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道德家的长袖
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作者
道德家的长袖
蓝极
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标题:
道德家的长袖
(1700 reads)
时间:
2001-11-07 周三, 上午12:50
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
道德家的长袖
蓝极
说老实话,读羽箭的文字,感觉他是一副羽扇冠巾、长袖善舞的诸葛孔明形象,从
故纸堆里说话,似乎有理论水准,喜欢隐喻,有着留半截话的阴阳作派。这在一个
有着源远流长讲究道德历史的国度里富有蛊惑力,很有市场。这不,他又以“随想”
的方式做上道德文章了。
似乎羽箭很在乎标签或者品牌或者名份。可能道德家都是这样的吧。他倒是给“汉
奸”给了明晰的定义,“指那些倚仗、伙同敌对之外族,损害本民族利益”的中国
人。当然了,羽箭在挥舞道德的棒子之前,也貌似公允地反对乱扣“汉奸”的帽子。
有点迷糊的地方我还得请教羽箭,他没有明确指出,他的定义里面那个“损害”该
怎么界定,然后“损害本民族利益”该如何计算。不知道在言论或观念上跟主流不
同,是否就能构成“损害”,从而以思想的异端就可以扣上“汉奸”之帽?再说,
中国的“利益”可能有长期短期和不同群体的分别,按何种标准加权计算?下次不
知道他能否将他的边界和计算公式晾出来给我瞧瞧。
另外,羽箭在指责别人“炒作”和“不智”之前,是否也可以智慧并公平地讨论--不
说追究吧--一下在汉语网上,当初在什么具体情形下一些人被另一些人戴上“汉奸”
的帽子,哪些戴得得体,哪些有待商榷?如此,“汉奸”的鉴别才有操作性,是吧?
现在姑且按照他的定义模糊过去,来观赏他的长袖。不知道是否有人在鼓吹Utopia那
样的世界大同,反正羽箭已经轻而易举地击碎了空中漂飞的气球,这里就不说了。
我想单独就他那当今世界“弱肉强食”的准则跟他讨论一下。
当然了,按照教化课本里的经典认知原则,世界是二元对立的,似乎也易于被这个
“为主”的原则所理解。因此,如果我没有冤枉羽箭本意的话,显然美国是他眼里
的狼,而中国则是羊,美国想吃掉中国。
道德家不会仅仅局限于美国和中国之间的类比,不会有双重标准,自然应该是一以
贯之的了。既然道德“是以群体利益为核算单元的”,将这个“为主”的原则推而
广之,总可以说,中国或汉族也可以是狼,而印度越南台藏疆蒙回还有其他民族在
某种情形下就是羊吧?或者中国那些正遭受着苛捐杂税之难的农民是否也算是羊?
在这些情形下,该如何“拔掉狼们的爪牙”呢?不知道这时候羽箭该怎么出来捉
“奸”了。或许羽箭只承认国家才算他眼中的“群体”,而中国其他民族或被户籍
制度控制下的农民不算“群体”?
羽箭还为9。11事件后某些中国人的幸灾乐祸进行了辩护,尽管没有明说。灾难当中
也有中国人(先撇开“别的地方也死很多人”的问题),不知道羽箭计算“损害”的
时候是怎样加权的?难道是因为对比于美国这个狼被“损害”的“利益”而言,那
些少数中国人的命运可以忽略不计吗?或者因为个体的命运无足轻重,只要中国的
“群体利益”因为这个灾难事件有所增加就行(该不是发灾难财吧)?或者羽箭还有
我没能猜测到的计算方式?
这倒也没有什么,只是辩护也可以是双刃剑。当中国或者中国的某一群体--比如全
体汉族或者腐败的政府官员们--是狼的时候,别人是否也有充足的理由--如同羽箭
的辩护--因为羊们屠杀平民的恐怖行为而幸灾乐祸?或许中国绝大多数人很超然地
不在乎别人的幸灾乐祸,或者不在乎平民的性命?或许羽箭有理由让我明白,中国
或汉族作为狼--现在或者将来--的情形会因为“道德”的提升,那个“弱肉强食”
“为主”的原则在羽箭眼里不再有效?
在持二元对抗“为主”的原则的羽箭看来,人的观点自然非白即黑,不是冲突就是
超越了,于是便自以为寻到了天机,自然就可以给别人强行搭上“遮羞布”,再封
“汉奸”的标签。另外,羽箭似乎以“族”为利益计算单位,那么生活在美国的汉
族与在中国的该如何办?
最后想问一下,在“敌对之外族”的国度里做事算不算“汉奸”,既然做事恐怕也
难免会“损害中国的“民族利益”吧?羽箭不会也在美国做事,而是一只卧底羊?
那样的话,岂不就是身在狼窝心在汉?他是怎么为狼贡献利益而同时又在为敲掉狼
的爪牙而努力?还是期待着诸如羽箭那样的道德家加策略家像犹太人那样来和平演
变“改造美国”,最终“致力于拔掉狼们的爪牙”,让中国做以色列那样的国度?
是否帮助人们认识到狼的本性并改造之也算贡献,从而抵消甚至超过为狼贡献的那
部分?
给羽箭也戴一顶“爱国”的帽子吧,尽管我也反对给别人戴帽,同时我也不清楚
“爱国”的内涵,但考虑到“爱国”总是光芒四射、香喷万里的品牌,并且他很喜
欢标签。如若戴得不正或者猜测得不准,还望羽箭海涵。
11-06-2001
----------------------------
附羽箭原文:
【汉奸与道德的随想】
汉奸是指那些倚仗、伙同敌对之外族,损害本民族利益的汉人。以今日而言,“汉
人”概念应当扩展为“中国人”。
反对乱扣“汉奸”的帽子。有人要为汉奸正名,如果不是为了炒作的需要,那就要
想一想了。
汉奸的名声在近代之中国,自从日本人打进来后,早已经臭了街。要在国人中给汉
奸平反,是很难的。历史地看,帮着蒙古人、女真人入侵中原的,当算汉奸。虽然
满族人后来做了些好事情,也不能就成为当汉奸的依据。
或者是为了宣传世界大同、反对民族主义,被人骂为汉奸而委屈,干脆戴上汉奸帽
子而呕气。如此,至少是不智。这就好比一个人相信自己烹制出了最美味的香辣酱,
起名叫“狗屎牌大酱”一样。自己蘸着大饼吃得津津有味,也就罢了。注册“狗屎”
商标,公开做广告,销售效果可能就不大好。
世界大同是好,如果能实现的话。问题是,当今世界,仍然是弱肉强食为主。如果
着力的方向,是要弱势一方放下民族主义、集体主义,那就有点头脑不清。或者,
头脑清楚,但别有用心。这个道理不难想通:不致力于拔掉狼们的爪牙,却热心于
锯去羊们的角。推销这种“天下大同”,本质上,不过是为狼帮凶而已。
如果羊群中,有几只羊如此主张,应当称“弱智羊”。当然,如果那几只羊特别自
负于自己的IQ,就只能叫“帮凶”。当然,叫“羊奸”也行。反正,狼们也不介意
吃几只羊奸的。
前些日子,有人为国人之道德堕落了80%而痛心疾首。其实,道德这个东西,是以
群体利益为核算单元的。当年东京被轰炸,大火数日不息。国人中的道德之士,多
觉扬眉吐气、幸灾乐祸;而道德败坏、当了汉奸者,倒是会痛心疾首。同理,国人
中道德感比较强的人,才会为失踪的中国飞行员难过,才会对恐怖主义无动于衷;
在这个标准下,道德低下的人,才只想着赚钱,不关系国家。
也有超越了民族、文化的普适道德。认同这一种道德观,那是大境界。只有极少数
人,譬如雨果笔下《悲惨世界》中的那位主教,譬如提倡众生平等的佛家,有此境
界。如果自命自己在这一境界,那就可以指责国人在9。11后,如果无动于衷、幸灾
乐祸,就是道德败坏、缺乏人性。当然,按这个标准,如果默认美国老百姓在间谍
飞机撞落中国战斗机后无动于衷、幸灾乐祸,那也是道德败坏。
除了中国、美国,世界上还有别的地方也死很多人。如果一个自命超越了国家、民
族,浑身焕发着辉煌人性的人,对此无动于衷,那他依据的,就一定不是普适的道
德,倒更象是个汉奸。这种人嘴里不离的人性、良知、国际法,都不过是腰间围着
的遮羞布,着急时会随时扯下来当武器。
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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又读蓝极好文章!俺是你的"饭".:-)
--
平常
- (0 Byte) 2001-11-07 周三, 上午8:35
(447 reads)
谢平常捧场
--
蓝极
- (0 Byte) 2001-11-08 周四, 上午1:54
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