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堕落的中国

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 堕落的中国 (353 reads) 时间: 2004-4-24 周六, 下午1:48

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

儿女杀死父母，晚辈谋害长辈；欠钱的象大爷，被欠的象孙子；救人之前先讨价还价，价格谈不拢不救；被救者向施救者勒索医疗费误工费…，类似极端故事常见于报刊媒体。为父不慈、为子不孝、为友不诚、言而无信、忘恩负义等非道德反道德行为，更是成了日常生活中司空见惯的现象，在大江南北长城内外时时处处发生着。

道德作为一种社会意识形态，是一定社会调整人与人之间以及个人与社会之间的关系的行为规范之总和，优秀道德是调整人与人、人与社会关系的保证。道德又是人之为人的一大本质特征，一定的道德水准反映了国民的精神风貌，代表了一定的民族文化水准。道德败坏的现象，哪个时代哪个社会哪个国家，都难免。但都不会象当今中国如此集中、如此广泛、如此普遍、如此严重、如此的不可限量、不可救药！

中国人“良心大大地坏了”，大规模全方位地心灵僵化、人格矮化、精神奴化、道德兽化了，退化为无情无义、无仁无爱、无礼无耻、无勇无恕、不诚不信、不温不良、不敬不善、不正不庄的一群。到处流行厚黑学、权谋学、帝王之道、丛林法则，到处都是小人、坏蛋、骗子、恶棍。如果一个中国人，生平居然没有骗过人没有被骗过，或者好心没有遭到过恶报，那可是奇迹。

讲义气讲诚信讲道德的正人君子不是绝对没有，扶危济困拔刀相助等好事不是绝对没有人做，但都少之又少凤毛麟角了。有的人想做正人做好事都不敢了，许多传统美德已成为傻瓜、幼稚的同义词了。及时雨宋江乐善好施疏财仗义，在江湖上赢得好大的美名，危难之际，每得故人或陌人生相救。放在今天试试？人们不把他当凯子冤大头才怪。

就说诚信二字，已很难在现实生活中找到了，中国人普遍地不守时不守信，不以诚信为荣，反以背信弃义、能蒙敢骗为聪明为能干为得意。老枭出身底层，少时深受《水浒传》之类古典侠义小说的害，境况有所好转及手头有家小公司后，便以实际行动向宋公明哥哥学习，对于有难处找上门来的熟人生人，尽量能帮则帮。金钱方面，多则上万乃至数万，少则数千数百，必不让空手而回。都说明是借的，有的还立了借据，定下归还日期。当时有一定收入，数百数千，算是小钱，借出去时本就没打算让人还。但上万数万元，则白送不起，但除了极个别的主动登门归还外（对此个别异士我一直心怀感激，结为至友），大多从此黄鹤一去不复返了。有的追讨回来了，心机和钱都耗费不少，还结下怨仇。为此与枭婆几次“内讧”。若非枭婆把关得紧，多“疏财仗义”几回，早已一贫如洗了。日前整理箱柜，发现一叠借条，犹有数万元借据留着作纪念呢，与那些未立借据的加起来，当是很可观的一笔。以前曾向我借过千元以上而至今未还又未立据的，我在网上偶然无意就发现过两个，多谢他们倒还记得世间有萧瑶这么个傻蛋。当然，我亦不打算讨旧债了，化钱买教训吧。

逐步发现，一有金钱来往，朋友也会很快不成其为朋友，或干脆不见了踪影，百试百灵。老枭习武练功，喜欢以直报怨，素有“恶名”，借出钱去，犹成“孙子”，何况一般软弱善人？“人有恩于我，不可忘也；我有惠于人，不可不忘也”，好心本不图好报，但屡致恶报，太也令人伤心。古人云：朋友有通财之义。今人呢，通财就没了朋友。后来遂立下规矩：不借钱给亲友。实在有急难之用，量力赠送。最近有多个未见过面的普通网友把我当作大款，飞函求助，我都拒绝了。勿言已多年闭关断了收入，加上股市重创亏尽老本，无能为力了，便是将来有机会发大财，金钱方面也要学会怯于、吝于助人。宁蒙吝啬之骂，也不可为博慷慨侠义之虚名（实则虚誉也难得，傻名倒易致）而自找麻烦并结怨于人了。诗曰：

称豪夸侠笑当初，金尽床头故友疏。
始悟虚名真误我，从兹革面礼陶朱！

汉朝贾谊在《新书-道术》中对道德范畴作过全面归纳：“亲爱利子谓之慈，反慈为嚚；子爱利亲谓之孝，反孝为孽。爱利出中谓之忠，反忠为倍。心省恤人谓之惠；反惠为困。兄敬爱弟谓之友，反友为虐。弟敬爱兄谓之悌，反悌为敖。期果言当谓之信，反信为慢…。”诸如此类，共归纳出了56对相反的道德。现在中国还能找出几个符合这些道德标准的人？还有几人追求正道、修身立德、自尊自强、与人为善、高尚自志？拜中共之赐，一切都颠倒了，“反”过来了，崩溃了。毎当想起古人的道德故事和外人的道德社会，不禁神往。

中共统治中国半个多世纪，恶行累累罪孽滔滔，最可恶最可怕最不可饶恕的，是对中华文化、社会道德、传统美德的破坏和摧残，把一个文明古国、礼义之邦变成了野莽之邦、畜类之邦、无道无德之邦、流氓无赖之邦！经济腐败的损失最大，也是局部、一时、有限的，人心腐败、道德崩溃的危害，无穷无尽不可限量。中华民族将要整体性永久性地为此付出的惨重代价。

中共对社会道德的摧残，首先表现在十年文革中对传统美德的破坏扬弃。传统道德，固然有一些糟粕，有一些被专制统治者利用来作欺世盗名、控制社会、扼杀人性的工具，但也有许多普适性的精华，大有继承、改造、协调、推陈出新的必要。中共为了树立“共产主义道德”，除了变封建愚忠为“忠于革命忠于领袖忠于党”的“三忠于”外，把其它传统道德一概砸烂抛弃。结果“旧”的破掉了，高不可及大违人性的利他主义、献身精神、大公无私等新道德又立不起来，形成了青黄不接的道德真空。

江泽民时代以来，中共开始认识到道德对于调整人与社会关系、稳定和繁荣社会、发展文化经济的重要性及其欺世盗名的工具意义，提出了以德治国的口号，由中宣部颁发了《公民道德准则》，企图在全社会重建道德。然而，由于中共从下到上已经烂透了，绝大多数官僚都是些无道无德不仁不义之徒，更由于一党独大的专制政治从来就是无道无德的反道德政治，骗子吁诚信，婊子立牌坊，对于道德反而造成了更深刻的伤害。

“恶劣的政治道德规约象瘟疫一样传染给人民，于是人民也慢慢习惯于欺诈、残忍和不讲正义了”、“一个残暴邪恶的政府会使人民变得残暴邪恶”、“恶劣政府造成的后果是人民道德的普遍降低”（法-路易斯-博洛尔）。中共党主专制制度的恶劣野蛮，是中外历史上君主专制望尘莫及的。它是一种类似于法-邦雅曼-贡斯当所说的僭主政治。这种以武力为后盾盗取国家政炳的僭主政治比世袭君主制度更残暴、更虚伪。

贡斯当曰：“专制政治靠沉默的手段统治，并且它留给了人们沉默的权力；僭主政治则强迫人们讲话，它一直追查到他的思想最为隐秘的栖身之处，迫使他对自己的良心撒谎，从而剥夺了被压迫者最后这一点安慰。”、“僭主政治在压迫一个民族的同时还要使它堕落。它要使它习惯于践踏自己过去尊敬的东西，奉承自己过去瞧不起的东西，它还使它作践自己，而且，无论僭主政治多么短命，它都会使所有的自由和所有的改良变得不可能。” 君主专制排除所有形式的自由；僭主政治需要这些自由的形式，以便证明它的颠覆活动是正当的，但是它在盗用它们的时候，又亵渎了它们。它扭曲、折磨、蹂躏人的心灵，彻底剥夺人的尊严，使人堕落为无情无义的野蛮人和无耻无德的非人。

李慎之老在《现代化与全球化》一文中曾指出：人类的价值观念历时而变，但是最核心最基本的要素则是普遍而永恒的。仁义礼智信，艰苦朴素，立诚推仁，居敬主静，希圣希贤，现在是这些价值标准统统都不要了。难道中国人在失去了所有这些传统的价值观念之后，能实现现代化的目标么?难道12亿中国人能就这样稀里哗啦地走向全球化的世界么?答案只能是否定的。如果中国人不能上承旧统、下启新运，建立起新时代的道德秩序，就将不能实现现代化，就没有资格在全球化的未来世界上占有一个尊严的位置（大意）。

我主张古为今用重建道德，正是要象慎之老所言：上承旧统、下启新运，并非要完全照搬古代忠孝节义那一套。需要将普遍、基本的道德价值与特定制度所规范的行为准则和具体的纲常伦理分别开来，需要赋予一些传统的道德范畴以新的涵义，以达与时俱进之效。谭嗣同在其撰写的《仁学》中所说的仁，与“五常”之的仁就有很大区别，他的“仁”指的是宇宙普通规律，有平等、博爱之意。孙中山曾沿用传统道德概念，提出了忠、孝、仁、爱、信、义、和、平八德以及智、仁、勇三达德，却作出新的阐释。这对我们如何继承、弘扬和发展传统道德应该是有启发的。

东海一枭2004、2、20
首发香港《动向》2004年3期：http://www.chengmingmag.com/

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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