许多国家机密文件也被偷走，张立昌不敢声张，怕被中央追查。张立昌和宋平顺家族，根据保守的估计，家产至少已经超过100亿！也算老天爷有眼，现在张立昌已经快要死了，因为到了肾功能衰竭的晚期，他现在每周都要到天津中医院去透析一次，老百姓都在等着这个作恶多端的魔鬼赶快死。

天津百姓都说，宋平顺这个大魔鬼在掠夺完老百姓的财产后，现在，每年的屠刀都开转向掠夺在天津的外商了。天津市公安局的办公大楼，就是靠剥夺一个法国在天津的投资商的两个亿人民币的钱盖起来的，宋平顺个人从中捞到6000万人民币的回扣。每年，许多在天津投资的台湾人也都会遭受这样的厄运，最后都灰溜溜地含恨离开天津这个被宋平顺这个黑手党控制的人间地狱。



河南大学的六.二一大示威

河南大学是中原腹地民主思想的摇篮。早在上个世纪八十年代初，该校就在著名青年诗人陈寿中（著有《老龟》等批判僵化的毛泽东思想的诗作）等人带领下掀起了中国高考恢复后的第一次学潮，影响波及全国。1989年六月二十一日，在中共血腥镇压天安门广场和平示威的学生市民之后的第十七天，忍无可忍的学生再次冲出校门，走上街头，掀起了一场抗击中共暴政的大示威。据悉，这是六四遭到血腥镇压后，中国高校的最后一次针对六四大屠杀的大规模示威游行。

1989年的民主运动，得到了河南大学的师生的积极响应和广泛参与。学生们一部分前往北京，支持天安门广场的学生运动，一部分留在学校，游行示威，发动市民。前往北京的学生人数最多时达数千人。当中共从全国抽调兵力包围北京城时，河南大学在京的部分学生主动请缨，前往南苑机场，试图以乡情打动从河南抽调来的空降兵部队。中共血洗天安门广场时，河南大学的学生和其他高校的示威者一起一直坚持到最后才撤出。

六四大屠杀之后，全校笼罩在一片悲愤之中。学生们抬着花圈，高举挽幛，佩戴着黑臂章，继续游行，一直坚持到六月八日。这之后，学生们被强行赶回教室，学习中央文件，反思自己的言行，还要向审查组无休止地交待问题、写思想汇报。学生们中间产生了强烈的反感和抵触情绪。

六月二十一日，时任河南省省长的程维高一行来到河南大学，大谈北京“平暴”的伟大胜利，号召师生和党中央保持高度一致。他的胡言乱语激起了听众的无比愤慨，讲话一次次被暴怒的倒掌打断，最后在愤怒和嘲讽的倒掌和口哨声中，灰溜溜下了台。可是听众们的愤慨却难以平复，学校的气氛顿时紧张起来。

当晚七时许，学校北部的学生宿舍区首先发生了骚动，有人敲起了脸盆等器皿，有人高呼起口号。二十分钟之后，便有大批的人潮涌向了校园中心大礼堂前的广场。这里曾经是学生运动期间的信息和活动中心，六四大屠杀之前，这里每天都有露天讲座，学生自治联合会的广播站就也设在这里，及时向全校通报全国学运的情况。

八时许，大礼堂前的广场上已经是人头攒动。似乎没有人组织，也没有人带领，人群自动排成了长队，浩浩荡荡地从大礼堂前出发，冲出了校门。

队伍沿着校门前的大街西行，进入市区。一路高呼口号，“打倒李鹏！”“血债血还！”“民主万岁！”等口号，引得惊讶的市民纷纷走出家门观看。不少人主动加入了游行队伍，和学生一起声讨中共血腥镇压六四学生运动的暴行。人数最多时约有上万人，一度堵塞了市中心的主干道。

现在看来，那时大部分人对六四屠杀充满了仇恨，因为游行队伍冲出校门时，似乎没有遇到什么阻碍；进入市区时，也没有警察拦截。来往的车辆看到游行队伍，都主动停在路边，有的还鸣笛致意。

游行持续到晚上十二点之后才结束。经过长时间的徒步跋涉人们都很困乏，可是也都很激动。因为他们又一次响亮地喊出了自己的心里话，表现出了对屠夫们的蔑视，也宣告了中共洗脑政策的彻底失败。

六月二十二日上午，河南省公安和国安机构的车队开进了河南大学校园。下午，公安部和国安局的车队也接踵而来。从此，河南大学进入了白色恐怖时期。他们用人人过关的方式排查六二.一大示威的参加者，没有参加的人也要找出证人证明当时没有在现场。对于参加者，他们百般威胁，利诱，试图找出示威的组织者。

大约一周之后，侦破工作终于有了进展。二十八日，国家和河南省及开封市的公安部门联合在河南大学礼堂举行公捕大会，声称“六二.一是一次性质严重的反革命事件”，是由少数漏网暴徒和反革命分子操纵的。公捕会上，逮捕了从北京流亡到开封的学生领袖杨涛（二十一名被通缉学生领袖之一），保护杨涛的开封市工人自治联合会的领导人和河南大学的学生领袖，以及他们认定的游行组织者。

公捕大会虽然戒备森严，出入口都由荷枪实弹的警察把守，便衣警察在走廊来回巡视，但是，参加大会的听众依然无畏地表达着自己的爱憎。他们不断地鼓倒掌，吹口哨。那时礼堂里还没有装备固定的摄像头，无奈之下，警方只好用肩扛摄像机反复朝台下的人群拍摄以示恫吓。

六二.一大示威被疯狂地镇压下去了。但这次大示威表现出的不屈不挠的坚强民意和怒对屠刀，心向自由的民心，将永远激励中原学子勇敢地担负起推进民主自由，拯救民族于水火的重任。


附注：仅以此文纪念十五年前的六•二一大示威。该文资料由朋友提供，如具体细节有与事实不符之处，谨向河南大学参与六.二一大示威的师生致歉。


无家可归的中国

刑天

坐在自己家里，却常常被无家可归的感觉所困扰，这大约是人生最大的悲剧了。拥有广阔的国土，悠久的历史，萦绕在心头的却是“西望长安不见家”的哀愁，一个民族的精神磨难恐怕也莫过于此。

中国就是这样一个失去了精神家园的流浪的小孩。踯躅着，走近左邻青青的草地，透过篱笆凝望着园子里静静开放的花朵；犹豫着，踏上右舍光滑的石板道，闻到了厨房飘来的诱人的香味，咽着口水，但终于没有勇气去叩响门环。他没有家，他漫无目的地流浪。

我当然不是说手握特权，坐拥金城的中国官僚阶层。从夺得政权那天起，他们一直把中国作为个人的家来经营，不过是从封建皇帝的寡人之私，变成了一党之私。中国是他们的家天下，所以他们的代表人物敢于面对着文明世界疯狂地叫嚣，要用几十万人的生命，换取十年的稳定。所谓的稳定当然也不是国泰民安的稳定，而是要在万马齐喑中继续他们明火执仗的抢劫。

他们劫持了中国，他们代表不了中国。

在中国广大民众的个体意识里中国人没有家。你工作（如果你碰巧还有一份工作），你却不能认为工作就是好好干活，你要讨好上司，理顺关系，花大量的时间精力去做违心的事；你吃饭（如果你侥幸还有饭吃），要小心食物里是否有过量的农药、化肥和人为加入的毒素；你睡觉，却不知道明天是否还能醒来，偷工减料的楼房随时可能倒塌；你散步，常常担心被人当作三无人员抓进收容所，像孙志刚一样被活活打死；你说话，要小心提防别忤逆了当权者的意志，免得作了又一个李绿松，被人生生割掉了舌头……更不要说，你想要争权力，争自由，争平等了--这样的念头，你又都不能有。这哪里是二十一世纪的人类生存的地方？这样的活地狱又如何能成为我们意识中的家？

在中华民族的集体意识里我们这个民族也没有家。记得当年在纪念孙志刚的众多文章中，有一句话至今想来依然让人潸然泪下。那位网友写道：“收容我吧，打死我吧，我已经在这块土地上暂住了五千年！”的确，我们这个民族一向不曾真正地当家作主，从来不是这个家的主人，倒像是少数统治者的佃户或者奴工。我们受本族皇帝们的奴役，我们受外族皇帝们的奴役，我们受自称不是皇帝的皇帝的奴役……“普天之下，莫非王土”，我们只是靠了皇帝们的恩赐得以暂住在这块土地上。偶尔遇上有果腹之食，蔽体之衣的年头，我们很知足地称之为“太平盛世，”心中充满了莫名的感激。

值得庆幸的是，混混沉睡了几千年之后的中华民族终于在十九世纪末叶渐渐醒来，意识到自己原来是没有家的。这样的意识是一个了不起的历史飞跃！从此，无数仁人志士开始为中国编织一个家园梦。我们凝望着船坚炮利，“好新而兴”的欧美、日本，去勾勒心中的家园，于是有了中体西用、三民主义和与之相配合的君主立宪，五权宪法。然而，中华民族的梦想刚刚从蓝图踏上现实的边缘，共产主义的幽灵便游荡到了中国，借着军阀混战、日寇侵略的乱局，日益坐大。中国共产党把共产主义的远景理想当成近期目标来炫耀，宣传锋头直逼人们辘辘的饥肠。

还是孙中山先生看得准：“现在对中国人说要他去争自由，他们便不明白，不情愿来附和；但是对他说要请他去发财，便有很多人跟上来。”中国人在“要什么拿什么”的人人有财发的共产主义梦想的感召之下，可悲地选错了自己的精神家园。一失足成千古恨，为这一短视的选则，我们付出了饿死几千万，整死几十万，自由被剥夺，权利被践踏，道德沦丧，家园荒芜的代价，才终于明白那天花乱坠的许诺原来是恶梦一场。

中国今天的悲哀也许还不在没有一个家，而在于连一个家的梦都没有。二十世纪八十年代的中国，经过十年文革的浩劫和长期的闭关锁国，人们第一次看到了外面精彩的世界，中国也又一次开始编织自己七彩的家园梦。火辣的梦想和渴望终于导致了1989年轰轰烈烈的民主运动。 然而，中共的坦克轰隆隆咆哮了，中共的机关枪嗖嗖嗖嘶叫了，中国人的家园梦连同天安门广场上洁白的民主女神像被碾压在尘土里。

中国像一个在美梦里被恶狼咬伤的孩子，在苍茫的天地间凄厉地哭泣。

1989年的秋冬时节，当东欧的原共产党国家沉浸在回家的欢乐气氛中，倒在血泊中的中国人民，痛苦中又添上了无比的惆怅。

我们听到布捷任斯基充满欢喜和自豪的声音：“今天，东欧再次成了欧洲的中心--不论从历史上，文化上或是哲学上看，它一直是欧洲的中心。”这声音表达所以东欧人们的愿望，告别极权噩梦，回归西欧，融入人类文明的主流。

我们也听到戈尔巴乔夫逆转历史声音：“欧洲确实是我们共同的家园，这里的地理和历史把我们几十个国家和民族的命运紧密地交织在一起。”在这洪亮的声音里，苏联这个最早离家出走的浪子，渐渐放下极权专制的屠刀，走上了回家的路。

东欧回家了，因为它毕竟有民主的传统，成为他们民族集体意识里的家园；毕竟西德东德只是一墙之隔，奥地利匈牙利只是一网之隔，近在咫尺的民主政治成了东欧人民触手可及的精神归宿。苏联回家了，因为东欧剧变后，苏联的领土已经成了被民主的波涛滚滚包围的半岛。

而中国付出了血的代价，却又被拖回共产专制的活地狱。更可悲的是，中国失去了曾经那么鲜活的家园梦。我们失望，曾经的一腔热情，换来的竟是仇恨的子弹；我们痛苦，遗憾无法用手无寸铁的血肉之躯对抗奉行铁血政策的恶魔；我们惆怅，一度看见桅杆的民主之船，再一次离弃了这专制的孤岛；我们麻木，听腻了谎言的耳朵甚至想对一切声音关闭；我们堕落，沉迷于蝇头小利，想经营一个蜗牛壳似的小家，去挥霍所有曾经的梦想……

统治者在阴阴地暗笑，但是他们没有忘记继续荼毒我们的心灵，扼杀我们可能的梦想。他们开动一切宣传机器，抹黑、诋毁所有的民主国家，同情、赞颂所有的流氓无赖政权。他们的所作所为只有一个目的，就是割断我们的家园梦，让我们在认贼作父的屈辱中继续浑浑噩噩地打发时光。

中国真的成了一个无家可归的孩子，一个连家的梦想都没有的孩子。

每一个真正关心中国的人，请拨开中共布下的迷雾毒瘴，让他看一眼真实的世界。在他的心里重新激发起梦想的火花，让他鼓起勇气去叩响文明世界的门环。

中国啊，你不用再踯躅，也不用再犹豫。你的家不在靠史家粉饰出的汉唐时代，也不在连中共自己都不相信的谎言里。勇敢地走向世界，真心地融入文明主流吧！那时的你将不再孤独，因为人类文明的地球村里有越来越多的居民；那时的你也将不再懦弱，因为你的每一个公民都将获得人的尊严。



装神弄鬼到几时？

刑天

去年底以来，国内媒体拿所谓“救星石”一阵热炒。本来，统治者自愿和怪力乱神混在一起，倒也是乌鸦配黑猪一般的绝妙姻缘，我虽然不会阿谀到去贺喜，但也没有愤世嫉俗到要去棒打鸳鸯。无奈恬躁之声日夕有加，“呕哑嘲哳难为听，”及至闹出几名院士来，装模作样去论证救星石确实是太古时代的遗留，贵州省平塘县的太爷们又是开新闻发布会，又是策划什么红色文化峡谷旅游景区，我便感觉实在有点无法忍受了。

当年，中国人吹吹打打，惊动整条街巷的婚庆，让鲁迅对这种“性交广告”深恶痛绝。但是，那毕竟是有骨头有肉的阳婚，喧闹一点，图个吉庆，也顺道来点儿心理上的壮阳滋阴，似乎也无可厚非。而眼前这人鬼之间的阴婚，本该是“悄悄地进村”之类的勾当，却惹火了全部喉舌，“搅得周天寒彻”，确乎有点太出离人情鬼意。

尽管中国有一大群的航空航天院士，却连一架像样的客机也造不出；有更大一群水电院士，却非要在临近地震带、到处都是丰富的历史遗存的地方建造三峡大坝，而且坝没有建好，就已经有了裂缝，我对院士们依然充满了无比敬意，且一向坚定不移地认为，那些 “票子进了兜，签字又举手”之类的顺口溜完全是无聊刁民的恶意诽谤，是否受了海外敌对势力的蛊惑，企图以此颠覆无产阶级专政也未可知。因此，我对院士们的论证不敢持异议，心悦诚服地认为，太古时代的三叶虫们已经预知，数亿年之后，地球上将有一个直立人聚积的地方叫“中国，”中国有一个团伙叫“共产党”，这个共产党是要“万岁”的。

由于我对院士们的顶礼膜拜和由此而来的心理弱势，我暂且按下这茬儿不表。换个角度，翻翻共产党装神弄鬼的历史，来看看“救星石”到底是什么玩意儿。当然，我心里明白，从历史论证现实，在逻辑上并不能保证得出正确的判断。可是，我们知道共产党一向就是这样论证别人的，就算冤他一次，也是自作自受，谁让他从小这样教我来着？

共产党自称是唯物主义者，无神论者，其实从拉帮结派那天起就跟野鬼邪神结起了三世姻缘。据传，共产党每次暴动的日子都是特意找人掐算好的，连建国的那一天也是经过各路巫婆神汉推算的。共产党占了北中国就忙不迭地成立“新中国”，急于当皇帝只是其中一个原因，还有一个秘而不宣的原因是改北平为北京，以北京克南京。还有一个广为流传的故事，说的是毛皇帝的“八三四一”卫戍部队的名称由来，证明自红朝始皇帝起，装神弄鬼已成正统。

当然，毛皇帝最大的装神弄鬼的伟业是砸烂全国的神，然后自己扮成神，让全国人民一日三餐喝棒子面糊糊前，三忠于，四无限地膜拜一番。大约是这次闹得太张扬，鬼神共怒，结果，1976年一年之内，来了个“猪死毛褪不周全，”狠狠教训了统治者，鬼有鬼道，神有神路，装神扮鬼的事也不能做得太出格。

华皇帝虽然在位不久，可是装神弄鬼的事也没少做。即位伊始，便有“长林钻石”的奇闻。那块大钻石倒是真的，可是让那个农家姑娘千里迢迢进京献宝，以示新主承祚，黄土为金，肯定是官员们心怀鬼胎的策划。因为那时文革刚过去，骂别人是牛鬼蛇神的嘴还没有合拢，脸皮再厚，也不至于马上就招神惹鬼的闹腾，所以全场的鬼戏，遮遮掩掩地只演了半场。

邓太上皇当然也继承了“不问苍生问鬼神”红朝道统。记得媒体报道过的至少有两次。一次是某省某县某乡发现了一个天然形成的中国地图巨石，竟然也是拔了毛的母鸡模样，蒙古那一块是没有的，藏南那块让印度占去的土地有没有自然不会特意提出。

还有一次是在六四之后，那时穿绿军装的接管了中央电视台，每天的节目除了反复播报平暴纪录片外，只好播些“鸡三足、”“犬生角”之类的轶闻趣事来糊弄观众。忽一日，出现这样一则新闻，说的是在陕北某地发现了所谓“红军杨”——一种枝条外观呈竹节状，横截面是红五星状的杨树。据说，这些杨树是那些从竹乡江西湖南来的红军战士种下的。有一位陕北老汉特意掰开了一个树枝，让记者去照，只可惜那时我家的旧电视分辨率低，揉痛了眼睛也看不分明，只觉得那小树枝像是被什么掏心虫咬了一口。更可惜的是那时解放军刚刚杀了人，即使是这样的鬼话也惹不起人们的兴趣，再者，互联网还没有普及，少了闲人的起哄，这鬼怎么也没闹大。

江皇帝更是闹鬼的好手。到处烧香拜佛，招神引鬼自不必说，还对各种名称有疑神疑鬼般的忌讳。镇江和江皇帝的老家扬州之间要修一座桥，本想叫“镇扬桥”或者“镇江桥”。江皇帝不高兴了，不管是“镇”了皇帝的老窝，还是“镇”了皇帝的御姓，都是犯天条的。地方官员思来想去，只好启用了镇江的简称“润”，叫做“润扬桥。”这才博得龙颜大喜。

常言道：“跟了巫婆下假神。”红朝皇帝们及其皇亲国戚们如此半神半鬼地闹腾，地方上有品没品的官吏们自然也少不了神头怪脸地学样儿。网载：湖南某乡办公地迁址，旧房卖给当地农民，农民们在房后挖坑种树，竟然挖出了许多朱砂、人参和刻着“快快升官”之类的字符的砖碑。不用说这定是那些曾经在这里居住过的乡官们搞的鬼——想靠着贿赂土地神来求升迁，把人家的“神风”看得跟自己的党风一样，也未免有点过于渎神了。

报载：河南省高招办有一位侯姓主任，权倾一时，日进斗金，可也没有忘记我党勾神引鬼的传统。河南要建一个考试院，这位侯姓主任竟拍板建在交通水电都十分不便的登封县城郊。原来，这里面也有鬼神作祟。你若是站在覆压四百余亩，遮蔽天日的建筑群的中轴线上凝眸北望，心里的疑虑就烟消云散了——正对着中轴线，远处是一座山，形似一尊石猴。侯主任是跑遍了河南的山水，才找到给自己的尊姓对上号的这座猴头山。

看看中共装神弄鬼的历史，我们大约不会再轻易相信“救星石”的神话了，除非你坚持认为这群魑魅魍魉早已脱了鬼胎换了佛骨。

这场鬼不管是谁闹起来的，总觉得闹得有点拙劣。三叶虫虽然是“地上没老虎，虫子称大王”时代的产物，生物界数一数二的大爷，可是再怎么大爷也依然是虫豸。让这样一群虫豸类的东西为自己山呼万岁，似乎比袁世凯让妓女请愿团高喊“袁大总统万岁”还要低劣一等。这大概是造假者们鬼才不足，或是鬼迷心窍的一时疏忽吧。






對杜導斌的「歷史性」審判

曾仁全

每一個歷史時期都有劃時代的審判。雅典歷史上曾有過一次重要的審
判，審判的「罪人」是全希臘最重要的人──蘇格拉底。他的罪名是
「不承認國家信奉的神，另立新神，腐蝕青年。」蘇格拉底雖然被判
處了極刑，但是，他的死，與耶穌、釋迦牟尼同為人類史上的三塊聳
入雲端的里程碑。1926年8月，意大利法庭對葛蘭西進行了不公正的
審判，法西斯政府判處他的罪名是：「用文字進行陰謀活動、煸動內
戰、包庇犯罪、挑動階級仇恨」。然而，這個「頑固不化」的偉大思
想家在獄中也沒有停止思考，寫下了可以與《神曲》媲美的《獄中札
記》。卡斯特利奧是個微不足道的窮學者，當他勇敢地站出來為蒙昧
的民眾大聲疾呼的時候，日內瓦政教合一的最高統治者加爾文對他進
行了最殘酷的折磨，致使卡氏英年早逝。但卡氏的聲音永遠迴蕩在16
世紀的西方的教堂上：「沒有人會被迫接受一個信念，信念是自由的
……」

《荷馬史詩》中，英雄特洛伊出征前說：「如果避而不戰能永遠不
死，那麼我也不願衝鋒在前了。那麼，既然遲早都要死，我們為何不
拼死一戰？」杜導斌就是這樣投入「戰鬥」的。他用辛辣的筆鋒對千
孔百瘡的制度、對獨裁專制者進行了猛烈抨擊。無疑地，他以被拘禁
逮捕、被「判三緩四」的結局而遍體鱗傷地慘敗下來，這一判決告訴
世人，僅憑個人的能力，是鬥不過虎踞龍盤的邪惡勢力的！

自從網絡文化在中國這個封閉的國土上「生根」、「發芽」後，愚
弄、欺騙民眾的獨裁統治者們，再沒有寧靜的日子了。過去和現在鮮
為人知的消息，通過各個途徑傳播到世界的各個角落。一大批知識分
子、學者，公開地站出來挑戰這個黑暗的制度，深刻解剖這個制度的
種種病態。海外網絡、海外電台的世界裡，濃縮了中國人的情感和吶
喊聲，公開的控訴和尖銳的批評以摧枯拉朽之勢，橫掃獨裁統治者們
興風作浪的天地。

要是對批評和指責當權者的聲音都視為「顛覆」的話，在網絡這塊天
地裡顛覆者已有成千上萬之眾。杜導斌只是其中一個而已。要是對撰
寫「反動」文章的人「論資排輩」的話，杜導斌也僅僅是「初生之
犢」而已。要從「顛覆」的時間、「顛覆」的「罪證」來說，杜導斌
也遠遠不及劉曉波、余杰、東海一裊、鄭貽春、趙達功、任不寐、傅
國涌、楊銀波等人。但為什麼中共只對杜導斌逮捕判刑呢？為什麼任
憑其他人「逍遙法外」呢？就因為劉曉波、余杰等人蜚聲海外，名氣
太大不敢招惹。這就應了中國民間的一個說法：軟泥使鍬挖，硬泥拖
鍬過；選桃時「找軟的捏」。國安、司法部門就像魯迅筆下的阿Ｑ一
樣，欺軟不欺硬，只敢對「小Ｄ」過手。

杜導斌的罪名是「煽動顛覆國家政權罪」。這與封建時代的「謀反」
是同等的罪名。「謀反」都是要殺頭的。這是何等嚴重的罪名！但杜
導斌竟然可以不在監獄裡呆著，可以不「坐牢」，不送到勞改農場進
行勞動改造。這個審判儘管無疑地開了當代中國文字獄判決的先河，
卻是一個進步，也是一個小小的勝利。誰的勝利？是人民的勝利！是
民眾強烈的要求令獨裁者們膽寒，是海內、外知識分子的強烈呼籲令
黨魁們不得不自找個「台階」下了。同時，這一判決也是胡溫開明政
治的預兆。（2004年6月16日）


余杰：蒋彦永的自由，就是我的自由

历史，没有尽头的大海
将埋在国家的档案库里
直到某一天，爲了某种需要
清理或销毁
我将被销毁在戏台下
没有观衆，没有证人
甚至没有家属
──廖亦武《出庭》

即使我一直遵照鲁迅的嘱咐“不惮以最大的恶意”来估量今天中国的当权者，但我仍然没有料到他们会非法扣押一身正气的蒋彦永医生。中共当权者的这一作法愚昧、邪恶而残忍──他们企图以此来恐吓更多的希望像蒋医生那样说真话的公民，没有想到却弄巧成拙地让自己的丑陋曝光于全世界的目光之下。他们把自己送上了审判席和耻辱柱。

今年六月一日，蒋彦永夫妇乘坐解放军总医院的专车在去美国大使馆办签证的途中失踪。由于蒋彦永夫妇失踪的时候正值所谓的“政治敏感期”──“六四”十五周年之际，舆论认爲这跟蒋彦永今年二月致信中央领导人呼吁爲“六四”事件正名有关。

但是，“六四”纪念日过后，甚至在“天安门母亲”的象征人物丁子霖教授于八日被解除监视居住之后，蒋彦永夫妇的去向仍然不明。他们在美国的女儿蒋瑞对媒体说，她担心父亲可能被当局指控犯有煽动颠覆罪。十五日晚，蒋彦永的妻子华仲尉返回寓所，但她不知道蒋彦永究竟什麽时候能够获得自由。据悉，蒋彦永因爲拒绝承认“（间接）泄露爲‘六四’正名信给海外传媒，造成严重政治后果”的所谓“错误”，所以仍未获释。黑要让白低头、邪恶要让正义屈服、杀人者要让受害者感谢，这就是中共自己的“逆向思维”。

在全球诸多共産主义政权之中，中共确实具有独一无二的“中国特色”。它害怕真相到了神经质的地步，它仇恨说真话的人到了变态的程度。此次中共粗暴地剥夺蒋彦永医生的自由，使我想起了当年苏共对待诗人和小说家帕斯捷尔纳克的做法。据最近解密的苏共档案透露，五十年代初期，在斯大林主持的一次政治局会议上，手上掌握著公民们生杀予夺大权的巨头们轻松地讨论对异议知识份子的整肃。克格勃头子贝利亚建议，将“不听话”的帕斯捷尔纳克送进集中营，然后“从肉体上予以消灭”。此时，嗜血的暴君斯大林说了一句大家都没有想到的话：“帕斯捷尔纳克是天上的人，我们是地下的人，我们就不要去动他了吧。”

在斯大林的精神世界里，尽管权力和杀戮占据了最重要的地位，但他始终还存在著一丝对上天的敬畏，这与俄罗斯源远流长的东正教传统有关，也与斯大林少年时代的神学院生涯有关。一九五八年，帕氏的巨著《日瓦格医生》获得了诺贝尔文学奖，苏联当局认爲这是对国家政权进行“挑衅”。受到苏共控制的苏联作家协会下令开除帕氏会籍，全国上下的媒体都对帕氏展开了批判。帕氏被迫拒领诺奖并避居乡下，但他始终没有失去自由，依然能继续自己的创作。斯大林的继任者们也没有把魔爪直接伸向帕斯捷尔纳克。

如果说帕斯捷尔纳克之于俄罗斯乃是“天上的人”，那麽蒋彦永医生之于中国同样也是“天上的人”。可以这样说，没有了帕斯捷尔纳克，俄罗斯文学中便缺少了一股高贵的血液；而没有了蒋彦永，中国人民也许就将深陷于萨斯病毒之中而无法自拔，中国知识份子也许仍然继续他们对天安门屠杀可耻的沈默。对于“天上的人”的不同态度，彰显出了中共专制统治与苏共专制统治之间的重要区别：苏共以斯大林爲代表的独裁者们，实施的是一种“暴君”的统治，“暴”则“暴”矣，但至少存留了些许“君”的秩序和准则；而中共以毛泽东爲代表的独裁者们，实施的却是一种“流氓”的统治，不仅残暴，而且极端下流无耻，根本不遵守任何游戏规则和伦理底线。

在红色恐怖的斯大林时代，苏共政权对帕斯捷尔纳克等知识份子尚能“吞舟是漏”；而在某些善良人士单相思的所谓“胡温新政”的时代，中共政权却敢于冒天下之大不韪，公然拘禁作爲民族的救星并享有世界声誉的蒋彦永先生。这种以“痞子”爲荣的心态，恐怕连斯大林也会感到无法理解。

在蒋彦永先生失去自由的这些日子里，我每天都想起两个多月之前他来我家作客时的情景。那天，同时来我家的还有章诒和女士、音乐家王西麟、北大退休教授姚仁杰和学者任不寐。

牵连著这几位不同领域杰出人士的神秘的精神线索，是共同的对“六四”的关注、对专制的痛恨和对自由的热爱。那天，我们的话题总是围绕著天安门母亲们展开，蒋医生的言谈中充满了浩然正气。他的激情使他显得格外年轻，而完全不像是一位年过七旬的老人。我相信，蒋医生永远不会爲他的所作所爲感到后悔。在走向真理的路途中，蒋医生比我们走得都远。作爲年轻一代人，我们只能奋力跟上。

蒋医生被剥夺自由的事实，让中共当局宣扬的“三个代表”和“新三民主义”成爲笑柄。这一无赖行爲再次验证了这样的事实：中共已经全然丧失了统治的合法性和道义资源。丁子霖女士在给胡锦涛主席和温家宝总理的信中指出：“一位敢于说真话的医生居然被无端地剥夺了说真话的权利，这对于一个国家、一个民族究竟意味著什麽？难道作爲一个国家领导人，还需要由别人来告诉你们吗？

我今天之所以不得不写这封信，是因爲实在再无法容忍下去了。做什麽事都不能过分，过分了就会激起天怒人怨。我想，这一点同样是无需由别人来告诉你们的。”而刘晓波《抗议对民族良知蒋彦永的迫害》中则直接指出了中共这样做将导致的后果：“一个掩饰灾难和罪恶的政权，只能在延续灾难和制造新罪恶中越陷越深，整个国家的未来也将被置于随时可能再现人权大灾难的恐惧之中。”在此意义上，蒋彦永医生的自由，就是我的自由。如果蒋彦永医生被控犯有“颠覆国家政权”的罪名，那麽我愿意陪他一起坐牢──在这样的时代、这样的国度，失去自由也许是唯一的荣誉。
──二零零四年六月十八日

華盛頓時報18日報導，伊拉克戰犯特別法庭庭長查拉比18日表示，伊拉克當局希望判處前總統萨达姆死刑，並以絞刑將他吊死。
查拉比說，本月底伊拉克人收回政權後，新政府將儘速起訴萨达姆及其他高官。他說：「萨达姆很快會被起訴。我們預料本月30日後就會有所行動，我們正在安排。」
萨达姆的罪名尚未確定，但他已被控違反人權、屠殺與戰爭犯等罪行。根據伊拉克特別法庭法規，如果這些罪行是由萨达姆屬下所為，他也必須承擔刑責。
查拉比說，萨达姆會被求處死刑。他表示，伊拉克法律規定，平民被判死刑將以絞刑方式行刑，軍人則是槍決。

影響這次台灣總統大選甚鉅的三一九槍擊案，至今案情未明；應邀專程返台鑑識此案的國際著名刑事鑑識權威、「神探」李昌鈺說，三一九案是前所未有的槍擊案，牽涉的政治問題很大，他長居美國，不應評論此案，但依據美國及其他國家前例，針對三一九案成立一個獨立調查委員會（台灣在野黨要求設「真相調查委員會」），應是一個「正確方向」。
他強調，三一九案「總要給台灣人民一個交代才對」。(紐約記者傅依傑)

中国首次成立专门机构进行违宪审查!各机关各地方制订的法规若违背宪法，由谁来审查？记者昨天从全国人大常委会多位权威人士处获悉，全国人大常委会已成立法规审查备案室，专门审查包括国务院所立行政法规在内的、全国各位阶法规是否违宪违法，该工作室隶属法制工作委员会。目前世界各国违宪审查制度主要有三种模式：一是立法机关行使违宪审查权，如：英国。二是普通法院通过受理公民的诉讼来行使违宪审查权，典型代表是美国。三是由专门的机关行使违宪审查权，如法国的宪法委员会和德、俄等国的宪法法院。(新京报记者廖卫华)

【美聯社華盛頓十八日電】國會議員正擬議舉報逃稅法案，計劃設立國稅局舉報辦公室 (IRS Whistleblower Of-fice)，鼓勵員工舉報公司企業的巨額逃稅行為。查獲逃稅罪行後，舉報者最高可獲得相當於追回稅款及罰金總額30%的獎金。設立舉報辦公室，旨在讓稅務調查員偵辦複雜的逃稅案時，從涉案公司內部掌握先機。富有的納稅人及公司經常利用複雜的避稅計畫逃稅，很不容易查獲。
這個計畫主要在對付年收入超過20萬元，並利用避稅計畫隱藏兩萬元以上收入的富有納稅人和公司。


2003-5-18《成都晚报》



文学研究所第一任所长郑振铎先生在三十年代写作出版
的《插图本中国文学史》第五十一章谈论元代散文时，认为《元秘史》即《蒙古秘史》为最
可注意的伟大的白话文作品，其“天真自然的叙述，不知要高出恹恹无
生气的古文多少倍！我们如果拿《元史太祖本纪》等叙同一的事迹的几
段来对读，便立刻可以看出这浑朴天真的白话文是如何地漂亮而且能够
真实地传达出这游牧的蒙古人的本色来了”。
这部奇书的命运，它的流布和接受的过程，也充满传奇性。因为它事涉
民族的天机和隐秘，在蒙古族入主中原的元代秘而不传，又因文字变化
妨碍在本族中流传。..此书出现的时代与汉族地区的《三国演义》、《水浒传》相前后，可见
元明之际的东西征战和南北撞击，迸发出中华民族何等气壮山河的生命
活力。《蒙古秘史》那种大刀阔斧的叙事结构，血气蒸腾的人物品格，
韵散错综的综合文体形式，本色酣畅、多用比喻、粗犷而不事雕章琢句
的语言风格，都反映了一个草原狩猎游牧民族在迅速崛起时能够给文学
创造增加了何等磅礴大气的力量之美。只要我们理解到，古代农业文明
与狩猎游牧文明的长期碰撞和融合，乃是解释中国古代文明史、甚至诸
多民族的古代文明史的一个关键，此书的重大价值就不言而喻了。联合
国教科文组织执委会就纪念《蒙古秘史》成书七百五十周年所作决议，
称《蒙古秘史》以“独特的艺术、美学和文学传统及天才的语言，使它
不仅成为蒙古文学中独一无二的著作，而且也使它理所当然地进入世界
经典文学的宝库”。--杨义《蒙古秘史》：七百六十年祭，-《中华读书报》

《蒙古秘史》可以说是一个蒙古帝国版本的《我的奋斗》。它是一本蒙古皇族才能传阅的书。其写作主要目的可以说是通告叙述成吉思汗的事迹，的家谱和事迹的，而教育黄金家族(即成吉思汗正妻所生的四个儿子及其后代)后代一本厚黑的政治教材。对于了解蒙古贵族如何教育后代尔虞我诈、巧取豪夺、种族灭绝、强奸妇女，他们的处世哲学、道德观念有极大的帮助。 俄国人长期以来对蒙古历史具有浓厚的兴趣。在清代俄国人开始大批进入中国以后，就有人在中国收集关于蒙古历史的资料。俄人帕拉迪在《四库全书》中发现了孙承泽的《元朝典故编年考》，并顺藤摸瓜，设法找到了，《四库全书》蒙古秘史的中文翻译和原本，并从1866年开始先后翻译成俄文和法文，他的工作立刻得到世界各国学者重视，并相继翻译成各国文字。西方学者的研究也反过来影响中国学者，很多清末明初的中国学者也开始了对此书的研究，包括王国维、陈寅恪等著名学者。有关论文数目更是难以胜数。
http://dao.lwang.net/Announce/Announce.asp?BoardID=7&ID=6979

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作者：dck 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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