天一黑
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加入时间: 2004/02/14
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作者：天一黑 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
金庸文字摘抄
薛真人
序 内功高强的薛真人
薛真人不仅仅自己拥有一身高强的内功，还是个狂热的金庸迷，他不仅仅拜读了金庸作品无数遍，并且花费和很大心血摘抄了许多名句、武功、心法等等，这里献给诸位。
薛真人是我们班的焦点人物，男，道家，名言“什么都是别人的，唯独内力是自己的”、“不近女色，内力方能大有作为”等等
（一） 武术内功篇
《射雕英雄传》
思定则情忘，体虚则气运，心死则神活，阳盛则阴消。
睡觉之前，必须脑中空明澄澈，没一丝思虑.
然后敛身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游。
“铅体沉坠，以比肾水：汞性流动，而拟心火。‘铅汞谨收藏’就是说当
固肾水，息心火，修息静功方得有成。”
“修练内功时姿式怎样？”
“盘膝而坐，五心向天。”
“甚么是五心向天？”
“双手掌心、双足掌心、头顶心，是为五心。”
“甚么叫做攒簇五行？”
“东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土。”
"甚么叫做和合四象？”
“藏眼神。凝耳韵、调鼻息、缄舌气。”
甚么叫五气朝元？
“眼不视而魂在肝、耳不闻而精在肾、舌不吟而神在心、鼻不香
而魄在肺、四肢不动而意在脾，是为五气朝元。”
“何为三花聚顶？”
三花聚顶是精化为气，气化为神，神化为虚.
以虚击实、以不足胜有余
‘埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。’
‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’
一神守内、一神游外，
“刚不可久，柔不可守。”
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……”
“人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，
圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁”
《倚天屠龙记》
“……彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯通。
左重则左虚，而右已去，右重则右虚。而左已去……”
“……气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，
其病于腰腿求之……”
“……先以心使身，从人不从己，从身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。
能从人，手上便有方寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。
前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精……”
“彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断……”
“……力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，
此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，
谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳……”
这‘七伤拳’不练也罢！每人体内，均有阴阳二气，金木水火土五行。
心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，一练七伤，七者皆伤。
这七伤拳的拳功每练一次，自身内脏便受一次损害，所谓七伤，
实则是先伤己，再伤敌。
“九阳神功”初步功夫是练“大周天搬运”，使一股暖烘烘的真气，从丹田向镇锁任、
督、冲三脉的“阴?库”流注，折而走向尾闾关，然后分两支上行，
经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”，上行经背、肩、颈而至“玉枕关”，
此即所谓“逆运真气通三关”。然后真气向上越过头顶的“百会穴”，
分五路上行，与全身气脉大会于“膻中穴”，再分主从两支，还合于丹田，
入窍归元。如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气似香烟缭绕，悠游自在，
那就是所谓“氤氲紫气”。
“他强由他强，清风拂山冈。他横由他横，明月照大江。”
“他自狠来他自恶，我自一口真气足。”
“五行之气调阴阳，损心伤肺摧肝肠，藏离精失意恍惚，三焦齐逆兮魂魄飞扬！”
人身五行，心属火，肺属金，肾属水，脾属土，肝属木，再加阴阳二气，
一练七伤，七者皆伤。这七伤拳的拳功每深一层，自身内脏便多受一层损害
，实则是先伤己，再伤敌。
《天龙八部》
“庄子‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，
未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’
是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，
犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。
以下诸图，务须用心修习。”
只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳。
见绿线通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。
见线旁以细字注满了“云门”、“中府”、“天府”、“侠白”、
“尺泽”、“孔最”、“列缺”、“经渠”、“大渊”、“鱼际”等字样，
至拇指的“少商”而止。
另一条绿线却是至颈口向下延伸，经肚腹不住向下，至离肚脐数分处而止。
“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。
语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。
此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”
“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，
拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，
则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力
，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”
‘任脉’，此脉起于肛门与下阴之间的‘会阴穴’，自曲骨、中极、关元、
石门诸穴直通而上，经腹、胸、喉，而至口中下齿缝间的‘断基穴’。
任脉穴位甚多，红脉走势却是笔直一条，十分简易，
此脉仍是逆练，由断基、承浆、廉泉、天突一路向下至会阴而止。
图中言道：“手太阴肺经暨任脉，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、
及两乳间之膻中穴，尤为要中之要，前者取后者。人有四海：胃者水毂之海，
冲脉者十二经之海，膻中者气之海，脑者髓之海是也。食水毂而储于胃，
婴儿生而即能，不待练也。以少商取人内力而储之于我气海，
惟逍遥派正宗北冥神功能之。人食水毂，不过一日，尽泄诸外。
我取人内力，则取一分，储一分，不泄无尽，愈厚，犹北冥天池之巨浸，
可浮千里之鲲。”
“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。
所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、
阳明胃经、少阳三焦经。”
（二）武术招式篇
《射雕英雄传》
左腿微屈，右臂内弯，右掌划了个圆圈，
：“这一招叫作‘亢龙有悔’，掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔”字。
倘若只求刚猛狠辣，亢奋凌厉，只要有几百斤蛮力，谁都会使了。
这招又怎能教黄药师佩服？‘亢龙有悔，盈不可久’，因此有发必须有收。
打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。
“降龙十八掌”中的第二招“飞龙在天”。这一招跃起半空，居高下击，
欧阳锋这蛤蟆功纯系以静制动，他全身涵劲蓄势，蕴力不
吐，只要敌人一施攻击，立时便有猛烈无比的劲道反击出来
“九阴神抓”‘五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土。
‘摧敌首脑’是攻敌要害之意
‘空朦洞松、风通容梦、冲穷中弄、童庸弓虫’
‘松’是出拳劲道要虚；‘虫’是身子柔软如虫；
‘朦’是拳招胡里胡涂，不可太过清楚
《椅天屠龙记》
转过身来，踏上一步，右手一拳击出，左掌跟着在右拳上一搭，
变成双掌下劈，正是“闯少林”第二十八势“翻身劈击”
两足足跟不动，足尖左磨，身子随之右转，成右引左箭步，
轻轻巧巧的便卸开了他这一拳，跟着左掌握拳护腰，
右掌切击而出，正是少林派基本拳法的一招“右穿花手”。
“这套拳术的诀窍是‘虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、
沉肩坠肘’十六个字，纯以意行，最忌用力。
形神合一，是这路拳法的要旨。”
“这拳劲首要在似松非松，将展未展，劲断意不断……”
“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。
一招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。”
《天龙八部》
‘手少阳三焦经脉’，真气自丹田而至肩臂诸穴，同清冷渊而到肘弯中的天井，
更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、注液门，凝聚真气，
自无名指的‘关冲’穴中射出。”
一股真气自行从丹田中涌出，冲至肩臂，顺着红线直至无名指的关冲穴。
‘手少阴心经脉图’。只见这路经脉起自腋下的极泉穴，循肘上三寸至青灵穴，
至肘内陷后的少海穴，经灵道、通里、神门、少府诸穴，通至小指的少冲穴。
（三）医学篇
《椅天屠龙记》
中极穴’是足三阴、任脉之会，‘天突穴’是阴维、任脉之会，
‘肩井穴’是足少阳、足阳明、阳维之会。
人身心、肺、脾、肝、肾，是谓五脏，再加心包，此六者属阴；
胃、大肠、小肠、胆、膀胱、三焦，是谓六腑，六者属阳。
五脏六腑加心包，是为十二经常脉。任、督、冲、带、阴维、阳维、
阴跷、阳跷，这八脉不属正经阴阳，无表里配合，别道奇行，是为奇经八脉。
“十二经和奇经七脉，皆上下周流。惟带脉起小腹之间，季胁之下，
环身一周，洛腰而过，如束带之状。冲、任、督三脉，同起而异行，
一源而三歧，皆洛带脉……”
『十四经发挥』一书中说带脉只四穴，「针灸大成」一书中说带脉凡六穴，
其实共有十穴，其中两穴忽隐忽现，若有若无，最为难辨。
对「截心掌」的掌力当从‘紫宫’‘中庭’‘关元’‘天池’四穴着手，
御阴阳五行之变, 视寒、暑、燥、湿、风五候，应伤者喜、怒、忧、思、恐五情下药。
‘是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。大病已成而后药之。
乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？’
《毒经》上言道，这花汁原有腥臭之气，本身并无毒性，便喝上一碗，也丝毫无害，
但一经和鲜血混和，却生剧毒，同时腥臭转为清香，说道：“这是喂了青陀罗花之毒。”
据书上所载，这‘灵脂兰’其茎如球，颜色火红，球茎中含有剧毒。
“七虫七花膏，以毒虫七种、毒花七种，捣烂煎熬而成，中毒者先感内脏麻痒
，如七虫咬啮，然后眼前现斑斓彩色，奇丽变幻，如七花飞散。
七虫七花膏所用七虫七花，依人而异，南北不同，大凡最具灵验神效者，
共四十九种配法，变化异方复六十三种。须施毒者自解。”
（四）名句
《射雕英雄传》
黄药师哭了一阵，举起玉箫击打船舷，唱了起来，只听他唱道：
“伊上帝之降命，何修短之难哉？或华发以终年，或怀妊而逢灾。
感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比晨露而
先□。感逝者之不追，情忽忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？”
黄药师唱道：“天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。”
“一住行窝几十年。”
“蓬头长日走如颠。”
“海棠亭下重阳子。”
“莲叶舟中太乙仙。”
“无物可离虚壳外。”
“有人能悟未生前。”
“出门一笑无拘碍。”
“云在西湖月在天！”
“手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。”
“天元之术”即今日代数中多元多次方程式，我国古代算经中早记其法，
天、地、人、物四字即西方代数中Ｘ、Ｙ、Ｚ、Ｗ四未知数.
算经中共有一十九元，‘人’之上是仙，明、霄、汉、垒、层、高、上、天，
‘人’之下是地、下、低、减、落、逝、泉、暗、鬼。
将一至九这九个数字排成三列，不论纵横斜角，每三字相加都是十五，如何排法？
“九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
四四图,以十六字依次作四行排列，先以四角对换，一换十六，四换十三，
后以内四角对换，六换十一，七换十。这般横直上下斜角相加，皆是三十四。
“那九宫每宫又可化为一个八卦，八九七十二数，以从一至七十二之数，
环绕九宫成圈，每圈八字，交界之处又有四圈，
一共一十三圈，每圈数字相加，均为二百九十二
“四张机，鸳鸯织就欲双飞。
可怜未老头先白，春波碧草，
晓寒深处，相对浴红衣。”
“风摆棕榈，千手佛摇折叠扇。”
‘霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾’
‘琴瑟琵琶，八大王一般头面’
‘魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠’
“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？
当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”
《椅天屠龙记》
“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”
她又低声吟道：“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层
云，千山暮雪，只影向谁去？”
“是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：
由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……”
“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离？
世间苦无知音，纵活千载，亦复何益？”
“诸方无云翳，四面皆清明，微风吹香气，众山静无声。
今日大欢喜，舍却危脆身。无嗔亦无忧，宁不当欣庆？”
‘少林神僧，见闻智性’
“日月光照，天鹰展翅，圣焰熊熊，普惠世人。这里是总舵的堂主。
哪一坛在烧香举火？”
为人第一不可胸襟太窄，千万别自居名门正派，把旁人都瞧得小了。
这正邪两字，原本难分，正派弟子若是心术不正，便是邪徒，
邪派中人只要一心向善，便是正人君子。
张三丰叹了口气，并不回答，脸上老泪纵横，双手抱着无忌，望着张翠山的尸身，
说道：“翠山，翠山，你拜我为师，临去时重托于我，可是我连你的独生爱子也保不住，
我活到一百岁有甚么用？武当派名震天下又有甚么用？我还不如死了的好！”
“那人笑了笑，说道：‘一个人的武功分了派别，已自落了下乘。
姑娘若是跟着我去，包你一新耳目，教你得知武学中别有天地。’”
“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”
“太华赞”：
“华岳灵峻，削成四方。爰有神女，是挹玉浆。其谁游之？龙驾云裳。”
“金盒夹层，灵膏久藏。珠花中空，内有药方。二物早呈君子左右，何劳忧之深也
？唯以微物不足一顾，赐之婢仆，委诸尘土，岂贱妾之所望耶？”
只听他苍老的声音缓缓诵念“金刚经”：“尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，
而白佛言：‘希有世尊，佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相……’”
只听谢逊继续念诵：“‘世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。
若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相……’”
只听谢逊又念经道：“佛告须菩提：‘如是，如是！若复有人得闻是经，
不惊，不怖，不畏，当知是人甚为希有……如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，
应生嗔狠……菩萨须离一切相。’”
这一段经文的文义却甚是明白，那显然是说，世间一切全是空幻，
对于我自己的身体，性命，心中完全不存牵念，即使别人将我身体割截，
节节支解，只因我根本不当是自己的身体，自然绝无恼恨之意。
《天龙八部》
一、少年游
青衫磊落险峰行 玉璧月华明 马疾香幽 崖高人远 微步觳纹生
谁家子弟谁家院 无计悔多情 虎啸龙吟 换巢鸾凤 剑气碧烟横
二、苏幕遮
向来痴 从此醉 水榭听香 指点群豪戏 剧饮千杯男儿事 杏子林中 商略平生义
昔时因 今日意 胡汉恩仇 须倾英雄泪 虽万千人吾往矣 悄立雁门 绝壁无余子
三、破阵子
千里茫茫若梦 双眸粲粲如星 塞上牛羊空许约 烛畔鬓云有旧盟 莽苍踏雪行
赤手屠熊搏虎 金戈荡寇鏖兵 草木残生颅铸铁 虫豸凝寒掌作冰 挥洒缚豪英
四、洞仙歌
输赢成败 又争由人算 且自逍遥没谁管 奈天昏地暗 斗转星移 风骤紧 缥缈峰头云乱
红颜弹指老 刹那芳华 梦里真真语真幻 同一笑 到头万事俱空
胡涂醉 情长计短 解不了 名缰系嗔贪 却试问 几时把痴心断
五、水龙吟
燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武
王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 念枉求美眷 良缘安在 枯井底 暗泥处
酒罢问君三语 为谁开 茶花满路 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露
敝屣荣华 浮云生死 此身何惧 教单于折剪 六军辟易 奋英雄怒
佛经有云：‘无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍。’这‘四无量’么，
众位当然明白：与乐之心为慈，拔苦之心为悲，喜众生离苦获乐之心曰喜，
于一切众生舍怨亲之念而平等一如曰舍。无量寿佛者，阿弥陀佛也。
阿弥陀佛，阿弥陀佛……”
“逍遥子为秋水妹书。洞中无日月，人间至乐也。”
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。”
“磕首千遍，供我驱策”,“遵行我命，百死无悔”
“汝既磕首千遍，自当供我驱策，终身无悔。此卷为我逍遥派武功精要，
每日卯午酉三时，务须用心修习一次，若稍有懈惰，余将蹙眉痛心矣。
神功既成，可至琅擐福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，
亦即尽为汝用。勉之勉之，学成下山，为余杀尽逍遥派弟子，有一遗漏，
余于天上地下耿耿长恨也。”
但在“少林派”的签条下注“缺易筋经”，在“丐帮”的签条下注“缺降龙十八掌”，
在“大理段氏”的签条下注“缺一阳指法、六脉神剑剑法，憾甚”的字样。
“凌波微步，罗袜生尘……转盼流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。”
“［禾农］纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如红素，延颈秀项，皓质呈露，
芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉连娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，辅薜承权。环姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言……”
想到神仙姊姊的姿容体态，“皎若太阳升朝霞，灼若芙蓉出绿波”
但觉依她的吩咐行事，实是人生至乐，当真百死不辞，万劫无悔，
“一微尘中入三昧，成就一切微尘定，
而彼微清真寺亦不增，于一普现难思刹。”
有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，
每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，
据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，
西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；
枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
“剑髯吾兄：数夕长谈，吾兄传位之意始终不改。然余连日详思，仍期期以为不可。
乔君才艺超卓，立功甚伟，为人肝胆血性，不仅为贵帮中矫矫不群之人物，
即遍视神州武林同道，亦鲜有能及以。此才具而继承吾兄之位，
他日丐帮声威愈张，自意料中事耳。然当日雁门关外血战，惊心动魄之状，
余无日不索于怀。此子非我族类，其父其母，死于我二人之手。
他日此子不知其出身来历则已，否则不但丐帮将灭于其手，
中原武林亦将遭逢莫大浩劫。当世才略武功能及此子者，实寥寥也。
贵帮帮内大事，原非外人所能置喙，唯尔我交情非同寻常，
此事复牵连过巨，祈三思之。”
“字谕丐帮马副帮主、传功长老、执法长老、暨诸长老：乔峰若有亲辽叛汉、
助契丹而厌大宋之举者，全帮即行合力击杀，不得有误。下毒行刺，均无不可，
下手者有功无罪。汪剑通亲笔。大宋元丰六年五月初七日”。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”
“万物一般，众生平等。圣贤畜生，一视同仁。
汉人契丹，亦幻亦真。恩怨荣辱，俱在灰尘。”
作者：天一黑 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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