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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
改 变 中 美 两 国 人民各自命运 的 两 本 书
社 会 学 家 们 认 为, 决 定 一 个 人 一 生 命运的 东 西 有 两 样, 一 个 是 他 所 接 触 的 人, 而 另 一 个 则 是 他 所 读 的 书.
我 时 常 在 想, 这 岂 止 是 对 一 个 人 而 已, 恐 怕 对 一 个 民 族 来 说 也 是 如 此 吧.
如 果 我 们 问 那 两 本 书, 古 往 今 来 对 中 国 人, 和 美 国 人 这 两 个 这 个 民 族 产 生 最 深 远 的 影 响 的 话, 我 会 说, 一 本 是 三 国 演 义, 而 另 一 本 则 是 圣 经.
三 国 演 义 之 对 于 中 国 人, 就 如 同 圣 经 之 于 美 国 人 一 样, 对 于 这 两 个 国 家 占 绝 大 多 数 的 人 们 来 说, 其 影 响 和 意 义 恐 怕 不 是 三 言 两 语 就 可 以 说 得 明 白 的.
中 国 人, 无 论 是 高 高 在 上的 权 贵 也 好, 还 是 生 活 在 民 宅 小 巷 里 的 那 些 升 斗 小 民 也 好, 读 过 ,并 且 能 了 解 圣 经 的 人, 恐 怕 不 是 很 多. 但 若 谈 到 三 国 演 义 的 话, 可 以 毫 不 夸 张 地 说, 是 达 到 了 家 喻 户 晓 的 地 步 了. 反 过 来 看, 在 美 国 人 中, 看 过, 并 且懂 得 三 国 演 义 的 人, 可 能 连 百 万 分 之 一 的 机 率 都 不 到, 但 读 过 听 过 圣 经 的 人, 其 普 遍 的 程 度, 应 该 就 和 三 国 演 义 在 中 国 的 差 不 多 了.
一 个 人 的 一 生, 仔 细 想 起 来, 往 往 总 会 有 一 个 人 对 他 影 响 最 深, 或 有 一 本 书 改 变 了 他 的 命 运. 我 是 非 常 相 信 “品 格 决 定 命 运” 这 句 话 的. 而 所 谓 的 “ 品 格”, 包 括 道 德, 修 养, 审 美 观, 气 质 等 等 的 东 西, 无 疑 地 是 和 一 个 人 读 的 书 有 关 系 的.
所 有 从 中 国 角 度 来 说, 这 两 本 书, 对 这 两 个 国 家 的 人 们 来 说, 既 然 有 这 如 此 巨 大 的 影 响 力, 那 么 它 们 对 这 两 个 国 家 的 人 民 的 总 体 “ 品 格” 的 形 成 来说 , 无 疑 也 是 有 着 深 刻 的 影 响 力 的.
三 国 里 的 诸 葛 亮 和 圣 经 里 的 耶 酥, 都 是 被 各 自 国 家 里 的 人 民 所 熟 悉 的 人 物. 有 一 点 可 以 肯 定 的 是, 这 两 个 人 物 所 代 表 的 各 自 不 同 的 品 格 类 型, 对 于 这 两 个 国 家 的 人 民 的 道 德 和 心 理 的 影 响, 也 是 同 样 深 刻 的.
中 国 人 对 于 孔 明 的 崇 拜, 可 能 比 对 孔 子 的 崇 拜 更 甚. 盖 因 孔 夫 子 是 道 德 大 师, 于 一 般 老 百 姓 的 日 常 生 活 有 时 实 在 是 相 差 太 远. 而 孔 明 则 不 同, 他 的 谋 略 和 智 慧, 确 往 往 是 十 分 贴 进 老 百 姓 们 的 日 常 生 活 的, 是 具 有 高 度 的 实 用 主 义 价 值 的 东 西. 譬 如 说, 什 么 借 刀 杀 人 之 计 啦, 明 修 栈 道, 暗 度 陈 仓 啦, 草 船 借 箭 啦, 欲 擒 故 纵 啦；苦肉计拉， 诸 如 此 类 的 计 谋, 大 概 每 一 个 中 国 人 的 思 想 里, 都 会 难 以 磨 灭 的 深 刻 影 响 吧. 可 以 这 么 说 吧, 只 要 你 是 个 中 国 人,不 管 你 是 信 仰 什 么 的, 无 论 你 读 过 三 国 也 好, 没 读 过 三 国 也 好, 在 你 生 命 里 的 很 多 时 候, 你 会 自 觉 或 不 自 觉 地 模 仿 三 国 这 本 书 上 的 那 些 价 值 观 和 它 里 面 的 那 些 人 物 的 行 为 方 式—有 时 是 孔 明 式 的, 有 时 则 是 曹 孟 德 式 的.
而 美 国 人 呢, 熟 悉 耶 酥 的 程 度, 实 在 就 象 中 国 人 熟 悉 孔 明 这 个 人 物 一 样. 只 要 是 美 国 人, 无 论 是 读 过 圣 经 或 没 读 过 圣 经 的. 你 问 他 耶 酥 的 事 情, 他 多 半 也 都 会 知 道 一 些. 很 多 美 国 人, 可 能 没 有 受 过 很 好 的 教 育, 但 往 往 却 对 圣 经 了 如 指 掌. 林 肯 就 说 过, 他 的 所 有 知 识, 都 是 来 至 于 圣 经. 当 然, 圣 经 里 耶 酥 的 所 说 的, 所 行 的, 里 面 的 价 值 观 和 道 德 观, 当 然 也 会 对 美 国 人 的 日 常 行 为 的, 和 思 维 方 式 有 绝 大 的 影 响.
三 国 对 中 国 人 的 影 响 深 刻 的 反 映 在 中 国 人 的 思 维 方 式 里. 每 个 读 过 这 本 书, 或 听 说 过 这 本 书 的 中 国 人, 都 会 情 不 自 禁 的 被 孔 明 这 个 人 所 吸 引. 我 们 姑 且 不 论 三 国 演 义 中 的 这 个 人 物 和在 历 史 上 的 有 多 少 的 相 似 之 处 , 但 孔 明 所 代 表 的, 无 疑 是 中 国 人 心 目 中 “ 智 慧” 的 化 身. 一 个 活 生 生 的 东 方 “ 智 慧 男 神” 的 象 征. 中 国 人 敬 佩 他, 向 慕 他, 尤 其 是 渴 望 自 己 能 象 他 一 样, 凡 事 能 掐 指 一 算, 眉 头 一 皱, 计 上 心 来. 所 谓 “ 羽 扇 纶 巾, 谈 笑 间, 樯 橹 飞 灰 烟 灭”, 实 在 是 不 知 羡 杀 多 少 读 书 人.
如 果 用 “ 兵 不 厌 诈” 这 四 个 字 来 形 容 三 国 演 义 所 要 表 达 的 意 思, 虽 然 有 过 于 简 单 化 之 嫌, 但 也 并 不 过 分. 三 国 演 义 对 中 国 人 人 影 响 最 深 刻 的, 最 具 有 功 利 作 用 的, 并 不 是 里 面 的 那 些 “ 忠 孝 仁 义” 的 思 想. 而 实 在 是 一些 高 深 的 权 谋 之 术, 和 驾 驭 之 策; 是 如 何 在 艰 险 的 环 境 下, 依 靠 个人 的 聪 明 和 才 智, 依 靠 计 谋, 欺 骗 和 蒙 蔽 敌 人, 而 最 终 达 到 消 灭 敌 人 的 目 的. 实 现 自 己 的 目 标.
说中 国 人 的 价 值 观, 和 总 体 的 民 族 品 格 中 深 深 地 打 上 了 三 国 人 物的 烙 印, 基 本 上 是 不 会 错 的. 这 里 面 至 少 有 这 三 样 东 西 是 中 国 人 性 格 最 常 见 的 特 征: 1, 深 藏 不 露 , 喜 怒 不 形 于 色 的, 2. 老 谋 深 算, 口 是 心 非 的, 3. , 机 敏 过 人, 足 智 多 谋 的. 从 正 面 角 度 讲, 中 国 人 聪 明, 伶 俐, 细 致,善 于 学 习, 工 于 技 巧, 从 负 面 上 讲, 则 是 阴 险, 狡 诈, 撒 谎, 喜 欢 搞 阴 谋 诡 计, 口 是 心 非, 拙 与 诚 信.. 等 等. 所 有 的 这 一 切, 无 不 和 三 国 里 面 所 体 现 出 来 的 那 种 “ 兵 不 厌 诈” 的 权 术 至 上 意 识 形 态 有 关.
中 国 人 的 民 族 性 格, 无 疑 的 是 倾 向 于 注 重 个 人 技 巧, 聪 明 才 智, 及 权 谋 的. 在 这 里, 个 人 的 道 德 修 养 是 相 对 的, 但 是 聪 明 确 是 第 一 位 的. 中 国 人 往 往 将 个 人 的 聪 明, 放 在 所 有 品 格 当 中 的 第 一 位. “ 有 头 脑”常 常 是 中 国 人 赞 扬 别 人 的 第 一 个 是 非 标 准. 一 个 善 于 动 脑 筋, 擅 长 于 应 用 各 种 各 样 的 计 谋 以 对 付 人 生 各 样 是 是 非 非 及 复 杂 的 人 际 关 系, 并 能 购 驾 驭 自 如, 左 右 逢 源 的 人, 在 中 国 人 的 眼 光 中, 往 往 就 是 最 令 人 羡 慕 的. 中 国 人 往 往 会 自 觉 不 自 觉 的 模 仿 这 样 的 人 生 态 度.
反 观 西 方 人, 或 是 美 国 人 所 熟 悉 的 那 本 圣 经, 则 表 现 出 另 一 种 截 然 不 同 的 东 西, 一 种 不 同于 东 方 人 , 尤 其 是 中 国 人 这 种 突 出 个 人 技 巧, 与 聪 明 机 敏 能 力 的 另 一 种 人 生 态 度. 或 者 说 是 另 一 种 人 生 观 价 值 观 .
如 果 把 孔 明 和 耶 酥 放 在 一 起 比 较 的 话, 你 就 会 看 到 一 个 十 分 有 趣 的 现 象. 尽 管 耶 酥 说 自 己 是 上 帝 的 儿 子, 是 “ 道 路, 真 理, 生 命”. 担 从 人 的 角 度 上 看 ,他 的 聪 明 才 智 比 气 中 国 人 的 神-- 孔 明 来 说, 简 直 是 天 差 地 别. 耶 酥 什 么 计 谋 也 不 会, 也 不 想. 他 的 一 生 就 好 象 是 透 明 人 似 的, 没 有 任 何 的 可 以 称 得 上 是 “ 诡 诈 或 伎 俩” 的 东 西. 面 对 那 些 预 谋 至 他 于 死 地 敌 人, 他 除 了 带 者 一 腔 悲 天 悯 人 的 忧 伤, 从 从 容 容 地 走 上 十 字 架 “ 送 死” 之 外, 什 么 事 情 也 没 做. 他 即 没 有 想 什 么 聪 明 的 小 手 腕, 让 自 己 逃 过 一 死, 也 没 有 想 什 么 诸 如 孔 明 的 “ 空 城 计” 一 般 高 深 “ 计 谋 去 迷 惑 欺 骗 他 的 对 手, 更 没 有 用什 么 狠 毒, 阴 险 的 “ 兵 不 厌 诈” 的 权 术 去 谋 害 他 的 敌 人, 或 者 是 用 不 可 告 人 的 阴 谋 煽 动 他 的 追 随 者 们 起 来 反 抗 那 些 压 迫 者 们… 总 之, 他 心 里 单 纯 无 辜 到 没 有 任 何 的 诡 诈, 伎 俩 的 地 步. 他 的 一 生 留 下 的 言 语 和 故 事, 也 没 有 一 个 地 方 是 教 导 人 应 该 如 何 善 于 “ 聪 明,计 谋” 一 类 的 东 西.
恰 恰 相 反, 他 一 生 淳 淳 教 导 他 的 追 随 者 们 的, 则是 三 样 事 情: 一 是 追 求 “ 上 帝 的 国”- 即 永 生; 第 二 是 遵 守 上 帝 的 法 度 和 律 令, 譬 如 要 彼 此 相 爱, 第 三 则 是 要 人 们 追 求 内 心 的 品 格 和 心 灵 的 提 升, 譬 如 平 安, 喜 乐, 宽恕，慈 爱, 公 义, 忍 耐, 善 良, 节 制, 顺 服,爱 仇 敌, 等 等.
这是一个十分耐人寻味的问题的思考：为什么耶酥不教导人们如何善用计谋，巧于心计， 而是将他的使命放在教导人们如何遵守上帝及人间的律令，法度，培养自己的品格与情操这些往往并不被人注意的事情上？
如果说，这是一种有意识的价值倾向的话，我们可以将这种价值倾向概括为一种叫“重法轻智“的精神吧。 而且这种精神，一直就贯穿在整本的圣经之中。 在圣经里，有我们东方人最不能理解的，关于亚当和夏娃吃因为吃了 “知识果”而犯罪，最终被上帝驱逐出伊甸园的故事。在我们看来不能理解的是，人有聪明才智应当是一件好事，为什么上帝要发怒呢？ 殊不知，这恰恰就是圣经这本 “天书”所要传达的，最根本的信息之所在。
我往往想到生活中的许多所谓的 “文化冲突”的典型事例。 例如在美国学开车这样的小事。
记得以前我在中国的时候，常常看到学开车的人满头大汗地在习车场上驾驶车辆在摆满了路障的，窄小的空间里练前进，倒退，左拐，右拐等各种的动作。当时我就有一直观念，认定学车这事与我一定是无缘的。你必须手脚麻利，大脑灵活，必须眼观六路，耳听八方，聪明决顶，方能学会操纵这么复杂的玩意儿。但后来到了美国，这才发现，开车其实是这么一件容易的事。教车的人说，我就教你几个 “法制” （RULES），你掌握好了，就让你通过。什么“法则”呢，看见 “STOP SIGN”的红牌，你一定要停，看到红灯你可千万别闯，看见过马路的行人吗，不管多远，你都得停下，让人先走，安全带吗，你什么时候都不能忘了必须先系好， 然后，一旦上了路，左拐，右拐，变线，无论何时，你都必须打灯。。等等。我老老实实地照他说的做了，果然没费什么劲就一次OK 了。
有意思的是，我认识的很多人，来自大陆或台湾的，开了十几年车，到了美国后，照理说拿驾照， 应该毫无问题才是。 台湾大陆，那种复杂的环境尚且能开，美国这么简单的道路，应该是易如反掌了。但奇怪的是，往往就是这些 “老油子”，一次又一次地被美国的考官给毫不留情地“枪毙”掉。 我所听说的，最多的一位台湾的仁兄，开了20 年的车，竟然7 次上考场被 “枪毙”掉。 细问之下，后来发现他们的失败的原因永远都是由一个“太聪明”的毛病而引起的。他们果然一个个都身手敏捷，机敏过人，驾驶技术一流。但他们的普遍的毛病就是蔑视法律，无视规则。上了车，就急于“露两手”给考官看看。结果不是闯红灯，就是过马路不等行人，要不就是干脆连安全带都忘了系。殊不知，美国人大都是视法则如命的，不管你再聪明，再能干，一旦违规，坏了人家的法则，就算你的开车的技巧再高明，人家反而会更快地将你给 “枪毙”了。
这就是中美两个民族的人民在民族的个性，及心理上显现出的巨大的差异性。 美国民族，深受圣经价值观的影响与熏陶，多半诚实单纯，是我们所说的那种“四肢粗壮，头脑简单”的人，他们心里没有什么城府，不会很多东方人的计谋诡诈，而是直来直往，坦坦荡荡。但正是由于他们的这种简单，造就了他们强烈的守法意识，及个人品德意识。 对大多数美国人来说，法规，制度，次序与程序是为至上至高的权威。而个人的品德和诚实，则有如同生命一般。 没有聪明才智，他们不会感到惧怕，而一旦没有了次序和法则，法律，对于许多的普通美国人来说，简直就是如同世界末日一般。
这样的社会，当然会造就出一个将公众法则置于个人才智之上的民主的法制社会。一个美国人，在他真正地走上社会之前，在他们很小的时候，实际上已经在许许多多， 号称为 “美国公民的摇篮”的教会主日学里面，接受了成为一个好公民最根本的教育与道德的熏陶， 那就是从圣经里传输出来的“顺服”的思想： 那种顺服公义，顺服律法，顺服秩序的精神。这种精神会随他们的成长，影响他们的一生。 当他们走上社会的时候，几乎已经不需要政府在这方面的任何的教育与引导了。与中国人可笑的，几乎伴随他一生，从幼儿园一直到老死都上不完的 “政治课”相比，美国人根本就没有任何的“政治教育”，但这并不妨碍他们一但成年后，到社会上成为一个奉公守法的的好公民，到公司里变成一个尊纪首信的，高素质的好员工。其秘密就在于此。
反观东方人，尤其是中国人大陆人，受三国文化的浸淫，已经将孔明的思想和孔明的 “阴谋文化”或“阳谋文化”推而广之到他们社会生活的每一个层面上了。跟美国人相反的是，中国人 “头脑发达，四肢简单”。我们自誉为是世界上最聪明的民族。没有什么人可以象中国人这样善用投机取巧， 工于心计，这么长袖善舞，这么知道 “四两拨千金”；实际上，很少有民族象中国人这样，口是心非，表里不一的。也很少有其他民族的人，象中国人这样将才情与诡诈，机敏与阴谋紧密的结合在一起的。中国人，不相信有一些可以人人都遵守法度，规则，和程序。 一个符合公平与正义原则的游戏规则。中国人在他们的价值观里，永远将权力与权谋两样东西，摆在遵守法则之上。
最近，在北美发生的中国科学家黄谷阳杀人后有自杀的悲剧，其实就是一个以个人“聪明才智”为中心的中国文化，与另一个以“游戏规则至上”为中心的美国西方文化直觉冲突的结果。黄谷阳尽管聪明过人，希望以一些巧妙的计谋，想当然的算计，能饶过公司“不能兼差”这样一个制度法规的底线，而达到脚踩两条船，鱼和熊掌兼得的目的。其结果，当然是以悲剧告终。就这件事情的本质来看，其实他和我们上面说到的那个在台湾开了20年车，但在美国却7次考不上驾驶执照的那个司机的问题是一样的。既他们都是以自我为中心，聪明过头，最后反被聪明所误的典型中国人。
今天，你不妨在中国的任何的一个社会生活领域，政治，经济，学术，宗教，任何一个角落里你都会发现，人际关系是中国唯一一样有长久效能的东西。法则和制度仍然是十分不起作用的摆设。－不是说这里没有法则，没有法律，而是说，从一般的普通老百姓到拥有地位的官僚层，对于这些法则和法律几乎没有主动 “顺服”的意识。每一个中国人，在他的意识和潜意识里，都把两样东西看得高于这些法则和法律，那就是权力与阴谋。
因此到处是贪赃枉法，到处是仿冒伪劣，更到处是窝里斗。
所谓 “法律象根绳子，胆大的跨过去，胆小的钻过去，只有老实人被它捆死”或，上有政策，下有对策。人人都是聪明的诸葛亮。人人都有一套一套对付 “敌人，对付法律的计谋。
一个没有圣经，而只有“三国”的民族，在玩各种各样的诡计方面实在是很走火入魔了。 其报应就是，上帝让每一个中国人都很聪明，让每一个中国人都吃下那个 “智慧果”。脑筋发达，会耍花招，权数至上。你玩死我，我玩死他。皇帝玩臣子，臣子耍皇帝，权大的，玩权小的，权小的，玩无权的。 玩阿玩，玩到有一天大家全玩完
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