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【候选政论高手代表作】王伯庆：谈谈雷锋

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标题: 【候选政论高手代表作】王伯庆：谈谈雷锋 (1231 reads) 时间: 2001-11-08 周四, 上午4:09

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

谈谈雷锋

·王伯庆·

　　过去看《资本论》时，发现马导师在书里面多次谈到中国，很兴奋，仔细一看，多是调

笑中国。早年间，高贵的欧洲人看不起中国人，中国文化，制造了一些败坏中国人的“神话”，

虐待婴儿是神话之一。欧洲曾传说中国父母把孩子遗弃在垃圾堆上，甚至让牲口吃了婴儿。

　　于是，这种暴行让善良的欧洲基督徒大发恻隐之心，教会号召：从欧洲幸福的孩子们手

中募集零花钱，去拯救中国的悲惨儿童们。在法国，孩子们捐出了自己的半个便士，希望从

残忍的中国父母手中买下婴儿，交给在中国的传教士办的“育婴堂”。

　　一百多年前，清末名士陈季同先生那时正在法国生活，他讲了一件事。一天他在巴黎，

一个老妇人在他背后指指点点说：“瞧，有一位中国人，谁知道他是不是我的半个便士买下

的？”

　　陈季同写道：“我恐怕不得不向她的半便士支付利息了。每一次善行难道不应该有所收

益吗？”

　　姑且不论欧洲人当时误解了中国的父母心，把个别现象当普遍存在，小时候捐了半个便

士老掉牙了还念念不忘的这位法国妇女，以为当了所有中国人的恩主，实在是典型的伪善之

徒。

　　身为基督徒，她应该知道：“你行善的时候，不可在你的前面吹号，象那假冒为善的人

在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。”（〈马太福音〉）。

　　其实，作为西方文化基石的圣经，用了大量的篇幅来揭露伪善，所以在美国，个人和企

业的“善举”不再为新闻媒介反复津津乐道，你也看不到报纸电台上面有什么雷汤姆或张南

希在宣讲好人好事。这是对真心行善之人的尊重。

　　孔夫子认为，做了善事还要到处讲，或为了当善人而行善就是伪善。“子张问善人之道。

子曰：不践迹，亦不入于室。”“不践迹”是行善不求人知，“不入室”是不要为了做善人而

做好事。

　　只可惜中国文化的发展，由于功名的引诱，伪善由歧路变成了正道，毛泽东的造神运动，

又把伪善事业“提高到了一个崭新的阶段”。学雷锋运动就是其中之一。

　　学雷锋运动的发起也许是毛泽东、林彪搞政治斗争的产物。在六二年一月的中共七千人

会议上，在大跃进中瞎指挥的毛泽东不得不做了自我批评，刘少奇搞出了一套受欢迎的方针

政策，威信大涨。然而，容忍他人挑战自己的权威，这不是毛泽东的修养。林彪很懂得老领

导的心思，他在七千人会议上反潮流，说：我们的困难，恰恰就是由于我们没有照着毛主席

的指示办事。〖注一〗国防部长林彪开始在军队中大树特树毛泽东思想的权威，毛泽东则在

全国大树部队模范。一九六三年二月，解放军总政召开全军政治工作会议，号召“创造四好

连队”，“四好”的第一好就是“政治思想好”。〖注二〗军队政工人员想起了六二年八月去世

的雷锋，于是，六三年三月五日，毛泽东题词：“向雷锋同志学习”。学什么呢？学毛泽东他

自己，《人民日报》三月十三日发表社论〈象雷锋那样做个毛主席的好战士〉。〖见注二〗轰

轰烈烈的学雷锋运动正式开场了。

　　所以，与我们平时赞扬他人不同，学雷锋运动一开始就是为了推动“向毛主席著作学习”，

是神话毛泽东的一个运动环节。

　　《人民日报》社论提出要向雷锋同志学习三点：第一，“处处以党的利益为重，党叫干

啥就干啥，全心全意为人民服务”；第二，“热爱党和毛主席，热爱社会主义，对同志‘要像

春天般的温暖’，对敌人‘要像严冬般一样残酷无情’，永不忘本，永远革命”；第三，“努力

学习毛主席著作，用毛泽东思想武装自己，自觉地接受党的教育，严格要求自己”。有一支

歌“学习雷锋好榜样”，歌词就是根据这篇社论编的。

　　到此，请问你还想学雷锋吗？六十年代是中国政治的极端时期，夫子讲，为善者的操守

是“天下有道则见，无道则隐”。雷锋能在无道时成为钦定的天下楷模，可称善乎？

　　很显然，学雷锋的初衷就是学政治。现在新长征时期搞不了毛泽东式的阶级斗争了，才

只剩下了学他做好事这一条，你我也不必问清对方家庭成份便可以“春天一番”了。如果国

人真的按当时的《人民日报》社论的三条干成了雷锋们，海外分子还敢回国去经受雷锋们的

“严冬”吗？等着替国内的亲戚办移民吧。

　　有些人以为，雷锋是死后才成模范的，至少，他死前不是为了当善人才做好事的，不是

先贤们讲的那种伪善人。

　　其实，雷锋去世前就是“行善”有名了，《人民日报》在他活着时就“曾经多次介绍过”。

他在农村，在鞍钢，在部队，生前三次被评为先进生产者，五次被评为红旗手，十八次被评

为标兵，并获青年社会主义分子称号，在部队立二等功，当选为抚顺市四届人大代表。〖见

注二〗一九六二年去世时，他才二十二岁，得这么多的善人头衔，他一定忙得很：忙着背更

多的毛主席语录，跟同志们谈心去掉非无产阶级思想，去做更多的好事，在日记中写下做好

事的体会，这样才对得起党和人民给他的荣誉。

　　雷锋的事迹被美化，《雷锋日记》也按革命的需要被红色秀才们修改了，即使从修改了

以后的《雷锋日记》来看，为了无愧于自己的荣誉称号，为了成为无产阶级先锋战士，才是

雷锋“为人民服务”的动力。

　　为了荣誉去做好事，按圣经和孔夫子的说法就是假冒为善了。

　　雷锋也许有向善的愿望，一开始做善事也不是为了善名，但是，无论雷锋最初的愿望多

么良好，他所得到的鼓励让他扮演了伪善者的角色。评先进，树样板的制度把真变成了伪，

雷锋叔叔也是人在江湖，身不由己。

　　报纸还说，雷锋做了好事有时不给当事人讲。譬如悄悄给战友的父亲寄去二十元钱，把

中秋月饼送给医院病人，给受灾人民寄去二百块钱。

　　奇怪的是，无论雷锋多么“谦虚”，他的善事很快就被同志们和组织上知道了，成为雷

锋“争取更大光荣”的评比业绩。有了这种良好的反馈机制，雷锋同志做好事留不留姓名也

无减于他的光辉了。想想看，短短几年就干了二十九个荣誉头衔，业绩不让革命群众知道能

行吗？评比时能服众吗？

　　也许，雷锋真的是不是善人并不重要，重要的是雷锋这个象征，学雷锋运动使得共和国

的人民越来越善良了。

　　真的吗？这一点我还不敢肯定，不学雷锋中国人就会少行善了吗？那么，雷锋又是向谁

学的善呢？

　　相反，学雷锋运动助长了中国社会的假冒行善。从上小学那时起，你我就被要求写“周

记”和暑假作文，记一件学雷锋做的好人好事。由于要求太多，很多小学生就是从写“学雷

锋”作文时学会了第一次书面撒谎，学会了文过饰非，夸张自己。有一学期我“写了”四次

拾金不昧，才对付了四个星期的“周记”，有的同学“老实地”省下零化钱交给老师，说是

路上拾到的。

　　有幸进了学堂的儿童，却不幸地承受了说假话的压力。我真希望，中国的小学以后能还

给孩子们一份诚实的清白。

　　参加了工作，撒谎就由文字提高到了行动：平时不做好事，到了每年三月学雷锋季节，

各行各业的青年们放下工作，在街上摆个好人好事摊位，拿出听诊器，理发剪，补轮胎的胶

水，这些东西是演出好人好事的常用道具。第二天报纸就登出了一大堆学雷锋的主旋律统计

数据，美其名曰“精神文明”。

　　培养吹牛撒谎风气，学雷锋运动是功不可没，虽然，学雷锋运动本来不是为了鼓励伪善。

　　怕你腻味，各单位还要树“活雷锋”，全国搞几个残疾人当标兵更好，让手脚利索的你

我感到羞愧，认识到自己是心残身不残。其实，善迹一旦被拔高到雷锋标准，当事人常常就

丧失了最初的淳朴，学会了周旋于名利与权贵之间的狡诈。我们曾听到过许多“活雷锋”的

内幕。最近有报道，哈尔滨市的一位张海迪式女青年开设色情电话被查处。

　　在哈尔滨，这位大妹子也算是个“名人”。她身患罕见的全身性神经肌肉萎缩症，导致

高位截瘫。命运之神似乎从没有眷顾过她，她在与残酷的病魔斗争的日日夜夜里，以惊人的

毅力，自学完大学本科的全部课程。身残志坚，自学成才——“张海迪式青年”的赞誉和鲜

花曾一度紧紧地簇拥着她，在整个哈尔滨，她都因“杰出青年”的感人事迹而被多家媒体报

道。警方称，这次查处色情热线，在黑龙江尚属首次，即使在全国也并不多见，色情热线的

不良影响甚至要超过卖淫嫖娼。

　　报纸也报道过那位从老山前线回来，到处唱歌宣讲的残疾英雄的劣迹。不当模范，他们

也许不至于如此。标兵们也是“评先进”制度的牺牲品，扛名利难呵。

　　还有一位洋雷锋的故事。这位洋人是美国白人，有个将军爸爸和律师妈妈，去上海一所

大学留学。每天早晚一声不吭地在公共场所义务打扫卫生，还替大家打开水，中国学生们都

看见了，好感动大家，“洋雷锋”的名声就传开了。后来帮过一个中国女生的小忙，女生就

跟他恋爱上了。女生后来又跟他吹了，因为他经常骂中国人，给女生讲：“中国人里面，我

就爱你一个，其余的我都看不起。”还大骂“中国人什么都管不好”，女生的舅舅来坐了一下，

洋人还要这女生掏钱给他的寝室消毒。

　　你说这位洋纨绔不喜欢中国人为什么还给我们做好事？他说，他是个天主教徒，来到中

国后一直学雷锋。

　　他故意在公共场合做好事，会不会是教育野蛮的黄种人要向白人文明学习，卖弄他那份

属灵的骄傲？圣经是这样教导他这个天主教徒的：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，

故意让他们看见。”（〈马太福音〉）这小子不好好学习圣经，他倒学会了雷锋精神，为了让大

家学习他而做善事，为了善名而做善事。在日常生活和国际政治中，有些人爱以美好的名义

行伪善之事。

　　其实，那位法国妇女和美国青年的行为都不是他们所信奉的神所喜悦的，人信奉天父实

在是为了自身得救，为了永生，而不是出于公心，也不是加入“好人好事俱乐部”，更不是

通过自己的好人形象去拯救其它化外之民。在这个世界上，血肉之躯哪有资格担当救世主

呢？

　　真正可怜的是这种假冒为善的信徒们，辛辛苦苦做了一辈子“善人”，众口皆碑，原以

为功德圆满，进天堂的门票到手了，到了门口才知道神说“不认识他们”，不让进，于是他

们委屈地说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能

吗？”（〈马太福音〉）

　　“学先进”运动，象中国的许多官方组织的社会活动一样，最终成了弄虚做假的游戏。

“学先进”运动还导致：人人从小争当先进，评上了先进，或三好学生，或五好战士，你就

是英雄；评不上你就是普通群众，狗熊。到了美国来，你还可以看见争气斗狠，你赢是我输，

不为他人的成功感到高兴；夸奖他人好象是替人家当先进评功摆好，把自己给搞成了落后分

子一样，不干。

　　“学先进”运动，也把亿万人形形色色的价值观统一到了几个红色标准上，丰富多采的

生活被视为离经叛道，中华民族朝气蓬勃的创造性被冰冻为万众一心的盲目追随，到了文革

极端时期，一个人犯病，全国人民发烧。现在还有那追风成性的，没有“学先进”就过不了

日子，硬要在左右邻舍找一个模范来攀比。为什么我们就不能活出自己来呢？

　　简单地把“学先进”运动归因于四九年以后的大陆政府是有失于偏颇的，就象很多官方

组织的社会活动一样，它可以追溯到千年以上，或以革命的名义，或以道德的名义。只不过

四九年以后“学先进”运动变得更广泛，更有组织性了，其结果当然是更糟糕了。反省中国

的“学先进”运动，抛弃好人标兵的神话榜样，有助于重建中华民族求实之心，为善之道。

　　平生不求播善名，到处何须说雷锋？善由心随，善事该做而不必自己去宣讲，“善人”

之名不可求也。

　　〖注一〗　邱石编，《共和国重大事件和决策内幕》，经济日报出版社，１９９７年

〖注二〗《２０世纪中国全记录》，北岳文艺出版社，１９９５年

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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