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 ‘士’和‘现代民主知识分子’的区别（东海一枭先生：我以为芦笛的意思是：） |
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鲁肃
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
现代民主观念和传统儒家‘士’的入世思想有看似微妙其实本质的不同。现代民主（其实也是西方一贯的传统）以为：人为了维护自己（！）的权力而反对各种显在和潜在的侵权，而且对这类对个人（自己）的侵权有十分敏感的警觉和坚决的反对，或者说是对‘我’的侵权的反对。当然他们也反对对其他人的侵权，原因是那也是对其自身的潜在侵权，反对的是对自己权力侵害的可能性。
‘士’则相反，他们关怀的是‘民族的命运’和‘百姓的福祉’，自然是一种高尚的情怀，但并非出于对自己私利的警觉和捍卫。当两者‘冲突’的时候，‘士’往往舍‘百姓’而顾‘民族’。即使不做这种取舍，他们的关怀从极端意义上讲也是一种侵权。这也且不说，‘士’的思想还极大的妨碍了‘个人意识’的建立，他们往往是代替别人思考甚至主张，和现代民主思想有方向正好相反的区别，我们现在要建立的是现代的民主意识，即每个人都是‘老子天下第一’。儒家忧国忧民一丁点这种意思也没有，只是从这个意义上说，‘士’的传统是反动的，当然不是说他们就不高尚，这里最大的问题是评价的标准不同。因此你觉得高尚的东西，在芦笛看来是反动，倒不是说是邪恶的。
芦笛之批判你，我私下以为他其实是觉得以你的天赋不当察觉不出‘士’与‘民主知识分子’的区别。如果你说你自己已经察觉了，就不当自称民主人士。反正你是有问题。
五四运动里各类思潮都有萌芽，但最后是‘士’、‘革命’和‘左’的思想占了上风，至今虽然对‘左’大家都认识到了危害，对‘革命’也正在普遍反思，但‘士’的传统意识依然根深蒂固，以为荣耀，并为自己感动，从先生的诗里可以明显看出这种情绪。‘怀才不遇’的‘遇’就是典型的封建思想，寄托于‘遇’本身和自由民主精神大相径庭，先生非民主而不自觉，这与道德无干。
芦笛的毛病是好多的事情被他夹杂在一起说，他说你别的你当然不能让步，但这点上他还是说的很对，而且也是因为对先生的‘足够’尊敬才一再指出，他未必对别人都有那么耐心。
鲁肃的确更喜欢芦笛那厮一些，但此帖当与此无关，想必先生不会误会。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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