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北京小左《现代化的常识》：流氓无产阶级简论

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标题: 北京小左《现代化的常识》：流氓无产阶级简论 (500 reads) 时间: 2002-3-29 周五, 上午7:43

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

北京小左《现代化的常识》：流氓无产阶级简论

05/20/01

1、谁是流氓无产阶级。

2、流氓无产阶级的阶级意识。

3、西方古代社会流氓无产阶级的兴衰和作用：战争造成专制国家和流氓无产阶级。

4、中国古代社会流氓无产者的兴起、兴盛和历史作用。

5、没有农民的“农民起义”。

6、两种无产阶级、两种共产主义。

7、当代流氓无产阶级的政党和政权。

流氓无产者或者流氓无产阶级在人类文明的历史上、特别是在中国近古代史和当代历史上起

着最重大的作用。但在当代中国的社会历史研究中、这个社会集体几乎完全从人们的视野中

消失了--原因很简单，癞头的阿Q 忌讳“光”、“亮”等字眼；当过僧人的明太祖朱元璋忌

讳和尚；坐了朝堂的穷小子最怕别人揭老底--所以中国第一位流氓领袖陈涉先生贫贱时尽可

以说“苟富贵，勿相忘”的话，可是当老朋友真得“勿相忘”时，便被富贵了的张楚王砍了

头。本文的目的就是要重新发现和说明流氓无产者在中国历史上的作用。

1、谁是流氓无产阶级。

流氓无产阶级这个概念在语法上是主从结构，包含了两层意思：无产阶级是主、流氓是从--

修饰无产阶级这个主词。流氓是一种性质，简单地说，就是指崇信权力、欺软怕硬、轻视生

命、没有信义、没有道德责任感和理想的短视之人。亚里士多德认为无产阶级产生暴民、孟

子说“无恒产者无恒心”、中国的古谚“贫穷炽盗心”都很充份地说明流氓无产阶级的阶级

特征。

无论古今中外、无产阶级都是没有生产资料、只能依靠自己的体力和智力维生的社会集团。

因为各种非自由民--如奴隶或农奴都可能在某种特殊条件下、不必做什么事情地被主人们养

活，只有无产者才必须受雇于人以求生存，所以无产阶级一定是具有自由身份的自由民。流

氓无产者不同于现代无产阶级--工人阶级，不是社会财富的生产者、经济上也没有稳定的职

业，只能做专制君主和大贵族等上层社会的打手。一旦失去上层社会的控制、就成为社会动

乱的主力。

对于一般的阶级或社会集团来说，他们的社会地位或阶级地位是通过血缘关系、继承财产和

政治身份而获得。流氓无产者的延续情形则很特殊--流氓无产者既没有足够的财力和人力成

家生子、也无力对后代进入有效的家庭教育，所以流氓无产者并不依靠血缘和家庭的传承、

而是来源于被暴政、天灾、战争等不断剥夺和破产的中等阶级--在农业社会、由专制国家供

养的流氓无产者最终是由直接的农业生产者来负担，由于靠天吃饭、生产能力低下和国家政

治腐败，很容易超过农民负担能力，于是流氓无产者就成为马尔萨斯的战争和饥荒的最初牺

牲者。属于中等阶级的自耕农或者投靠豪强、贵族势力成为部曲或隶农，从而失去了自由民

的身份；或者离开土地成为流民，成为新的流氓无产者。

2、流氓无产阶级的阶级意识。

流氓无产阶级的阶级意识首先表现为流氓意识。因为没有产业、为人雇佣做强盗，所以既没

有长期目标、也没有道德感和理想；短视则放纵物欲。

其次、流氓无产者没有独立的意识形态，其意识形态就是其主子的意识形态--这和流氓无产

者依赖性的社会地位相适应。中国古代上层社会的正统意识形态是官僚士绅阶级的礼教、是

一种等级制度。在社会下层就是流氓无产阶级的“江湖”思想。礼教是儒家的三纲五常、规

范君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的社会人际关系--这是汉朝人把孔子学说发扬光大、

还比较简单、只用外在仪式来强制执行社会规范。宋朝人受了佛学、佛教的影响，发明了理

学、不但用礼教的外在仪式规范人的行为，还用“内心修养”使人自觉的遵守礼教的规矩。

流氓无产者也遵守着相同的法则，只是他们大多没有家庭，于是不必讲家庭内部人伦关系和

责任。所谓江湖道义只剩“忠”、“义”两伦，忠是臣对君或仆对主之忠、义是朋友之间的

义--也即规范流氓无产者内部的关系。

第三、暴民和顺民似乎是对立的两极，这两种性格却统一在流氓无产者一人身上。鲁迅先生

创造的阿Q 其人，就是活标本。他对强者都是笑脸相迎、但欺负更弱的小D 和尼姑；他对末

庄的统治者赵秀才一家毕恭毕敬、而一旦革命军势大、又想着抢秀才娘子的宁式床。我们说

流氓无产者是暴民，因他们的职业是专制国家的军人或土匪--所谓“要当官、杀人放火受招

安”，国家机器强大时是官僚和军人、国家机器衰弱时就是土匪和强盗，两者本是一而二、

二而一。流氓无产者只能是国王或大官僚的打手或候补的打手、做为超于一般社会组织之上

的、“特殊的国家机器”的零件而存在。他们解决问题的根本方式是武力、这就显现出暴民

特征。同时他们没有自己正当的收入，必须依赖供养他们的国王、政府或者贵族。于是成为

顺民。既使古典希腊时代之暴民也都为少数贵族所操纵。暴民政体和民主政体直接对立、是

寡头政治的副产品。古典罗马的贵族和平民之间更形成实际上的主从关系。这种依赖关系还

是在名义上平等的阶级之间产生的。至于在中国古代官僚社会、贵族和平民之间根本不存在

平等关系，暴民--顺民心态更为明显。

3、西方古代社会流氓无产阶级的兴衰和作用：战争造成专制国家和流氓无产阶级。

流氓无产阶级是人类农业社会中战争的产物。最初起源于职业军人。在西方历史上，流氓无

产阶级曾有两次大的发生。第一次在罗马帝国后期、因对外战争获得大量财富和奴隶、参战

之罗马自由平民阶级既不必从事生产、也不愿再当军人拼命流血，于是成为寄生于帝国和贵

族阶级的流氓无产阶级。罗马的流氓无产阶级随着罗马帝国的灭亡而灰飞烟灭。西方新的流

氓无产者则是在中世纪末期、从没落贵族、城市贫民和失去土地的自耕农中产生，随着君主

专制的官僚社会的兴起而发达，在十九世纪末、二十世纪上半叶由于现代工业社会的兴起而

灭亡。

人类野蛮时代没有固定的社会分工。即使偶尔爆发了种族冲突，也是全民皆兵、短期解决。

随着社会分工和生产剩余的出现，暴力掠夺和战争才成为有利可图之事。欧亚大陆的多数种

族都曾以掠夺为职业。结果职业军人从社会中分化出来、成为特殊的利益集团。战争本身需

要勇气、体力、高度发达的技巧和协作，军事领袖就在战争中自然涌现出来。勇敢的、机智

的、能说会道的人获得了在战争中高于其他人的特别权力、成为军事领袖并从中获得了更多

的个人利益--所谓论功行赏是也。军事领袖为在和平时也维持其特殊权力和个人利益、自然

地把自己的特长--暴力用来对付自己的族人。于是社会分工固定化了，人们社会地位有了差

别、阶级形成。保卫者变成压迫者，军事领袖成为国王、族人变成臣民，军人组成国王私人

卫队、国家机器出现--战争造成了专制国家和流氓无产阶级、而地球上多数的人类种族也由

此进入文明社会。

《旧约·士师记》、《撒母耳记》等（约公元前一千年）记述了古代以色列人的军事领袖最

终成功的登上国王宝座。古希腊城邦的僭主们也靠着欺骗加暴力的手段胁迫城邦公民大会、

授与自己私人卫队。但以科林斯和雅典为首的古典希腊城邦由于地理原因多处于和平状态，

没有大的社会分化，僭主之位很少能传至三代，僭主政治都失败了、没有进一步形成专制国

家。直到与波斯战争之后，以雅典为首的提洛同盟渐成雅典帝国，战争掠夺财物又成为有利

可图之事，于是雅典公民们放弃农、商，成为职业军人，甚至受雇于世仇参与波斯帝国的内

战。城邦的基础--中产阶级堕落了，最终被更野蛮的蛮族征服。同样，罗马共和国征服了广

大的土地，其掠夺得财富和奴隶足以养活它的自由民、即它的职业军人。结果组成军队的罗

马公民腐朽了：一方面他们用蛮族做雇佣兵；另一方面则蔑视生产劳动、靠着城邦给养，最

终不得不依附于大贵族，成为一种主从关系。于是欧洲古代的流氓无产阶级诞生了。这个自

由民的流氓无产阶级随着罗马帝国一同进了坟墓，对现代社会没有产生影响。

欧洲近代流氓无产者产生于中世纪末期新的社会环境，由于武器更新--主要地是由于应用火

器导致战争规模扩大，封建贵族的城堡和重铠甲都过时了。无爵位、无土地的下层骑士和失

去土地的自耕农民组成了新的雇佣兵，这回是为封建国王所雇用--最有名的就是为西班牙国

王和葡萄牙国王所雇佣的发现了新世界的海上冒险家们。欧洲近代社会的流氓无产者和中国

古代官僚社会的流氓无产者相类似，是君主专制国家的主要支柱：组成国王军队、打垮封建

诸侯、海外殖民和海盗冒险。在十九世纪又成为西欧大陆反革命的主要力量。如法国大革命

后八十年中的历次革命都被独立于社会之外、做为特殊国家机器而存在的政府军所镇压。英

国因较早实现中产阶级革命，国家机器力量较弱、所以流氓无产阶级在其本土和殖民地都没

有起太大的作用。后起的德、日、意、俄等国都在十九世纪末至二十世纪初形成官僚国家，

做为次生的国家、兴起了国家崇拜，国家机器以强制纪律压倒了其它一切社会组织，流氓无

产阶级尚未充份发生就已被固定在国家机器上了。二战之后，西方国家发展为民主社会，流

氓无产阶级的土壤没有了，也就无法再发生了。

4、中国古代社会流氓无产者的兴起、兴盛和历史作用。

中国的流氓无产者只有兴起过一次、却兴盛了两千多年不衰。是中国官僚社会的支柱。中国

古代社会的流氓无产者最初出现在封建制度崩溃的春秋战国时期的士民阶级中。文士是儒，

按照胡适的考证，儒士是殷商东夷之知识阶层，专为人们婚丧嫁娶做礼赞、分些残羹冷炙，

如《孟子》中齐人妻妾的故事：正可见他们品行之低下、和流氓相差不远。孔子和荀子都是

由儒士而儒家的学者，故蔑视地称之为小人儒、其实却是儒士的正宗。武士起源于西周族的

下层贵族，由于无土地、无爵位，这些无业贵族不得不受雇于公室或者大贵族。最初尚能忠

于自己的国家、宗族，到春秋末期、变成职业政客，只忠于雇主的权势和财货了。比如管仲

本是齐国的下卿世家，在少年时代已经被迫和朋友鲍叔牙从事工商“贱”业了。后来两人又

分别辅佐不同的齐侯继承人，以便分担风险、增加当官的机会，曾经险些把公子小白一箭射

死。却在自己辅佐的公子纠死后，得到小白的谅解和重用，最终成就了齐桓公小白的霸业。

发展到战国时期，兵家、阴谋家、纵横家都兴盛，鼓吹“兵者、诡道”，完全无信义可言，

专以说谎骗人为能，鸡鸣狗盗之徒也登堂入室。春秋战国是士民阶级的黄金时代，士是自由

的无产者，但还不很流氓，因为他们可依赖的诸侯、贵族还很多，有一技之长者成为显贵；

无能的也可以“滥竽充数”、安安稳稳地当贵公子们的食客。只是随着大一统的形势越来越

接近，士民越来越依赖于大国君主，最终能干的做官僚、大多数无能的沉到了社会底层、成

了流氓无产者。

中国嬴秦时代实现大一统、建立郡县、至西汉成为延续两千多年的稳定制度，其中流氓无产

者所起作用最大。楚汉之争中汉刘出身微贱，除张良、陈余、张耳等少数外，开国百余年中

的文臣、武将都是出身于社会下层、贫寒人家。西楚项氏是荆蛮贵族，分封时重亲族旧部--

《史记·项羽本记》中有精彩描写，这是所谓尚亲不尚贤，终归失败。

流氓无产者不事产业，非依赖雇主--即专制君主和大贵族不能为生。而专制君主也必须要依

靠流氓无产者组成“国家”的、即服从于专制者个人的常备军队。专制君主制度和封建宗法

制度下的贵族共和不同--唯专制君主拥有政权，专制君主是独裁者，他的最大敌人就是其身

边之富贵而无权的贵族，绝对不能依靠。中国西汉至李唐是古代官僚社会前期、尚有贵族共

和的遗迹，如东汉后期外戚和世家豪强控制朝政；处于江南的东晋有司马与王氏“共天下”

的说法。所以专制君主乐于使用没有世袭权力、只能效忠雇主的流氓无产者。于是科举制度

出现，至赵宋官僚制完全压倒了贵族社会。印刷术和造纸术发达了，社会底层的小人物都可

以从此出身--所谓“穷文富武”、“君子之泽、五世而斩”，上层官僚社会多来源于下层的

流氓无产者，结果上层社会的伦理也被流氓无产者的流氓意识所侵蚀破坏。下层之农村也依

然由流氓势力统治：压榨普通生产者、提供国家所需的徭役和赋税。

专制君主制度之集大成的理论家韩非子提出“儒者以文乱法、侠者以武犯禁”，可见对于官

僚社会、流氓无产者也并非全然的稳定力量。专制君主固然要靠国家机器的暴力维持其统治

权，他的竞争对手、潜在的篡位者--皇室宗亲、母家和专权的大臣们也同样用暴力来图谋政

权。没有理想和道义的流氓无产者正是双方争夺的对象，而且是“西瓜偎大边”，结果一旦

社会顶层发生争权事件，流氓无产者不但不是消弥争端的稳定器，反而会加剧社会波动。君

主专制的官僚社会一方面以流氓无产阶级为基础；另一方面流氓无产者又不断的破坏、侵蚀

着社会制度，这是中国两千年官僚社会不能稳定存在、呈现出周期性波动的根本原因。

5、没有农民的“农民起义”。

中国嬴秦以后的官僚社会有周期性的社会暴动。不同学者称之为革命、造反或扰乱等。中共

官方的说法是农民起义。这类暴动和扰乱无疑具有十分合理的原因--即一般民众在专制统治

者的昏乱统治下、已经无法生存、不得不挺而走险。纠其原因，第一是天灾，如西汉、杨隋

和朱明诸王朝末年，因天灾出现大量离开土地、逃荒的流民，而政府腐败、没有适当措施、

就发生暴动。第二是人祸，如秦与隋都“二世而亡”，全是因为君主骄奢淫黟或是对外战争

使得政府徭役过重、人民只得挺而走险。第三是野心份子的宗教异端活动，如东汉黄巾、从

蒙古元朝开始直到义和拳的白莲教各支、以及满清时期的太平天国等。这种社会暴动无疑是

造成中国古代王朝更替的根本原因和力量。但中共官方把它看作是农民阶级和地主阶级之间

的“阶级斗争”的最高形式、并认为是推动社会前进--即生产力进步的唯一或至少是最主要

的力量，则明显地不符合历史事实。首先中国古代生产力或生产技术之进步并不依赖中央王

朝的改朝换代，例如造纸术的完善在天下大乱的南北朝时期；印刷术发明在唐末，都与强大

的统一王朝无关--都是佛教兴盛的结果。实际上文化和技术进步出现在乱世、这种现像正可

以用汤因比的“挑战--反应”之文化历史理论来说明、也可以用恩格斯“社会需要”理论来

解释。其次改朝换代的混乱可能打断文化和知识的继承性，不能促进生产力--例如宋明之间

一百年混乱造成了中国数学的大退步。改朝换代的混乱造成的客观效果是：人口减少、荒地

增加、人心思定，于是为新兴王朝的兴盛准备了物质条件。但我们必须明白这些只是经济总

量的变化而非经济结构和经济效率--即技术水平的根本变化，所以并没有从根本上改进社会

的生产力--甚至是破坏了新兴的技术和社会变革的可能，于是中国古代官僚社会就不能逃脱

改朝换代式的历史循环。

以上社会暴动之领袖人物多为各色流氓无产阶级中人或是大贵族豪绅、鲜有中等阶层的农民

（自耕农）参加、这可以从历史记载中得到肯定。但一般参加者多属流民、已经淹没无闻，

无法确定其身份。古典小说《忠义水浒传》专门演讲一种中等规模的社会暴动。虽是小说、

其作者施耐庵生于元末的大暴动时代，小说又以现实的事、理为经纬，可以算是了解社会暴

动的一种很可靠的材料。其中一百单八个领袖、只有阮氏三雄是渔民出身、其余则是土豪、

下级军官、职业强盗、小吏、小商贩以及无业流民。以官吏土豪为首领、下层流氓无产者为

打手。他们手下的喽锣兵也是职业强盗、部曲庄客等闲人，少见有中等自由民或自耕农。可

见将之称为“农民起义”的荒诞。

6、两种无产阶级。

毛泽东认为很多梁山好汉都够共产党员的标准，并笑称要介绍李逵入党。刘少奇则说阿Q 是

不觉悟的革命群众（以上均见于李锐《庐山会议实录》）。李逵本是宋江十两银子收买的奴

才、欺软怕硬、滥杀无辜的浑球；阿Q 在鲁迅眼里反对现代化的反动人物。可是他们却是毛

泽东之共产党积极争取的对象。而马克思在其无产阶级革命理论的主要著作《雾月十八日》

和《法兰西内战》中、都对流氓无产者加以最大的鞭挞、实际上认为流氓无产者阶级是“无

产阶级革命”、也即西欧走向现代社会的最大障碍。双方的差距多大啊！

流氓无产阶级是农业社会的产物、和现代无产阶级即工人阶级完全不同。流氓无产阶级不事

生产、必须仰赖其主人、即社会专制者为生，所以不能成为独立的社会力量。一旦失去主人

的控制、就成为社会秩序的破坏力量。如同养狗：有主人时是乖乖狗、成野狗后就只狂吠乱

咬了。现代无产阶级、即工人阶级也是自由身份、只有自己的体力和智力可以出卖。但现代

无产阶级是社会化大生产的产物、是生产社会财富的阶级。十九世纪的工人阶级之所以“无

产”、是因为失业者带来的竞争压力和资本垄断、导致其出卖劳动力所得只能维持其自身的

再生产、不能有所积蓄。马克思预见的“无产阶级革命”是以“现代社会日益分裂为两个根

本对立的阶级”为前提。这一前提在马克思的时代是存在的，所以欧洲的十九世纪被认为是

政治革命的世纪。但在马克思去世后的西方社会出现了世界性的工业革命，现代劳动者得以

在社会大生产中结成了广泛的联系，并因为马克思等社会主义者的启蒙宣传、工人阶级成为

自觉的和独立的社会力量。首先在西方社会、通过和平和非和平的方式改变了旧的“资本主

义”社会制度--到了二十世纪，西方社会政治上实现民主化、经济上是“混合经济制度”。

现代的劳动者阶级或工人阶级基本上已经不再是无产阶级、而是中产阶级了。尽管资本依然

靠剥削劳动而存在和扩张，但大资产阶级已经不能独占社会进步的利益、而必须和劳动阶级

分享、于是阶级对立降低、劳动阶级即中产阶级和大资产阶级形成某种共生共荣的状态，马

克思预见的“无产阶级革命”没有了前提，也就自然不会在现代西方社会发生了。

7、当代社会中流氓无产阶级的政党和政权。

中国两千多年的官僚社会造成了发达的流氓无产阶级、结果流氓无产阶级的阶级意识在中国

人的社会中得到完全的发扬。对形成当代中国社会制度有最重大的影响。中国共产党成立之

初、以马克思主义为宗旨，其活动以宣传启蒙为主、其活动对象是城市工人阶级。于是二十

世纪二十年代在北方有二七大罢工、南方有省港大罢工、上海有五卅运动和三次工人起义。

但在一九二七年蒋介石、汪精卫主导之国民党分别“清共”、“分共”之后，陈独秀、李大

钊等老一辈共产党人或牺牲或被排挤，新生代为生存不得不“上山”--即进入广大农村和边

远地区、并与地方割据势力结合。如毛泽东上井岗山、和当地土匪王佐、袁文才合作、最终

创立中央苏区和红军第一方面军；贺龙一家本来就是哥老会老大、创立了湘鄂根据地和第二

方面军，是中共最大的山头。其农村政策与恩格斯、列宁的赎买政策完全不同，所谓“打土

豪、分田地”。因为根据地不稳定，除非杀光地主、农民没有可能保住土地，其结果是加剧

了农村上层和下层社会的对立和血腥报复、农村社会结构完全崩毁了。另一方面、为了军队

的实际生存需要，“打土豪”--即强制剥夺地主和城镇大工商业者的浮财、就成为中共实际

的农村政策。它的军人来源并非一般的农民、而是毛共所谓的“农村无产阶级”或“半无产

阶级”--即缺少土地的贫农、处于半失业状态之无土地的雇农以及其他无业游民--也就是流

氓无产者。毛共招兵的口号就是吃饱肚子。毫无疑问、不用在田里辛苦耕作的讨生活对无家

无口的流氓无产者具有很大的吸引力。越是敢于挺而走险和越是贫穷无出路的、即流氓无产

者特征越明显者会越早地投身到中共军中，这就是毛泽东“越穷越革命”的理论由来。所以

毛共建政后、它的中级人马、将军一级的人物中充斥着流氓无产者、并成为毛共政权的核心

支持力量。

流氓无产者的最大弱点是无组织、是一盘散沙的乌合之众。其次是依赖性、没有独立的社会

地位、没有自己独立的意识形态、必须依附于某种专制君主的统领。毛泽东“三湾整编”把

党支部建在连级；古田会议整风、反对所谓“非无产阶级”思想，都是旨在加强纪律性，反

对流氓无产者的无组织性。这样一支有极强纪律性的军队已经足够打垮扫平旧式割据军阀之

土匪兵。毛泽东共产党的上层如刘少奇、周恩来之属是知识分子、士绅阶级，本自有现代化

的理想，却终被现实扭曲、成为乃汉之张良、明之李善长、李闯之牛金星一类人物。在这班

理想主义者领导下、用挂马克思主义之虚名的“阶级分析理论”把流氓无产者的意识形态理

论化、煽动农村阶级对立，以土地改革拢络农村中等阶级；加上近代民族冲突，毛共终于乘

虚而入、打败半现代化的蒋介石国民党。由于帝国主义侵略、中国已经开始形成现代城市社

会和传统农村社会的对立。毛共建政后更是变本加厉地推行城乡对立的二元化政策。在农村

依靠农村干部--主要由流氓无产者组成、对直接生产者实行暴力压迫。政治上农民不能自己

选择职业、不能自由迁徙；经济上则以剪刀差形式强制为“国家”提供赋税。在城市、毛共

垄断了经济组织、通过政党组织管制城市居民。以强大军队为后盾的“特殊国家机器”则是

维护其统治权的最终工具。

毛泽东共产党的无产阶级专政和共产主义理想和马克思所谈完全不同。例如在对待做为小私

有者和小生产者的旧式农民的问题上、毛氏的合作化是简单的强制剥夺，而恩格斯在《德法

农民问题》中最强调地就是绝对地不能剥夺农民，只能用示范的方式引导农民自愿地走合作

化的道路。同样地、工人之间的结合和合作也必须是自愿与自觉地。但毛共的公有制是把工

人强制地集中组织在“国家工厂”、从事奴隶式的劳动。在马克思那里、无产阶级专政的国

家机器必须由劳动者阶级、即整个社会自己掌握，“无产阶级国家”是社会组织、而不再是

“国家”--即官僚的政府组织--所以和一切现代社会主义者一样、马克思是“无政府主义”

者。相反、毛泽东依然把国家做为一种特殊的镇压工具，由共产党的领袖们领导、独立于社

会之外的党组织、官僚机关、警察和军队组成。毛泽东共产党所建立之“社会主义新国家”

的一切、都同马克思一生致力的革命对象--即所谓的“资产阶级官僚国家”一致，也就和马

克思在《法兰西内战》中所阐述的无产阶级专政是完全相反的东西。它们的经济和阶级的基

础完全不同。马克思的共产主义是“共同生产”的共产主义：现代的劳动者组合共同拥有生

产资料、共同劳动、因而也必定是平均分配生活资料；毛共的共产主义是“分配”的共产主

义，李逵是职业的强盗、好听些是人民的“保护者”、李逵不从事生产，他只是从劳动者的

劳动产品中抽取保护费（抽头）或者说“共你的产”。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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