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主题: zt从赵薇“日本军旗装”事件谈人心险恶、文人无理、“代表人民”及社会宽容
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作者 zt从赵薇“日本军旗装”事件谈人心险恶、文人无理、“代表人民”及社会宽容   
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文章标题: zt从赵薇“日本军旗装”事件谈人心险恶、文人无理、“代表人民”及社会宽容 (249 reads)      时间: 2002-3-10 周日, 上午5:37
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org



　让我们以《北京晨报》2001年12月4日张大天的\"赵薇着\'日本军旗装\'引来巨大风波\"一文中的摘

录来开始本文的讨论。



　　\"三个月前，赵薇替一本叫做《时装》的杂志拍了一组照片。这组照片从服饰的角度基本上没有引

起什么反响，然而却在三个月后的今天，经过若干媒体的分析，在另外一些层面上引起无数人的关注。

据研究，赵薇当时穿的衣服乃是日本军旗！\"



　　\"不过这倒不是一般的人能看出来的，通常能看到这个层面的，基本上都具备着心明眼亮疾恶如仇

的生理和心理特点，就跟\'清风不识字何故乱翻书\'这个问题也不是一般人能回答得了的一样。\"



　　赵薇是一个影视名星，是一个公众人物。公众人物被某些人盯上了，被某些人抓住了某些\"把柄

\"而炒作，也就只能自认倒霉。为此，本人不准备评论有关名星与追星族之间的那些因奇闻怪事而产生

的各种风波，而只是从阅读《人民网》\"观点频道\"上多篇有关此\"事件\"的评论和文章之后来谈一谈

人心险恶、文人无理、\"代表人民\"和社会宽容。



　　一、人心险恶



　　如果不是网上那些\"具备着心明眼亮疾恶如仇的生理和心理特点\"的\"高人\"已经指明，本人在从

网上看到赵薇穿的那件\"日本军旗装\"时，根本不知道那是一件\"日本军旗装\"。三十年前，本人阅读

《第三帝国的兴亡》这部大头著作之时，赵薇还没有出生。本人的家乡被侵华日军占领过，从小就听说

过侵华日军的暴行。本人也对\"为什么那么遥远的一个岛国上的人竟然打到了我的家乡\"这个问题百思

不得其解，也曾带着这个问题对\"二战\"和中国的抗日战争多少作了一些算不上研究的研究。连本人都

看不出那件衣服上的图案就是\"日本军旗\"，我相信，赵薇根本就不知道那些图案是\"日本军旗\"。无

论如何，从总体上来说，本人比赵薇还是多少\"有知\"一些--至少本人要比赵薇多吃几年白米饭吧。



　　我们从\"常识\"的角度就可以推测出赵薇根本不知道那些图案就是\"日本军旗\"。事情已经过去了

三个多月，如果赵薇\"伤害了中国人民的感情\"也已经伤害了三个多月了。如果有人存心要\"为日本军

国主义招魂\"，日本军国主义的\"魂\"也早就被\"招\"出来了。如果有人存心要\"复活日本军国主义

\"，日本军国主义也早就\"复活\"了。为什么在三个多月之后竟有那么一些\"具备着心明眼亮疾恶如仇

的生理和心理特点\"的\"高人\"通过\"研究\"发现了这一图片上的\"重大政治问题\"呢？这就是\"人心

险恶\"。



　　赵薇是一位\"名星\"，自然也就是名利双收，出尽风头。这自然就会招来不少的人的妒忌。社会上

妒忌名星者大有人在，这也不是什么奇怪的事。否则，阮玲玉也不会自杀。本人有时看到名星出风头的

时候也同样会产生某种程度的妒忌--妒忌可能是人的一种本能。当然，妒忌归妒忌，妒忌之后也就算

了，如果自己知道自己的情绪是一种妒忌，知道妒忌这种情绪是一种不加控制而任性而为就会给他人或

社会造成某种伤害的不良心理那就更好。



　　由于人心险恶，自然也就会有人将这种妒忌之心\"发扬光大\"。既然妒忌之心已有，又要将其\"发

扬光大\"，自然就会认真地\"研究\"名星的言和行，以便从中找出某些可以把名星搞\"臭\"的材料。以

前，那些对名星心怀妒忌之心的人要把一个名星搞臭，靠的是寻找名星的绯闻艳事。只是，今天这个时

代已经彻底\"开放\"了，绯闻艳事也只会为名星增加更大的知名度--阮玲玉在今天，也就不会被话语所

\"谋杀\"了。这样，要把一位名星搞臭就得从其他的方面打破缺口。通过对某一名星的某一图片的\"研

究\"，发现了名星的一个\"重大政治问题\"，尤其是发现了名星的一个关系到\"民族尊严\"和\"国家荣

誉\"和\"伤害了中国人民的感情\"的\"重大政治问题\"，自然就可以用其大做、特做文章了。



　　本来，赵薇也就不过是演了那么几场电视剧或电影，从物理学的角度来说，那些东西也不过是一些

电子信号，为什么赵薇就可以出尽风头呢？从这一点来说，社会利用名星的一些不慎作一作文章也未尝

不可。只是，做文章就做文章，何必真的\"小题大做\"呢？



　　人心险恶，或许这也是人性之悲哀吧。不过，人心再险恶，只要人们坚持\"讲理\"，再险恶的人心

难以伤害他人和社会。只是，偏偏有那么多中国文人不讲理，这个问题也就复杂了。



　　社会上有人要在鸡蛋里面挑骨头并不奇怪，奇怪的是竟然有那么多中国文人跳出来证明鸡蛋里真的

有骨头。社会上有人要从赵薇的行为中找出\"伤害了中国人民的感情\"的证据并不奇怪，奇怪的是竟有

那么多文人跳出来证明那些人确确实实找到了这样的证据。社会上有人要从一次纯粹的商业行为中找出

某些人在\"为日本军国主义招魂\"并不奇怪，奇怪的是竟有那么多中国文人跳出来证明确实有人在\"招

魂\"。社会上有人要从一次纯粹的商业行为中找出有人要\"复活日本军国主义\"并不奇怪，奇怪的是竟

然有那么多中国文人跳出来证明确实\"日本军国主义已经复活\"。只是，这些奇怪的事情偏偏都发生在

中国。中国文人啊，你可能是世界上最弱智的文人！



　　二、文人无理



　　个别人因为对名星的妒忌挑起了一件事端，另一些人同样出于妒忌之心推波助澜，还有一些人则跟

着起哄凑热闹。这就是所谓的\"名星效应\"。这中间既有人心之险恶的问题，也有人心爱瞎闹的问题。

人心本来就险恶，人心本来就喜欢瞎闹，在现代传媒如此发达的今天，出现这些事情，也不是什么奇怪

的事情。何况，这种现象并不一定就没有\"积极\"作用。只是，那么多的教授、专家、作家、编辑之类

的文人又何必也跟着起哄呢？这样一场只要稍具常识的人都会识别的\"阴谋\"，你们这些文人又何必当

真呢？



　　赵薇这个问题不是一个\"一般问题\"，而是一个\"伤害了中国人民感情\"的、有关\"民族尊严\"和

\"国家荣誉\"的\"重大政治问题\"，在这个\"重大政治问题\"面前，在这个\"大是大非\"的问题面前，

文人自然要当仁不让，澄清是非，\"教化\"赵薇，\"审判\"赵薇，进而\"教化\"无知小人。大体上，这

就是那些跟着起哄的中国文人的主要理由吧。



　　文人从事所谓追求\"真理\"的工作。文人要追求到\"真理\"，自然就要有一点自信心。这点自信心

就是\"相信自己能够追求到真理\"。只是，大量的文人，尤其是中国文人经常把\"相信自己能够追求到

真理\"等同于\"自己已经追求到了真理\"。由于文人经常认为自己\"已经追求到了真理\"，认为自己已

经掌握了\"真理\"，也就把其他人统统当作无知的小人。如何仅仅只是这样，那倒不要紧。文人们又经

常想让所有的无知的小人都按自己掌握的\"真理\"行事。如果仅仅只是这样，那也不要紧。文人们为了

让所有的无知的小人都按自己掌握的\"真理\"行事，又极期渴望获得政治权力，并用政治权力强制所有

的无知的小人接受他们掌握的\"真理\"，按照他们掌握的\"真理\"来建造\"天堂\"。一旦政治权力真的

被这些自认为掌握了\"真理\"的文人掌握了，麻烦就大了。麻烦出在什么地方呢？麻烦出在根本就没有

一个可靠的标准来判断文人掌握的\"真理\"是否就是真正的\"真理\"，而文人实际上又掌握不了什么

\"真理\"，按照文人们的\"真理\"来建造\"天堂\"，最终只能建成一个\"地狱\"。人类历史上，中国历

史上，这样的悲剧实在是太多了，只是中国人却极易得健忘症将这些悲剧忘记了。



　　文人本来就有着不讲理的\"本能\"。只是，中国人却偏偏要把文人抬到至高无上的\"圣人\"地位，

并让文人来治国。靠文人治得好国吗？自从隋文帝实行科举制度以来，文人治好过国吗？只是，中国人

几乎不去想一想这么长的历史，仍然把自身的解放的希望寄托在文人身上。



　　文人不讲理，这在西方--尤其是英美等国却几乎是人人皆知\"常识\"。在英美国家，没有人愿意被

别人称为\"知识分子\"。西方人知道文人不讲理，就专门产生了有效地控制文人的社会机制--基督教文

化。你看，在《圣经·旧约》中，\"上帝创造了世界\"。什么是\"上帝创造了世界\"的真正含义呢？本

人曾就此问题请教过一位专门研究西方文化的中国文人，他竟说不出一个所以然来。我说，所谓\"上帝

创造了世界\"，就是说，在\"创造世界\"和\"创造历史\"（与\"world\"这个英语语词相近的那个在古

代语词所指称的是既包括空间，也包括时间在内的以人为主体的世界）这一过程中，所有的英雄豪杰、

文人墨客的作用等于\"零\"。所以，你得谦虚一些，文人墨客在历史中的作用统统在\"上帝创造了世界

\"这一句话语中给否定了。既然文人在创造世界和创造历史这个过程中与常人一样毫无\"贡献\"，文人

有什么资格不讲理？



　　你说文人有\"知识\"或\"智慧\"，基督教却说\"知识或智慧就是罪恶\"。你看，同样在《圣经·旧

约》中，亚当和夏娃在伊甸园快乐地生活着，正是文人--\"蛇\"告诉夏娃吃了智慧或知识之果，犯下了

\"原罪\"。虽然西方人和中国人对\"蛇\"的看法可能有差异，但有一点却是共同的：蛇是一种狡猾的、

会伤害人的动物。把文人比作\"蛇\"，确实是基督教文化的伟大\"发明\"。



　　你说文人有\"道德\"，基督教却说，是一个近乎文盲的叫做\"基督耶酥\"木匠代替人类去死因而拯

救了人类。既然文人在创造历史的过程中的作用等于\"零\"，既然文人的\"知识或智慧\"使人类犯下了

\"原罪\"，既然文人的道德还比不上一个代替人类去死的近乎文盲的木匠，你文人还有什么资格不讲

理。只有\"上帝\"才是全知、全能、全德的，在全知、全能、全德的\"上帝\"面前，文人没有不讲理的

特权。



　　中国人也知道文人不讲理，也知道要采取某种方式迫使文人讲理。只是，中国人采用的却是与基督

教相反的方法：基督教文化采用的是用讲理对付文人的不讲理，中国人用的却是用刀剑对付文人的不讲

理：秦始皇是\"坑儒\"，毛泽东是\"反右\"。用讲理对付文人的不讲理迫使西方文人不得不讲理。西方

的文人也是人，从他们内心来说，他们同样想不讲理，只是在基督教文化的这种社会机制的控制下，他

们不得不讲理。这样也好，西方的文人由于不得不讲理，最后用讲理的方法产生了专门讲理的现代科

学--包括自然科学和文化科学。中国人用刀剑对付文人的不讲理却使得中国文人更加不讲理，二千多年

来，自然也就不会产生专门讲理的学问和方法。目的相同，但因为手段不同，达到的结果却完全不同，

历史给中国人开了一个天大的玩笑。



　　世界上并不只有一个文人，而是有众多的文人。每一个文人都认为自己掌握了\"真理\"，世界上又

根本没有一个可靠的标准判断到底谁真正地掌握了\"真理\"，这众多的文人之间也就经常\"自相残杀

\"。人类最大的幸运莫过于文人之间的这种\"自相残杀\"，它使人类免去了无数场浩劫。



　　只是，在中国历史上，文人们并不仅仅只是在\"自己人\"之内\"自相残杀\"，而经常是某个或一批

自以为掌握了\"真理\"的文人带领一批\"无知小人\"和另某个或一批自以为掌握了\"真理\"的文人带领

另一批\"无知小人\"相互残杀。所以，西方文人的\"自相残杀\"为西方人免除了不少的浩劫，带来了科

学和民主，中国文人的\"自相残杀\"则为中国人带来了更多的浩劫，带来了更多的愚昧和专制。



　　大量的中国文看到西方的科学文化发达，还以为西方政府重视科学、重视知识分子和科学家，给科

学家以高官厚禄。这真是一种天大的笑话。这些中国文人不知道，\"反知主义\"才是西方文化的精华。

西方科学文化发达的根本原因是自由--科学家和知识精英的思想和学术自由。而这又必须保证\"小人

\"也是自由的。只有这样，\"小人\"们虽然可以\"反知\"，但却不能把知识精英和科学家的自由\"反

\"掉。在这种自由的状态下，科学家和知识精英才能创造出现代的科学文化。



　　从\"坑儒\"到\"反右\"经过了两千多年，中国文人偏偏不吸取历史的教训。从鸦片战争至今也有

160多年了，如果中国的文人讲理，那么，以讲理为基础的、公共暴力仅用于惩罚那些不讲理的行为

的、宪政的、法治的、民主的、共和的、自由的、平等的现代社会公共秩序早就建立起来了，何必还要

我们今天一会儿要\"接轨\"，一会儿又要\"入世\"；一会儿要\"现代化\"，一会儿又要\"全球化

\"呢？



　　三、\"代表人民\"



　　文人可能具有不讲理的\"本能\"，这或许也是一个\"普遍真理\"。只是，中国文人或许是世界上最

不讲理的文人。为什么中国文人最不讲理呢？我们知道，从古至今的中国文人都认为，人与动物的区别

是\"义\"或\"仁义\"，或者是\"礼\"，反正是一类被称为道德的，不可捉摸的东西。这就首先把人预设

为一种\"道德的动物\"。这本来就是一种思维逻辑的错误。从文化的角度来说，人是不可定义的。如果

要从生物的角度定义\"人\"，就只能按照生物学的标准。把人作为一种生物，再用文化中一个不可捉摸

的东西为其下一个定义，这本身就是思维逻辑的混乱。何况，数不胜数的历史事实证明，人可能是世界

上最不\"义\"的动物--几乎只有人类才自相残杀。



　　中国文人把人预设为一种\"道德的动物\"，其结果就在中国的历史和文化上造成了一种泛道德主

义--无论事情都要用道德的眼光来看待。在中国，道德和政治又根本谈不上有什么界线。这样，这种泛

道德主义经常又演变为泛政治主义--无论什么事情都要和政治持上钩。在过去，你说错了一句话，冒犯

了\"圣上\"，就得杀头。而在\"中国人民当家作主\"的今天，你说了一句\"伤害了中国人民的感情\"的

话或做了一件\"伤害了中国人民感情\"的事，虽然不一定会杀你的头，但总得把你搞得灰溜溜的。那些

发现了赵薇的某张图片上有\"日本军旗\"的人，正是深知为赵薇制造一场\"伤害了中国人民的感情\"的

事端可能达到的社会效果，才会去认真\"研究\"载有赵薇的图片，并在图片正式出版三个多月之后引发

此次事端的。这正好应了前面的那句话：人心险恶。只是，在中国，这种险恶的人心偏偏有那些无理的

文人用某种理论为其撑腰。



　　为什么\"伤害了中国人民的感情\"的人就会被搞得灰溜溜的呢？\"中国人民\"只是一个抽象的符

号，把某些\"伤害了中国人民的感情\"的人搞得灰溜溜的并不是\"中国人民\"这个抽象符号，而总是一

些具体的\"中国人\"。这就要问，为什么某些具体的\"中国人\"能够把某些伤害了\"中国人民\"这个抽

象符号的感情的\"中国人\"搞得灰溜溜的呢？



　　这是因为，大量中国人，尤其是中国文人大脑中有着某种思维定势，并用这种思维定势的方式来思

考各种各样的社会问题。



　　这种思维定势的第一个部分的主要内容有\"真理永远在中国人民一边\"和\"我代表了中国人民\"这

两个内容。



　　第一，真理永远在中国人民一边。当然，真理不可能会在美国人民一边，更不可能在日本人民一

边。



　　第二，\"我\"代表了中国人民。



　　第三，进而，\"我\"代表了真理。既然\"我\"代表了中国人民，真理又在中国人民一边，我自然就

代表了真理。



　　第四，\"我\"是绝对公正的道德法官。既然\"我\"代表了真理，\"我\"自然也就不仅可以成为道德

法官，而且可以成为绝对公正的、唯一正确的道德法官。



　　第五，\"我\"有\"教化\"和\"审判\"无知小人的权力。既然\"我\"是绝对公正、唯一正确的道德法

官，\"我\"自然也就有了\"教化\"无知小人的权力，\"我\"自然也就有\"审判\"无知小人的权力。



　　第六，\"我\"的宣判就是\"中国人民\"的宣判。既然\"我\"是绝对公正的道德法官，既然我代表了

人民，既然\"真理\"掌握在\"人民\"手中，\"我\"的宣判自然也就是\"中国人民\"的宣判，因而也就是

绝对公正的，唯一正确，不可怀疑的。



　　中国文人的思维定势的第二个部分就是两分化的人性论。什么是两分化的人性论呢？就是\"有的人

性善，有的人性恶\"。在古代，孔子提倡的是\"君子性善，小人性恶\"，因而\"君子\"有教化\"小人

\"的天赋权力，有\"审判\"小人的权力。只是，君子经常会变成贪官，皇帝经常又会昏庸无道，当贪官

太多和皇帝昏庸无道时，人们又会用\"黎民百姓性善，贪官皇帝性恶\"这种新的两分化的人性论来为

\"造反\"提供理由。到了近代，这个以孔子的\"君子性善，小人性恶\"为基础的两分化人性论又变换出

各种各样的花样，如\"无产阶级性善，有产阶级性恶\"，\"美国人性恶，中国人性善\"、\"日本人性

恶，中国人性善\"、\"爱国者性善，卖国者性恶\"、\"爱人民者性善，反人民者性恶\"、\"尊重中国人

民感情者性善，伤害中国人民感情者性恶\"等等。



　　当中国文人把这两种思维定势有机地结合在一起的时候，他们来看待各种社会现象和思考各种社会

问题时，大脑中首先就有了这样一个\"先见\"或\"偏见\"：我代表了人民，我性善，我就是道德法官；

\"小人\"反对人民，\"小人\"性恶，我有权代表\"人民\"教化性恶的\"小人\"，我有权代表人民审判性

恶的\"小人\"。



　　人民性善，我代表了人民，我性善。\"小人\"反对人民，\"小人\"性恶。这就是大量中国文的思维

定势。我代表了人民，人民掌握了真理，我代表了人民也就是代表了真理，我就代表了善。\"小人\"冒

犯了人民，或者说冒犯了\"人民\"就是\"小人\"，因而也就冒犯了真理，因而也就罪不可恕。\"人民性

善，反人民者性恶\"、\"我代表了人民\"、\"反对我就是反对人民\"、\"我就是唯一的、绝对公正的道

德法官，我有权代表人民教化那些反对人民的无知小人，我有权代表人民审判那些反对人民的无知小

人，我对这些无知的小人的宣判就是人民的宣判\"。用这种思维定势来思考社会问题，这些中国文人还

会讲理吗？中国文人不讲理是正常的，讲理倒是不正常的。



　　《人民网》上有一个评论赵薇\"日本军旗装\"的专栏，有兴趣的读者可以阅读一下。只要读者稍微

注意一下，就可知道，那些评论和文章的作者几乎都是在用\"我代表了人民\"、\"人民掌握了真理\"、

\"我代表了真理\"、\"我就是绝对公正和唯一正确的道德法官\"、\"我有权教化无知的小人\"、\"我有

权审判无知的小人\"、\"我的宣判就是人民的宣判\"这样的思维定势来思考\"赵薇事件\"的。其实，任

何中国人只要在阅读时稍加注意，都会发现自己经常会糊里糊涂地被文人代表，被文人教化，被文人审

判。本人就发现自己不知被文人代表了多少次，不知被文人教化了多少次，不知被文人审判了多少次。

只是，中国还没有一部\"保护\'小人\'不被文人代表、教化、审判\"的法律，否则，本人非得依\"法

\"追究这些文人的\"法律责任\"不可。



　　这些中国文人无一不说赵薇的行为伤害了\"中国人民\"的感情，但绝对不会说越薇的行为伤害了

\"我\"的感情。因为，无论如何，在这些中国文人的思维定势中，\"我\"永远是微不足道的，只有\"人

民\"才是至高无上的。\"我\"的公正、\"我\"的正确、\"我\"的权利、\"我\"的宣判全都是来自于\"人

民\"。这些中国文人敢于咒骂赵薇，除了咒骂赵薇不会承担任何法律责任之外，其勇气和力量也都来自

于\"人民\"。只是，这些中国文人如果不\"代表中国人民\"，连话都不敢说，连气都不敢吭。



　　当大量的社会成员把\"伤害了中国人民的感情\"作为一种\"重罪\"时，某个小人被某位文人指挥为

犯了如此\"重罪\"，虽然还不至于\"杀头\"，至少也会被搞得灰溜溜的。只是，文人们自认为是社会的

道德法官，不给\"小人\"自由，胡乱地给\"小人\"定\"罪\"，\"小人\"能够让文人自由吗？文人没有自

由，仅仅倚靠政治权力，能够创造出科学文化吗？



　　\"我\"是谁？\"我\"就是我。\"我\"能代表谁呢？除了\"我\"自己，\"我\"代表不了任何人，甚至

\"我\"连我自己也代表不了。并且，稍不留意，\"我\"就有可能被别人代表。\"我\"可能连我自己都代

表不了，\"我\"很有可能被别人代表，\"我\"为什么还非要去代表\"人民\"呢？\"我\"为什么非要去代

表\"真理\"呢？可悲的中国文人啊，从\"坑儒\"到\"反右\"的两千多年的历史还不能使你们真正反省，

你们为什么不代表\"我\"说话，非要代表\"人民\"说话呢？你们或许真的是不可救药。



　　四、社会宽容



　　基督教诞生之前的犹太教或古犹太教中的\"上帝\"，从总体上来说，还是一种\"客观神\"。所谓

\"客观神\"，就是说，其信徒相信在世界某个地方总有一个具有人形的、控制世界的\"神\"存在。由于

犹太教和基督教都禁止偶像崇拜以及其他历史文化原因，从基督教开始，\"上帝\"在其信徒的心目中就

逐渐转换为一个\"主观神\"，所谓\"主观神\"即控制世界的超越力量存在于每一个人的心中。大致来

说，基督教新教改革以后，新教的信徒主要将\"上帝\"当作一种\"主观神\"。由于\"上帝在我心中\"，

一方面，人们可以根据自己对生活的感知来对\"上帝\"作出自己的解释，这就导致了极大的社会宽容。

另一方面，这个存在于人们心中的\"上帝\"也就赋予了个人强大的力量和勇气。新教徒既能冲破一切传

统束缚，又能组织好良好的社会公共秩序，确实与宗教从\"客观神\"向\"主观神\"的转变是一个极为重

要的原因。



　　中国文化中没有象基督教这样的系统化的、平民化的宗教，在\"天\"授君权的理念不被人们接受以

后，\"人民\"也就自然代替\"天\"成为中国人的\"上帝\"，成为中国人的\"神\"。只是，\"人民\"同样

和中国古代的\"天\"一样，具有强烈的可直接感知性--毕竟，人民还是由一个个具体的、活生生的个人

组成的。因此，\"人民\"在中国人的心目中，和中国古代的\"天\"一样，仍然只是一种\"客观神\"。



　　由于\"神\"的\"客观存在\"，人们自然就可以仅仅根据自己的直接感知来把握\"神\"，并且，很容

易把自己这样把握到的\"神\"当作绝对的\"神\"。这样，信仰\"客观神\"的民族容易走极端。这一点，

可以从人类整个历史来说明--人类历史上的绝大部分时间里人们信仰的是\"客观神\"。



　　国际恐怖主义虽然不是伊斯兰教的必然产物，但和伊斯兰教的信徒仍然把\"真主\"当作\"客观神

\"信仰这种文化机制有关。从历史中我们可以知道，基督教新教走向极端，可能会出现法西斯主义，但

很难产生恐怖主义：希特勒及其纳粹党徒要屠杀犹太人，首先还要制定屠杀犹太人的\"法律\"。但在天

主教信徒中，多少还是会出现一些恐怖分子，如爱尔兰和西班牙等国的恐怖组织，这和在天主教中\"上

帝\"的\"客观神\"成分要比新教中多相一致。



　　生活在现实中的个人，对世界的感知和了解始终是有限的。但是，这些个人又得经常面对无限的世

界。这样，也就只能用\"神\"来代表这个自己无法感知、无法把握的无限世界。当人们认为这个\"神

\"是\"客观存在\"的时候，人们就会很自然地认为自己已经把握了这个\"客观神\"。这是因为，人们的

生活始终需要很大的确定性，丧失了这种确定性，个人就几乎无法生存。人们的这种确实性又通常是用

这种把握了\"无限\"的幻像为依据的。由于人们自认为自己已经把握了，或绝对地把握了\"客观神\"，

人们就会经常的出现偏激和无理。恐怖分子如此地走极端，或许与这种文化心理有关。当人们认为这个

\"神\"仅仅或只是存在于人们的心中的\"主观神\"时，不同的人可以对其作出不同的解释之时，偏激和

无理也就大量地减少。这或许也就是为什么那些信仰客观神的民族很容易产生极端偏激和社会专制，而

相对而言，那些信仰\"主观神\"的民族却有着较大的社会宽容和社会自由的重要原因。这是因为，当每

一个人都认为自己把握了\"客观神\"之时，用什么标准来鉴别到底谁把握了\"客观神\"呢？最终的标准

只会是政治权力：谁掌握了政治权力，谁就把握了\"客观神\"。



　　本人倍感奇怪的是，竟有那么多专门研究中国文化的文人认为中国人没有宗教。中国人的\"神\"就

是\"人民\"，中国人的宗教就是\"人民教\"。宗教是一种任何民族和个人都具有的、普遍的情怀。人们

要自由，不仅必须具有克服外部障碍的力量，更需要具有克服内部障碍的勇气。\"上帝啊，请赐予我勇

气和力量吧！\"这是西方人经常说的一句话。中国人经常说\"老天保佑\"与上述话实质上区别不大。只

是，西方人明确地区分了勇气和力量，并把勇气放在前面，就说明了克服内部障碍的重要性。当人们信

仰\"客观神\"时，这种宗教情怀能够赋予人们极大的克服内部障碍的勇气。虽然本人不赞同那些恐怖分

子的行为，但不得不承认，这些人确实具有强烈的宗教情感，这些人的行为确实是在强烈的宗教激励下

产生的行为。这也同时证明，由信仰\"客观神\"产生的勇气很容易激发出破坏社会的力量。为什么呢？

人们克服外部障碍总得有个界线--一个普通认同的界线，如果没有这个界线，整个社会就会失序。当人

们信仰\"客观神\"时，人们极容易认为自己已经把握了这个\"神\"。当人们信仰\"主观神\"时，由于这

个\"神\"存在于人们的心中，人们的\"心\"是时时刻刻变化的，人们也就很难产生一种绝对把握了\"神

\"的情怀。这样，人们就不会再认为自己掌握了\"绝对真理\"，也就更容易认同某种普遍的原则，这也

就为人们建立起普遍认同的社会公共秩序提供了基础。这也就解释了为什么是基督教新教徒最先建立了

现代宪政的社会公共秩序（当然，这仅仅只是从宗教的角度来作出的解释）。



　　中国人心目中的\"人民\"，由于它和中国古代的\"天\"一样除有强烈的可感知性，除了极个别的人

能够将其变成\"主观神\"之外，绝大部分中国人最多也只会将其看\"客观神\"。这样，中国社会很难出

现真正的社会宽容。



　　现代化的经验告诉我们，要在中国这样一个社会建立起象那种以信仰\"主观神\"为基础的现代宪政

民主制度的社会公共秩序，确实极为困难。但是，无论如何，这又是中国要真正成为世界一员必须走的

一步。看来，中国要真正地进向世界，要真正地\"入世\"，还需要更为深刻的文化变革。但这种变革的

最初一步，还是实施宪政：有效地防止任何个人或集团，尤其是防止文人控制整个政府权力。因为，中

国文人最大的问题就是认为自己把握了\"绝对真理\"，认为自己代表了\"人民\"。为此，中国的政治改

革如果不先搞宪政改革而要先搞\"民主改革\"，中国社会可能会出现一场不可收拾的局面。因为，在中

国，所谓\"民主\"，实际上只是\"为民作主\"。谁来为民作主呢？当然还是那些中国文人。这一点，从

中国文人喜欢\"民主\"却反对宪政就可以看出。民主是\"文人为民作为\"，那多好。宪政则坚持\"人人

平等\"，文人愿意和\"小人\"平等吗？文人和\"小人\"平等了，文人还能为\"小人\"作主吗？每一个中

国文人都想\"代表人民\"和\"为民作主\"，倒不如坚持由中国共产党\"代表人民\"和\"为民作主\"。反

正\"小人\"需要人\"代表\"，不能为自己\"作主\"，由中国共产党\"代表\"和\"作主\"要比由那些中国

文人\"代表\"和\"作主\"要好得多。



　　当然，与此相应的更为深刻的文化变革就是把\"人民\"这个\"客观神\"变成一个\"主观神\"：任何

人，尤其是任何文人都不能，都没有权力自称代表了\"人民\"，自称有\"教化\"无知小人的权力，有

\"审判\"无知小人的权力。任何文人都不能充当社会的道德法官。与此相应，人们还就必须认识到一个

基本的道理：\"人民\"只是一个抽象的符号，\"真理\"并不一定永远在\"人民\"手中，人们完全有权利

根据自己对\"人民\"的把握来确定自己的选择。并且，人们还必须认识到：\"人民\"并不仅仅只是指称

\"中国人民\"，而是指称的\"世界人民\"。这样，就彻底消除了文人用诸如\"伤害了中国人民的感情

\"之类的\"话语\"来\"谋杀\"无知小人的社会条件。只有这样，才能真正建立起一个宽容的社会。



　　一个社会有一部分成员自以为比其他社会成员具有某种道德优势并不奇怪--直到今天，美国还有少

数白人认为自己比黑人具有某种道德优势，中东和平进程之艰难的重要宗教文化原因之一就是巴、以双

方都还有不少的社会成员认为自己比对方具有某种道德优势。只是，一个社会的社会机制允许这些具有

道德优势的社会成员用\"话语\"随意地\"谋杀\"无知小人，这个社会根本不可能有真正的宽容，更不可

能有真正的自由。与此相应的结果则是，这些自认为具有某种道德优势的社会成员本身也得不到真正的

自由。巴、以双方的那些自以为比对方具有某种道德优势而产生的偏激和极端行为的结果是使得这两个

民族处于\"永远\"的战争状态就说明了这一点。



　　1949年10月1日，毛泽东在天安门城楼庄严地向全世界宣布：中国人民站起来了！50多年过去了，

中国人民是站起来了，只是，中国\"人\"真正地站起来了吗？如果每一个中国\"人\"都只会倚靠着\"中

国人民\"才能站起来，如果每一个中国人都必须\"代表中国人民\"才敢说话，中国\"人\"能够真正站起

来吗？如果中国\"人\"没有站起来，\"中国人民\"的腰杆挺得再直，\"中国人民\"的胸脯挺得再高，中

国也仍然只是一个小写的中国：a china--一件瓷器。





作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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