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 扬金抑古与武侠末路 |
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太空裸奔
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 141
经验值: 304
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作者：太空裸奔 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
对金庸的追捧，成了武侠小说发展的最大束缚；而古龙没有得到一个合理的地位，制约了武侠小说质的飞跃！
金庸的小说更接近于现实世界，古龙的小说更接近于艺术世界；金庸更趋向于现实主义，古龙更趋向于浪漫主义；金庸之长就在于通俗易懂又不失之深刻,可惜金庸的思想始终跳不出传统的怪圈,没有上升到全人类的高度,所以他离大师还有一定的火候，古龙的境界要高出金庸,他抓住了很多人类最本质的东西,写出了自然状态下的人性,使得他的小说超出了国家民族社会的条条框框,可惜他的表达手法太简单直接,又偏于怪异离奇,使得古龙的作品得不到普及和世俗的承认；"人情练达即文章，世事洞明皆学问”这句话送给金庸为佳，“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”则是古龙的写照；金庸讲的是一种处世哲学，古龙讲的是一种人生哲学，处世哲学放在某个特定的时代某个特定的地域更容易为大众所接受，人生哲学历经万古，超越了时空限制而留下瞬间的永恒；金庸自己停止了对武侠的探索，也许他太害怕突破自我，就好比一个人的武功若是到了巅峰，心里就会产生一种恐惧，生怕别人会赶上他，生怕自己会退步。到了这种时候，他往往会想法子逃避，什么事都不敢去做。结果往往是真的退化到什么事都不会做了；古龙一生都在探索，所以他打破了金庸一统天下的局面，虽然后来他也在不断地重复自我，但努力求新求变的决心始终没有改变，《天涯明月刀》就是一部古龙失败了的求变之作，然结果在一永远进取的心灵中只是一个变数，惟有死亡才能把它结束；如果你问金庸他那一部小说最好，广为人知的答案是《鹿鼎记》，如果设想问古龙相同的问题，虽然我们永远也不知道这个答案，但我想凭古龙的性情，他一定会说“下一部！”；为追求而追求，永无止境，不问结果乃古龙之真性情，见好就收，乐得自在即金庸聪明之处；虽然他们的选择是他们的自由，但我们更需要古龙的求索精神是这个时代的呼唤！
可惜长期以来，很多人都把古龙归类为一代怪侠，认为他之所以成功只在于极端另类，只能引起人们一时的好奇，是武侠之路的一条旁门左道，而不愿意承认是古龙承前启后的一代大家，这实是武侠的不幸！本来就文学艺术而言，后者是对前者的进步，然而由于几千年的中国传统，主流的看法刚好本末倒置，认为前者才是正统文学，后者接近于荒诞不经。为什么会造成这种局面呢？我想根本还是在于中国长期对小说这种文学形式的偏见和片面的理解。不仅仅是武侠小说，就小说本身来说还是受正统思想歧视的，以前称小说为“小说家言，不值一提”，所谓小说，就是在一个虚构的环境出现一些虚构的人发生一些虚构的事，尽管以上三要素不乏取材于真人真事真环境，但严格地说依然是虚构的，而不能把它等同于史书记录片。因为小说在写成的同时不免要掺入作者的主观意志，《三国》的褒蜀贬魏就是一个例子，然而事实上二国并无正邪之分。而且小说不能都是准史书，只会写准史书的小说家永远无法突破自己，只会看准史书的读者永远读不懂小说。
不过放在小说这个圈子来看，依然有现实主义和浪漫主义之分，长期以来，中国评价一部小说价值的标准就在于看它有没有现实意义，等于只爱护自己的左脚，却无视右脚的存在。所以我要说中国文学犯了浪漫主义小儿麻痹症。看看四大名著：
《三国演义》脱胎于史书《三国志》，一人一事都极尽可能与那个时代相符，以至于现在我们对三国的印象更多的是来自《三国演义》而不是《三国志》，可以说《三国演义》起到了一本史书的作用；
《水浒传》描写的梁山好汉也确有其事，宋江等人在正史中也多有提及，可见那也不完全是一个虚构的社会；
《红楼梦》比较接近于现代小说了，众多人物皆出自曹雪芹一人之笔下，而不是历史的戏说，所以被诩为中国小说的颠峰名副其实，但《红楼梦》是一部现实主义巨著恰好就说明了中国小说的发展是一个先天不足的跛子，犯了浪漫主义小儿麻痹症；
最后是《西游记》，《西游记》能挤进四大名著之一实在惊出了我一身冷汗，低呼万幸，这不是没有来由的，以前就有人提出《金瓶梅》取代《西游记》的说法，后来可能看到四已有其三是现实主义小说，觉得无论如何也要给浪漫主义一点面子，才不了了之。而我们不得不看到，即使是被赋予浪漫主义的典范《西游记》也是取材于唐玄奘的真人真事，且《西游记》一直被认为是儿童的读物。
据我看，如果说现实主义“现实”二字是先验，功利，思辨，批判……那么浪漫主义这个“浪漫”指的就是理想，完美，冒险，开拓……前者让我们明白身处何方，使我们站稳了脚跟，后者激励我们不断向前，去把梦想变成现实，如果说现实主义是一条游弋大海的千里巨鲲，那么浪漫主义就使它化成搏击长空的九天大鹏。现实主义的真是生活中的真，浪漫主义的真是梦境中的真。现实主义的真我们可以看得到，浪漫主义的真我们只有感受到。
时至今日，西方早已出现了科幻，奇幻，漫画等浪漫主义表现形式，而中国可能受儒家的务实精神影响太深太久，一方面对新武侠小说这种已经成熟了的浪漫主义文学体裁，我们的表现是诚惶诚恐，而不敢把它摆上正堂，另一方面对在西方受到尊重的科幻，奇幻，漫画更是一句“小孩子看的”了事，君不见20世纪仅次于爱因斯坦的大科学家霍金的〈时间简史〉只能被少儿出版社出版，我真佩服中国大人的智商已经到了贯彻宇宙的高度，已经不屑于这种浅显的书籍了。现在又让我们回到最初的话题——金古之争。中国文学这个浪漫主义的跛子走进武侠小说这一领域看来也仅止于金庸了，走到古龙这一步已经是步步噤若寒蝉。记得哪位名人对金庸的代表作《射雕英雄传》的最高评价是反映了宋末元初的社会背景，以此类推，他们用高倍放大镜也找不出古龙书中究竟又反映了哪一个朝代，最后只好推卷长叹，古龙确实有才，可惜走偏锋了，而古龙反映的永恒的人性在他们看来无异是另类张扬。放眼世界，贝多芬在技艺上打破音乐的和谐性，在表现手法上把自己的主观意志倾注于他的作品之中，终结了古典音乐的时代，而开启了浪漫音乐的先河，他本人也得到了“乐圣”这个恰如其分的称号。莫奈以一幅〈日出印象〉宣布了油画写实主义的结束，吹响了印象主义的号角。回到中国，金庸以最后两部小说〈笑傲江湖〉和〈鹿鼎记〉结束了武侠现实主义写法的时代，但至〈鹿鼎记〉之后断然封笔，使得武侠新的曙光一瞬即逝，值得庆幸的是，古龙的到来重新揭开了武侠浪漫主义的序幕，但古龙英年早逝，再加上我们的古龙还在“怪异”与“另类”中苦苦挣扎，久久不能被正名，反观金庸的风光无限，难道古龙真的要象凡高那样历经百年之后才能被世人发现他的价值，时不待我，武侠——也许真的走到尽头了……
作者：太空裸奔 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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