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主题: 略谈芦氏真理教三特点
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作者 略谈芦氏真理教三特点   
张三一言
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 2675

经验值: 56583
文章标题: 略谈芦氏真理教三特点 (369 reads)      时间: 2002-3-30 周六, 下午8:21
作者：张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org



略谈芦氏真理教三特点



张三一言



芦笛宣扬芦氏真理教，是我张三一言说的，而且是第一个说的。



我指芦笛的理论是芦氏真理教，根据的是芦芦自已对宗教与科

学的界定作出的。下面略谈芦氏真理教的多种特点中的三个。



[一]芦氏真理教检验真理的标准：以我划线



芦笛说『凡是允许别人质疑理论公设的，就是科学，而凡是禁

止别人这么做的，就是宗教。所以，科学理论可以验证，而宗

教信仰则没这一说。』并说，不能容忍异见，不具包容性是宗

教等征。



且不论芦笛理论对错，我们就按芦笛这个对宗教的界定检验一

下芦笛到底是把自己的理论视作科学还是当作宗教。



其一、芦笛对他的理论中众多的假说、公设、结论禁止不禁止

别人对它质疑？



我们说，在权力和行动角度看：没有。因为他没有这种力量。

但在其文章中表达的思想的角度看：有。因为他现有能力这样

做，而且已经做了。



请问，对笛氏真理教和教主表示异议者有哪一个不被芦笛彻底

否定的？



凡是芦笛异议者必然是低水平、大字报、党文化、、都是概念

模糊……无须看到第三行以下。



请问，对笛氏真理教和教主表示拥护者有哪一个不被芦笛全面

肯定的？



凡是芦笛说的和芦笛认同的人的理论或观点，都是赤裸裸的真

理、都是常识和真确无误的事实。是从来没有人能驳倒的。这

已经是芦氏真理教宣传中的例牌话语。



现在举个新鲜例子与共共享。



芦笛如是说：『Litman。他研究了集体人群的行为特征，发现跟

民主教的教义相反，在大多数场合人民的行为根本就不是理性

的。人群越大，就越容易受群体催眠影响而被激发出原始的生

物性来，丧失理性而卷入盲目崇拜、热爱和憎恨之中，干出一

系列的蠢事来。』『的确，一个知道Litman发现的人，绝对不会

再主张暴力革命，因为那乃是刻意制造最大限度触发群体兽性

的最理想环境。』



因为芦笛信仰和崇拜Litman的民众愚蠢和民众暴徒论，所以就

把Litman理论视为宗教。根据常识和事实，我们都知道，一个

人接受了某一种宗教宣传后，未必一定会相信这种宗教。但芦

笛认定凡是『知道Litman发现的人』『“绝对” 不会再主张暴力

革命（“”是我加的）』这不但把Litman发现视作真理，而是作

比宗教更宗教的魔法：见者着迷。



我们更须注意，芦笛说独立于Litman之外，他作出了同样的发

现，而且他的发现比Litman更全面彻底深入。这不就等于芦笛

自我宣扬芦笛真理比真理更真理；芦氏真理教比宗教更宗教的

更更宗教吗？



又譬如，在我没有公开反芦教之前，芦教主赠我“上驷”之誉

（目的是抬高我的低水平文以贬低民主和民运，给民主和民运

抺黑。）；当我公开反芦笛后马上又变成一只贵州下等驴子了。



按芦笛的界定一个对异见绝不容忍，对己见视为真理的人及其

理论到底是一个科学家、是科学还是教主和宗教？



有请芦笛自己给出答案。



其二、若遇上反对声音强而有力，令其无法招架时，就来个恶

人先告状，反诬指别人不民主剥夺他的言论自由权利。接着的

是一次又一次罢网、死亡、撤文集、抗议出版社出版异见者的

著作等等。只是喷出的口水还未干又是几千字几千字的大块头

文章上贴。



芦笛的逻辑就是谁反对芦氏真理教，谁就是剥夺他的言论自

由，谁就是不民主。为甚么会糊闹到这样离谱的地步呢？



无它，正如芦笛自己所说，他说的和相信的都是真理，真理怎

么能反对的呢？



芦氏真理教比世俗宗教更优越的地方是世俗宗教一般不用自

由民主权利这一招来护教，但芦笛用了。



按照芦笛真理对宗教和科学的界定和芦笛描述的宗教特征检

验芦笛的理论，我们只能得出这样的结论：芦笛视其理论为真

理，视其理论为宗教，芦氏真理教。而芦笛检验真理的唯一标

准是：以我划线。



[二]对芦笛大部分正确的道理，芦笛作出了典范性破坏榜样；

对芦笛批判的大部分事理，芦笛作出了光辉的实践样板。



芦笛理论自相矛盾的事例，可以说是充满篇章，无处不在，数

之不尽。现在只举二例述之。



例一。



芦笛多次自称相信民主，最近更宣称自是是一个信民主教徒。

我们就根据芦笛自己的言论看他到底是真还是假相信民主，看

看是怎么样全面彻底否定民主的。



芦笛说：建立民主社会的基本假设则是认定人民是理性的，能

对国家大事作出理性的决定……又说辨别真伪民运的标准是

看你是不是启蒙民众。



跟着，芦笛在多篇文章中重复宣称民众是暴民、是愚蠢无知的，

是愚不可及无可救药的，是教育不了的。例如老牌的民主英国

的人民经过两百年民主启蒙教育，结果仍然是愚不可及：和芦

笛的想法不同，英国人竟然爱戴黛安娜。



还有不断重复人民眼睛是盲的，民众是不会争取和选择自己权

益的，民众从来没有主见，从来没有群众运动它只是精英运动

群众，民众只是统治精英的炮灰。民众愚蠢到甚至是反对给他

们权益的，芦笛举的例证是“灵魂”被解放后痛哭失去主人等

等。



我们还要注意，芦笛的信民主和启蒙人民是抽象的，空洞的，

无力的；而反民主的理由是具体的，实在的，强有力的。



一个相信民主的人必然要相信建立民主理论的假设前提，但芦

笛正好相反，他相信民主，他当民主教徒是建立在他不相信建

立民主理论的假设前提上的！请问网友们，你们可相信这样的

民主信仰者？



就这样芦笛把自己正面肯定的民主、信民主、启蒙民众的正确

理论在他的另一面的反民主反民众的理论完全彻底地打垮和

消灭干净了。



这是芦笛自己颠覆自己正面正确理论的例子。



补充两点。



芦笛的民众愚昧论也是一个欲达目的手段。当他觉得只是精英

反民主显得势孤力弱之时，他会把民众作虎皮来反对民主。



请看：芦笛说，你问民众要民主还是要面包，芦笛代民众回答

说：要面包！



这时的民众又变得何等的精明、有多么强的正确选择自己权益

的能力、眼睛又是多么地雪亮啊！这时在芦笛眼中的民众不但

不会被民主精英运动，反而强有力地运动民主精英，且能致民

主于死地。



芦笛自称是一个信民主教徒，恕我见识少，这是我第一次听到

天下有第一个信民主教徒。不知除了芦笛外还有没有第二个信

民主教的教徒。如果有的话，希望能跟个贴报上名来，以免芦

笛孤形只影，可怜夸夸的。



例二。



芦笛不断批判党文化，不断批判不容异见。但他却是一个身体

力行的党文化推广者，是一个绝不容异见的示范者。因为这些

事实谈得大多了，这里不多谈。



芦笛的文章类似这样的自相矛盾的东西举之不尽，谈之不完。



可用一句话形容之：芦氏真理教是由自相矛盾的谎言编织成

的，也是用自相矛盾的故事宣扬的。



[三]芦氏真理教用芦笛编织的华丽且天衣无缝的故事作圣经



芦笛的信民主、民主恩赐论、民主宗教论、革命不出民主论、

先有民主理论后有民主实践论、愚民论、非纯体制内改良就是

暴力革命论、没有压迫就有反抗论、党文化论等等等等，无不

是用编织的华丽且天衣无缝的故事的办法宣扬出去的。



很奇怪，很多人，包括颇有见识和辨析能力的网上写手，竟然

相信芦笛是认同民主的。



芦笛之所以能迷惑人，其一是利用他之所谓的才华，即天南地

北天花乱堕墬天地编织出华丽且天衣无缝的故事宣扬他的真

理教的能力。一些见才忘理的人极易着迷。这是一部分迷的来

源。



其二是芦笛善于真假话齐说，令人真假不分，让他能用真掩假，

用对遮错。这也迷惑了一部分人。于是假错私货得以通行。



其三是芦笛极善于语不惊人死不休。人们被他那些惊世骇俗的

豪言状语所折服。一些被震服者成了他的俘虏。



不过人们只要开动脑筋，把他的结论与论据作一些具体分析，

就会发现他的假大空谎言。



篇幅太长了就写到这里为止。



[398/02/03/29]





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