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杜智富：西藏精神領袖達賴喇嘛訪加記

周同

加入时间: 2004/03/27
文章: 1006

经验值: 12114

标题: 杜智富：西藏精神領袖達賴喇嘛訪加記 (287 reads) 时间: 2004-4-29 周四, 上午7:29

作者：周同在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

西藏精神領袖達賴喇嘛訪加記

2004 04 28

杜智富

今年四月中﹐西藏精神領袖達賴喇嘛一行﹐來加訪問﹐ 行程西自溫哥華﹐ 東至渥
太華﹐最后到多倫多﹐前後共十九天。西藏訪問團這次的行程安排非常緊密﹐到目
前為止﹐已經得到加拿大各界熱烈的反應﹐ 出乎新聞界的意料。每天電視與報紙
都詳細地跟縱﹐大編幅地報導。

加拿大各界的熱烈反應﹐在一定程度上是與中國政府極力反對有關。訪問之前中國
再三警告加拿大政府不要支持訪問活動。中方的警告引發了加拿大輿論的反彈﹐總
理最后決定會見達賴﹐而各地達賴喇嘛演講的門票都非常搶手。第一站的溫哥華還
要更換場地以容納三倍的人數。渥太華的演講門票九千張﹐與多倫多的二萬五千張
也全部賣光。

筆者出席了渥太華的三項活動﹐由于三項活動的性質不同﹐ 容許了筆者從三個不同
的角度來觀察西藏獨立運動的目前狀態。

第一項活動是連續三個晚上﹐每晚倆個小時﹐由一位西藏高僧講授佛教教義的精華。
和尚年約三十﹐由于從小就進入寺院﹐ 目前已經有二十年的佛學修練。他身高一米
八﹐一口流利的英語﹐言吐間常用小故事來取笑自己﹐ 在形像上平易近人﹐ 造成
觀眾好感。三天下來共六小時的講授﹐主要是說要培養人的正面情操﹕即愛心與慈
悲心。這些不但要培養﹐更重要的是要付諸行動。他講了一個小故事﹕有一次他在
印度救濟一個貧苦的家庭﹐他帶著這家的孩子去買糧食﹐買完后﹐孩子問和尚可否
再買一個冰激淋﹐和尚答應了。可是孩子拿著冰激淋不吃﹐ 一定要拿回家給媽媽吃。
和尚說大太陽下冰激淋沒到家就會全化了﹐小孩堅決不聽。和尚事後反省﹐ 自己年
方三十﹐年富力強﹐正好比大太陽下的冰激淋﹐時光流逝﹐不行善也是白不行﹐以
後後悔﹐青春也早化掉了。這個故事不但打動了聽眾的心﹐也可以看出新一代的西
藏和尚是如何與西方群眾交流﹐在外表﹐在談吐上﹐他們都有一番講究﹐而且把佛
教教義簡化到一般西方民眾都能聽得懂的程度﹐用心不可謂不深﹐當然這其中最重
要的還是他們所傳的中心思想能夠打動人心。在最后一課﹐和尚把中心思想的愛心
與慈悲心總結在作人的道理上﹐ 他說佛教只是一件工具﹐作人的道理這一核心作到
了﹐是不是透過佛教這個工具並不重要。這樣地說“法”﹐對西方聽眾﹐尤其是有
基督教背景的西方人﹐造成了強烈的震撼與對比。西方的宗教沒有不叫人只信自己
這一派的﹐還要叫你堅信其他教派都是異端邪說﹐那有說自己的教是工具的﹖作為
一個中國人﹐我感受到西藏人倒底是亞洲人﹐他們的哲理重點在人﹐而不是在人世
外的天堂和地獄。在講良心這一點上跟我們中國人的傳統沒有不同。

第二項活動是在星期四的中午﹐西藏流亡政府的總理(PRIME MINSITER / CHAIRMAN
OF THE CABINET)﹐在小範圍內與被邀人士進行午餐會。總理先生年約六十﹐身材中
等﹐但目光銳利有神﹐象一個掌權的人﹐他同時也是一個仁坡切(RINPOCHE)。總理
先生講述了四十年前他們開始流亡后﹐達賴喇嘛就開始摸索西藏如何走民主之路﹐
當時達賴要克服教內保守勢利的抵制﹐這其中最難的是﹐民主必然會取消達賴喇嘛
的神聖地位。達賴的民主實驗幾經失敗﹐迫使他幾次解散國會從頭再來。最終他們
摸索出自己的道路﹐1990年他們完成了西藏的憲法﹐達賴喇嘛定位為精神領袖﹐也
就是說虛位元首﹐建立了憲法法庭與國會﹐國會有四十六個席位﹐四十三席由選舉
產生﹐ 三席委任﹐除了三權分立外﹐他們還建立了三個獨立的監督機構(INDEPENDENT
COMMISSION)﹐用以監督選舉﹐財務與政府業務。總理先生強調他們不向中國爭取
獨立﹐他們認為漢藏之間沒有種族矛盾﹐他們甚至不與中國爭辯社會主義的大方向。
他們追求的是自治﹐是信仰自由﹐他們要管理自己的文化﹐信仰與教育﹐而外交﹐
國防﹐經濟發展與工業建設全歸中國﹐在一國兩制下實行民主的西藏自治。他們目
前最擔心的是漢人大量進入西藏﹐藏人會成為少數﹐而最終導致西藏信仰與文化的
消亡。筆者認為這樣的一個談判起點﹐可以說是相當溫和理性的﹐對比 911 之後﹐
我們看到世界各地的紛爭﹐哪個不是你死我活﹐不共戴天的局面﹖我面前的這位總
理先生同時也是一位高僧(RINPOCHE)﹐這麼一個政教合一的位置﹐要是換一個宗教﹐
後果必然是聖戰的泉源。而藏人的訴說中沒有誓死的反抗﹐沒有聖戰的呼號﹐從他
們對中國壓迫的陳述﹐你甚至絲毫感受不到一點仇恨﹐談話中只有理性﹐只有溫和
又合理的出發點﹐這其中要是沒有長年的宗教薰淘﹐是不可能有此境界的。今天伊
斯蘭與西方的紛爭是最好的對比。藏人的談判起點也不是完全沒有可以爭議之處﹐那
就是他們的藏區定義包括了部份的甘肅﹐青海與四川﹐當然從談判的起點來看﹐他們
需要盡可能地考慮到所有的藏胞﹐這是可以理解的。我們只是希望這不會是以後談
判僵局的主要因素。

第三項筆者參與的活動﹐是星期五下午從一點半到五點的中藏談判促進會﹐會議的
目的是探討加拿大如何促進中藏早日開始談判。與會人數大約四十餘人﹐到會者包
括議員﹐參議員﹐與加拿大各界知名人士。達賴喇嘛全程出席了會議﹐西藏流亡政
府總理與青年部部長也參與了此次會議。達賴主要講了西藏不尋求獨立﹐他自己的
位置不會是談判的跘腳石﹐他目前百份之八十的時間放在修練上﹐以後沒有他的位
置也無所謂﹐他認為西藏作為一個落後的內陸地區﹐要發展是很困難的﹐所以他認
為西藏必須是中國的一部份﹐要依靠中國人的技術與智慧才能發展西藏﹐他還談到
希望中國能平和地改革與發展﹐成為一個民主的國家﹐他們不希望看到中國動蕩或
四分五裂﹐他認為加拿大作為中國的好朋友﹐可以起到幫助中國平和改革與發展的
角色﹐希望加拿大發揮積極的角色﹐提供加拿大在聯邦方面(FEDERALISM)的經驗﹐
尤其是處理魁北克省作為一個獨特社會(DISTINCT SOCIETY)的經驗。

達賴喇嘛在渥太華最后一項活動是星期六的大型布道會﹐隨后到多倫多作為期三天
的佛教灌頂法會﹐之後就結束這次十九天的訪加行程。

總結筆者在渥太華參加的三項活動﹐筆者認為藏人談判的起點是合理的﹐他們所表
達出來的理性與寬容﹐贏得了加拿大各界廣泛的同情與支持。筆者認為我們應該從
一個更高的層次來看待藏傳佛教﹐應該把它看作是一種精神上的寶貴資源﹐它對中
國可能起巨大的正面作用。我們知道今天的中國缺乏一種來自信仰能對社會起的穩
定作用﹐今天我們在政治上已經沒有指導性的意識形態﹐那麼在信仰上也沒有一個
既正宗又正派的信仰﹐所剩下的只有權勢與金錢的追逐﹐無事時可以因循一時﹐有
事時這樣的社會崩潰起來也快﹐這樣的社會能用什麼樣的思想來維系人與人之間的
合諧共存呢﹖ 觀之今日國內地下基督教教會屢禁不止﹐邪教的苗頭仍然潛伏﹐再再
證明了在共產主義破產之後﹐人們需要精神上的歸依。假如我們需要選擇一種宗教
的話﹐佛教無疑是最容易被普遍接受的一種﹐這不但是因為佛教在中國有上千年的
歷史﹐觀之今日港臺佛教的興盛大有超越基督教的勢頭﹐就可以作為佐證。而藏傳
佛教從寺院的嚴格訓練﹐到教義教法的完整性都要比目前中國的寺廟有它的優勝處。
我們可以從這一高度﹐考慮主動興盛佛教﹐使社會有一正當的心理穩定機製﹐不如
此﹐中國要麼成為一個地下基督教國家﹐要麼就是民間邪教禁而不止。佛教弘揚愛
心﹐慈悲心﹐絕對不是壞事﹐同時把藏胞與西藏宗教領袖們融入中國的大家庭﹐也
是長治久安的思路。

另外西藏流亡政府四十年來在民主實驗上的經驗未嘗不是對美國民主﹐台灣民主不
足之處的一種借鏡與互補。我想達賴的不搞對抗是智慧的表現﹐我們也應該思考如
何創造性地吸納藏人的精神寶藏﹐共同探討和平發展的道路。

作者：周同在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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王希哲对达赖及汉藏关系的几点意见 --- 给中国民主党英国党部黄华、法国党部吴江、加拿大杜智富等 -- 周同 - (536 Byte) 2004-4-29 周四, 上午7:30 (89 reads)

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