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不要把争取民主和暴力革命等同起来
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作者
不要把争取民主和暴力革命等同起来
张三一言
[
个人文集
]
加入时间: 2004/02/14
文章: 2675
经验值: 56583
标题:
不要把争取民主和暴力革命等同起来
(378 reads)
时间:
2002-2-20 周三, 下午10:45
作者:
张三一言
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
不要把争取民主和暴力革命等同起来
张三一言。
公子的题目是《革命还是恩赐》,看了内容后,我肯定其中有误解。
这个误解应是由我的文章造成的,因为我在文中只强调民主的重要和迫切性,从而很容易让人读了认为我是主张民主革命,用暴力急速进行改变中国的现状。其实正好相反,我是主张渐进的、静悄悄地民主和平演变。公子说:『话说中国在中共的统治下,民主进程也并非一点没进展,老实说建国头三十年咱那可还是神权国家,连封建王权都还不如,因为封建社会还有个大明律、大清律可依,而那时的中国却是神在统治,不需要法律。我说过目前我也只有在互联网上才能了解到“不同意见”,但在那时节可连偷偷在互联网上看“不同意见”的机会都没有,这就是进步。并且这个“进步”还没变成过去式,还是现在进行时。』我指的民主正是这种“现在进行时”的民主。
我可以补充说,这个“现在进行时”民主在还是“未来式”时,很多人是不敢想象的。当时若有人提出现要实现在已经成为现实的某些进步,大多会被认为是这些人想进行流血动荡的暴力革命。比如说在包产到户或行资本主义或资本家入党等等,还在“未来式”时,若有人提及也是犯天条的,会造成人头落地的行为。但在静悄悄地地先做后说的情况下变成事实后人们又觉得很平常了。比如我现在主张人们应有在传媒上的公开的言论自由(现在口头上的言论自由已经成为事实了),工农有为自己争权益的工农会组织。人们也会认为我是一个急进的民主革命者。但当它静悄悄地变成事实时,可又是稀松平凡的事了。
我和公子不同之处是我主张重视民主、明确地争取民主,公子则认为要争取民主则要付出代价。公子是这样说的:『不过我说的问题重点不在这,而是在应该享受的这个民主之前的那个前提。就是享受这个民主的代价有多大』这个代价是这样的:『我的答案很单纯,那就是革命一定会死人,有斗争一定会内乱,拙作《暴民症侯群》已经对此表明过我的立场,我是个坚定的反革命分子,革命二字只能让我联想起“”四字,连在江湖上不可一世的老枭对此都吓得小手冰凉,何况是我呢?』
但我并不会认为工农在争取自己权益中组织起来,农民反对户口制,民工反对城市人的歧视就要付“死人”“内乱”“生灵涂炭”的代价。我是把这些东西理解为争取民主的一个主要容的。当然不是唯一内容。
不过我们相同点是当这些我认为是民主的东西由未来式变成现在进行式时,大家都乐于接受的。
公子的这篇文章中还有提及革命还是恩赐,革命与改良等重要问题,因为我打算另文专门讨论这些问题,所以就打住,改日再谈了。
关于用洗脑一词问题,我想我还是应该接受公子的意见。用这个词来指称一个具体的人,看来真是『对人不公平』的。以后我会注意不用它来指称具个的个人。
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出尘公子 革命还是恩赐
作者: 出尘公子 革命还是恩赐 2/20/2002 3:59:34 AM [Click:17]
革命还是恩赐
-----------再和张三一言老先生聊聊民主
出尘
张老先生对我的文章回应的这么快,真是老而弥坚,不愧是纵横网络的老将,让我这个上网灌水历史不过几个月的晚辈又敬又佩。
对于张老先生的说因为洗脑这个贬词还得用一事,还请我多包涵。这个张老先生太客气了,用什么样的词称呼别人那是您老先生的自由,谁敢拦您?其实我连白痴、低能、共奴都不介意当,又岂会在意区区“洗脑”二字呢?只是觉得这个词对其它人不公平而已,建议不纳我也只有一笑付之。
目前中国的人权状况特别是农村的人权状况确实与您老所言相差无几,这些点我前两月也曾撰文谈过,我可无意替我们党和国家领导人脸上擦粉,如果有谁说目前中国的人权状况很美好,那么他不是咱们的“全心全意为人民服务的公仆”的话,那简直是在搞笑。
“更需要指出的是现在百分之六十九的下层阶级包括下岗工人农民的迫切需要的民主。”其实张老先生此言差矣,何止是这69%的下层人民及14%的边缘群体需要民主,这个国家,除了那1%的上层的权力、经济精英和特权阶层的人外,“剩”下的这99%都应该享受民主。不过我说的问题重点不在这,而是在应该享受的这个民主之前的那个前提。就是享受这个民主的代价有多大,我是个很讲实际的人,如果这个民主索要的代价太大的话,那么话兜回来,这个民主,对中国人来说,还是无用的。
话说中国在中共的统治下,民主进程也并非一点没进展,老实说建国头三十年咱那可还是神权国家,连封建王权都还不如,因为封建社会还有个大明律、大清律可依,而那时的中国却是神在统治,不需要法律。我说过目前我也只有在互联网上才能了解到“不同意见”,但在那时节可连偷偷在互联网上看“不同意见”的机会都没有,这就是进步。并且这个“进步”还没变成过去式,还是现在进行时。
关于张老先生判断我所说的“我们的民主”也就是适应中国标准的民主是走进了逻辑绝路,是乌托邦式的民主……并断定我不能拿出“中国应有适合自已的民主标准来,好像性子忒也急了点。名动江湖的大“汉奸”老芦曾赞过我有曹子建的七步之才,我没好意思认,只敢说我还够不着七步,九步还勉强。
“适应中国的民主标准”这个题目怎么看也是个大题目。一来我不是个思想家,只是个爱思考问题的青年人,只能在吃饭、上班、学习、上班路上、睡党、拍拖、应付狐朋狗友、煲电话等等必修课程的时间缝里挤出几个钟头来码字,所以脑子里有很多问题在孵化,得有时间整理。因而张老先生急吼吼的“不能”还是莫急着说,缓缓先。二来这么个大问题,恐怕全天下有不少人在思考,又岂只出尘一人。
对于张先生生说的:“民主的直接功能不是发展经济,也不是治民族问题的实时特效药。它的功能是保障人们的权利、维护人的尊严、发展人的潜能、让人做自己的主人。很明显这个功能从长期来说是有利经济发展和民族和谐团结的………”说到这,那就是你我对民主的功能理解有很大偏差了,偏偏我就认为民主的功能中最重要的就是发展经济和解决国家民族政治的其它一些问题,民主是要为人服务的,以上的这些就是不可或缺的服务项目。如果实施民主政治不能解决这些问题反而起负面作用的话,那么民主的意义在我看来就很可笑了,因为这样看起来就好像是中国人深思熟虑后找了个让自已国家经济倒退、民族、国土分裂的制度。
对于后面的“保障人们的权利、维护人的尊严、发展人的潜能、让人做自已的主人”……我也很同意,但是凡事需要前提,人活着的意义并非全为了自已的那点权利、尊严、潜能等等,同样一个稳定的生活环境,丰衣足食的日子,一个大国强国所带来的荣誉、文明古国的传统文化所带来的自豪感……这些也很重要。人要为自已活着,但又不能只为自已活着。咱俩的人生观也不同。
话说回来,中国目下虽然比不上美国、日本、西欧,但我仍然并不觉得我着就没有了权利、尊严,我的潜能可能发挥不了,但我还是能做自已的主人,只要不违犯这个共和国宪法我还是能做几乎我想做的任何事的。在这点上,要和向张先生这么固执的老人家说明白那的确是有点难度的,而且没有什么意义。就像有人认为我阳萎了,建议我服用伟哥,我花力气向他解释其实我还没有阳萎一样,是很困难的,他仍然坚持认为我需要服用伟哥。
张老先生一口气问了我好几个问题,我觉这三个问题很有趣,所以先挑出来商榷:
“是不是想说工人农民不应依靠自己的力量去争取民主?
是不是想说工人农民没有能力依靠自己的力量去争取民主?
是不是想说工人农民只应该跪着等待权力者恩赐就能得到温饱?”………
因为这三个问题其实牵扯到了一个很现实很严重的问题。那就是工人、农民如果想拥有民主,是主动地去革命和斗争来获取民主,还是等待统治者恩赐。这两种方法,孰优孰劣,其实芦笛在他的大作《民主恩赐论》已经说的很详尽了,有意思,老芦是个大“汉奸”,他几乎所有的观点我都反对,偏偏只有在这点上我却很赞同他。对此有兴趣的网友可以去找老芦,索来白看,现在还不要钱。
我的答案很单纯,那就是革命一定会死人,有斗争一定会内乱,拙作《暴民症侯群》已经对此表明过我的立场,我是个坚定的反革命分子,革命二字只能让我联想起“生灵涂炭”四字,连在江湖上不可一世的老枭对此都吓得小手冰凉,何况是我呢?
不管目的如何的伟大、高尚,但只要有革命、有斗争,那就不值,就是无用的,因为负数还不如零蛋。古语云:“识时务者为俊杰。”又有云:“好汉不吃眼前亏。”刀枪剑戟都在统治者、当权者的手中,用自已的天灵盖去与刀枪争长短,那是匹夫之勇,视死如归的人天下没几个,闯王还是让李自成他们做去,老百姓可不该陪他们死。
从前农民可以玩揭杆起义,凑足几十万人就可以打的天下大乱,因为在冷兵器时代官军的刀枪剑戟比钢叉柴刀强不了哪去,碰上会降龙十八掌的义军首领就可能把堂堂官军打的落花流水。但如今是科技时代,面对拥有先进的导弹、歼击机的朝发夕至的现代化中国军队,连世界第一强的美军都要头痛,组成革命“义军”后拿什么和官军打?若说学阿富汗也搞几个反政府武装加俄、美、日联击,或者干脆就再组个八国联军来“进入”中国逼共产党的“宫”,那也得人家愿意啊!张老先生说是不是?
年纪大了火气也大,共产党有时也确是胡搞瞎搞得太不像话了,把张老先生们气成这样,动辄要斗争、要革命玩全武行,就算成事了,那死的人是谁?老实说,决不是贪官污吏,他们早一人卷个千儿八百万到美国享受资本主义的自由与民主去了。死的都是造反的农民、工人和我们的子弟兵,还有憨厚可爱的美国大兵,以及被他们的飞机、导弹“误炸”的医院、民房、孤儿院……
所以说,中国人想要这个民主,还真是得等当权者、统治者哪天发善心,把这个民主赏赐给咱们。不管最终结果如何,在此之前,咱们只有耐心等待。
劝君常做太平犬,聊胜无主断头魂。
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