海纳百川 :: 阅读主题 - 【网虫日记】第44节：情和操

海纳百川

登录 \| 登录并检查站内短信 \| 个人设置	网站首页 \| 论坛首页 \| 博客 \| 搜索 \| 收藏夹 \| 帮助 \| 团队 \| 注册 \| RSS


	主题: 【网虫日记】第44节：情和操

海纳百川首页 -> 寒山小径

阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题

作者

【网虫日记】第44节：情和操

易明
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 1039

经验值: 12663

标题: 【网虫日记】第44节：情和操 (707 reads) 时间: 2002-2-16 周六, 上午7:11

作者：易明在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【网虫日记】第44节：情和操

探亲期间，尚有许多美妙和痛苦的经历，但都属于惊鸿一瞥，走马观花。涉世不深，

再写下去，还会被老黑责怪为有意哄抬小姐市价，犯了打击祖国第三产业的严重错

误，对今年的GDP增长率都有负面影响。所以我想还是把它们留给我将来的电视剧吧。

现在让我们再回到网上来。

这几天奸坛里来了个引小路，自命新新人类，象小鹿般，在政治坛和文化坛跳来跳去，

一日十贴，甚是活跃，遂一举成名天下知。不料玩儿了两天半之后，掉回头抽身就

走，一时急得烟然、加人和老黑手足无措，竞相出面挽留。该小鹿就又返身一跳，

跑回来了，反倒把大家笑了一通。易明看得有趣，上了一段《佳人月下追东邪》，

后来为了保护烟然，乾脆把题目改成《加人月下追小鹿》。此唱词后来被小路女士

评为易明老头儿露真身的“意淫诗”，意在逐鹿中原，把一老不正经的易明的险恶

用心一语道破。既然身败名裂，索性“见坏就上”，就乾脆谈谈这情和操吧。

其实明眼人如老钟叔者，一眼就看出了我那段唱是从《箫何月下追韩信》脱胎而来，

只是用“佳人”取代了萧何而已。这里的“佳人”是一石二鸟：烟然同加人。原词

如下：

萧何(白)：将军，千不念万不念，还念你我，一见如故，

(唱)：

是三生有幸

天降下，擎天柱保定乾坤

全凭着，韬和略将我点醒

我也曾，连三本保荐与汉君

他说你，出身微贱不肯重用

那时节，惹恼了将军

跨下了战马，身背着宝剑

出了东门。。。。

我萧何，闻此言雷轰头顶

顾不得，这山又高、这水又深

山高水深、路途遥远

我忍饥挨饿，来寻将军！

望将军，你还念我萧何的情份

望将军，且息怒，暂吞声

你莫发雷霆

随我萧何转回程

大丈夫要三思而行。。。。

细心人一看便知，此处的“韬和略”被我改成“情和操”，是暗引小路《小东邪辞奸

坛》一文的典故，无非是指“情操”而已。但这个意思似乎被老黑和小路理解歪了，

故有所谓“意淫诗”之说。更糟的是，老黑还借题发挥地去解那个“操”字，真是

“失之毫厘，谬以千里”。据说先主席“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的千

古绝唱也被后人解为“意淫”，我区区晚辈，又怎能把自己洗脱干净？不过，老不

正经还是咽不下这口恶气，就趁机在那个《新春快板》里，对他们作了一个小小的

调侃：

引小路是小东邪，汪洋恣肆真叫绝。

天一黑净瞎胡勒，拿个棒槌当改椎。

加人原是华子良，得志能当中山狼。

烟然俨然也嫣然，不吃酱醋光吃盐。(咸不咸那？)

四句话算计了两对儿，除小路老黑加人外，再加上烟然。其中“不吃酱醋”是指烟然

小姐性情温顺，不文不火，不吃将不吃醋，“光吃盐”则是戏她在《我吃吃吃》一

文中，用“盐”来比喻爱情，忘了广东话里还有“咸肉相公”、“咸猪手”、“咸

湿”等贬意用法。不过事后才想到，小路的《小东邪辞奸坛》一文谈到对“情和操”

的理解和读法的问题，似乎正好反映了我国男女对爱情的岐见，似乎还有一谈的必

要，故写此文，以纪念刚刚过去的情人节。

小路文中问我们“情操”两个字分开时该怎么读。如果按新法从左往右读，则无疑还

是“情操”，即调情在先，房事在后，符合新新人类的女性主义潮流(这里且不谈高

尚情操的原意)。所谓“前戏半小时，后抚半小时，高潮我自要，干不干由你”。但

如果按古法从右往左读，则是“操情”。不过按国人操行，如果“操”在前，则有

上“霸王弓”的嫌疑，事后就算是有“情”也要白搭了。中国的女人似乎特别善于

将“操”和“情”分开，视操为污浊之事，视情为象牙之塔。一旦犯了规，即使是

名媒正娶的太太，也会时不时对夫君实施“无妻徒刑”(柏杨首用)，真令普天下英

雄气短！

广而言之，中国古今的文艺作品，其英雄人物也似乎都不太正常。居然能有三月不近

女色还能“坐怀不乱”者，如武松宋江柳下惠辈，已令我等自愧弗如，更不要说那

个人人皆欲食之的唐三藏了。但即使这是真的，我也不觉得有什么了不起，而统统

斥之为“没人性”也，或进而言之为“惨无人道”。孔子说：“食色性也”，虽然

不过是句大实话，却也使我好歹对这圣人多了几分尊敬。我的理解是，男女之事，

人之常情，就象喝水吃饭一样自然，所以根本用不着“谈性色变”。如果有假圣人

不同意，我建议先判他个五年“无妻徒刑”之后，再来理论。有时我甚至怀疑国人

实在是性欲低下，故而打肿脸充胖子，故意造出这么多“无性英雄”来掩盖，却反

而更进一步地压抑了我们的人性。记得我在参观法国皇宫时，从其床屉的大小来推

断，曾非常惊异原来十五世纪左右的洋妞身材竟那般小巧玲珑。曾几何时，鬼妹的

人高马大几乎令我半数华夏男子成了“二级残废”，想来真令人掷笔三叹，扼腕不

已。

其实中国古人倒也未必如此。看到老马版本的庄子在给妻子送葬时鼓盆而歌:“你死

我必埋，我死你必嫁。我若真个死，一场大笑话”时，我就曾怀疑这老儿在外边还

包着一位，所以晚年丧妻才会如此快活。后来又见有人贴了《庄子休鼓盆成大道》，

就更加坚定了这一揣测。虽然野史小说不足为凭，但也可从中看出这庄周老儿其实

也不是什么好柴火。相反倒是他那三奶田氏，有情有义，救死扶伤，要比他更有人

情味儿得多。这桩逼死人命案若能坐实，尽可以判那庄老儿个死罪。而且他无事生

非，装神弄鬼，欺压良善，草菅人命，比陈仕美更可恶。易明若不是打工忙得脚不

沾地，也当亲往劈棺，以泄我恨。

可惜，两千年来，中国被孔孟老庄这等老儿浸淫太久，在近代史上，但凡有点人性之

女子如田氏辈几尽死绝，剩下的是一众节妇烈女，除相夫教子守寡守孝外别无它欲。

在国外，经常可以从电影中看到女人赤裸裸地表达爱情和性欲，且有许多自娱的描

写，尽管这实际上并不需要。可在我们这样一个繁荣娼盛的礼仪之邦，性事也仿佛

只是男性的专利，所以只要男女交合，女方似乎总觉得要不坑他个倾家荡产就对不

起他。性的欢娱似乎从来不是我国女性所追求的目标之一(新新人类除外)。

其实，即使古板如德国人，根据最新汉堡意见调查专门研究机构（Gewis-Institut

）的统计报告(见附录)，将近百分之五十的已婚男人至少有一次外遇经验，平均两

个人当中就有一个。据统计美国成年人一生平均有七个性伴侣，而我国，特别是在

先主席时代，有一个还嫌我们太多，竟将晚婚年龄提高至30岁，而且不许有婚前性

行为！对中国女人，据我的不完全统计，十个里面往往就会有八个没性欲，或者至

少有八个表现得好象是没性欲(真有没有也不好说)。所以男人的求欢，好象成了单

方面的娱乐。这实在不得不令使我对造物主的初衷表示遗憾。

更有甚者，我们的老夫子们还总把性欲看成一种罪恶。一个男人，可以一天泡在酒吧

里和女人山盟海誓地调情，但只要没发生“关系”，似乎就守住了底线，就可以心

安理得。所谓“发乎于情，止乎于礼”，所谓“好色不淫”，却不承认其实是自己

性无能。这实际上是一种十足的自欺欺人，比享受了两情相悦的男欢女爱更不人道。

每当我见到各种小说电影里那种假惺惺的正人君子就恨不得把那作者揪出来揍他一

顿。从福利经济学的角度来看，这种伪道学大大地降低了我国人民的效用水准。

性是人类最自然的和最美好的一种欲望，这种欲望的满足，只与当事人有关，而对

旁观者无害。如果造物主没有为中国人单制一副模子，我们也应该具备他族都有的

男欢女爱的正常需要。而对这种欲望的满足，是人类乃至任何动物类与生俱来的权

力。任何一种基于伪道德而对这种权力的遏制都是违反人性的。

我真的希望有一天，男女之间的情事也能象吃饭一样简单、明了、自然和欢娱，而

不再是一种生意，一种职业，一种手段，一种责任，不受到那么多的道德约束和良

心谴责，而只存在于那万物皆空惟此为大的二人世界。

打倒万恶的禁欲主义，男欢女爱是天赋人权！

(下节预告：第45节：溜之乎)

附录1：(顺便说一下，我同意施耐庵他妹妹施耐德的全部观点)

两性关系思想革命：阶段性一夫一妻制

张筱云

男人风流，喜欢拈花惹草，古今中外皆然，德国男性也不例外，根据最新汉堡意见

调查专门研究机构（Gewis-Institut ）的统计报告，将近百分之五十的已婚男人至

少有一次外遇经验，平均两个人当中就有一个。而且，外遇似乎会成习惯，百分之

二十的男性承认不只一次出轨，这些人当中，外遇次数多达二到五次。相形之下，

不曾对另一半不忠经验的男性便属稀有动物（百分之四）。

纯粹就观念而言，百分之六十七的德国男士觉得出轨完全可以接受，至于理由原因，

大半是在夫妻关系出现裂痕的情况下（百分之三十）发生，从出发点来看，多少有

报复求偿性质，或藉此寻求安慰补偿。当然，也有些人是纯「趣味」，抱着换换口

味的心理（百分之十一），除外，男性沙文主义者（百分之七）表示，饮食男女，

这种事天经地义、理所当然，毋须接受道德良心谴责。

而且，现代人讲求速度效率，根据统计，双方看对眼了，从第一次说哈罗进展到接

吻，只消七点八天功夫，上床则平均过程大约需要十二点四天。再从问卷调查看倾

心对象，德国青壮年男士（二十五岁到四十五岁）第一号梦中情人是，全球青春偶

像巨星小甜甜布兰妮（百分之三十七），和拉丁歌手罗佩兹排名第二（百分之三十

四），显示男士偏好金发碧眼、年轻热情、青春气息洋溢的女性。

为何「男人皆如此？」，追究原因，心理专家发现，大半男性之所以会出轨，主要

是难以满足一成不变的男女关系，他们似乎将性爱看成一种尝鲜，不断求变化，因

此，希望伴侣积极（百分之三十五）、富于试验精神（百分之三十一）、主动（百

分之二十六）、充满热情（百分之十八）。偏偏走进婚姻之后，这些特质都日渐消

失，导致欲求不满。

其实，还不只这些，汉堡的女作家施耐德（Regine Schneider）认为，自我本位主

义，及对生活、另一半要求过高是造成婚姻难以持久的症结，她在《爱情来了又去》

（Die Liebe kommt, die Liebe geht）这本书中表示，世人都追求永恒的爱情，其

实是几乎不可能的梦想，实际生活中发现，两个人结婚、绑在一起经常不能带来幸

福快乐，到最后只是「食之无味、弃之可惜」凑合在一起。所以，要让夫妻关系保

持合理性与建设性，她主张「系列式的一夫一妻制」（Serielle Monogamie），也

就是说，在某一段时间内，阶段性履行一夫一妻制，所以，一生中便可能有三到四

个（或更多）不同的固定配偶。在不考虑经济、道德、责任、义务及子女等现实因

素情况下，「系列式的一夫一妻制」，便是诚实而理想的解决办法，否则，为了顾

全大局，只好欺骗隐瞒，以外遇、情妇、交女朋友偷鸡摸狗方式付诸实行。相形之

下，演艺人员、艺术家执行「阶段性履行一夫一妻制」较澈底，所以他们更换配偶

的频率高于常人，这点虽为社会人士所诟病，作者却认为是忠实感情的表现。

她强调，夫妇离婚，和谁对谁错没关系，我们必须认清，今天这个时代，随着民主

思想进步，个人主义趋势更加强化，个人需求、心灵自由、自我发展成为人生重点，

从这里可以解释为什么今天德国家庭平均只有一点三个子女人数，追根究底，生儿

育女也属于自我实现的一部分（例如满足母性），针对此项目的，一个孩子就足够

了，这种情况下，子女经常有被工具化、理想化的倾向，这些情形是过去所无法想

像，尤其，现代女性经济独立，已经不太可能像从前妇女，压抑隐忍过一生。施耐

德女士深入分析造成现代夫妻分手，最主要的原因是，和人生性阶段的演进与成长

有关，夫妻双方（或其中一方）不断改变心态、观念、思想，脚步方向逐渐产生差

异。另外，很可能扮演父母角色，两人原来是非常理想的搭挡，但随着儿女羽翼已

丰，情况也因此改观，最典型的是，当爱情消失的时候，也就是结束婚姻关系的时

候。

婚姻存在的理由愈来愈薄弱，施耐德认为两人分道扬镳，并不代表婚姻失败或破裂，

而是双方成长改变的方向不同，导致共同生活成为一种负担，如果对自己诚实的话，

现阶段的伴侣是应该是，眼前可能取得的异性恋人中，最好、最合适的一个，但它

的时效性并非永远，直到下一阶段出现更好、更理想的人选，取代眼前这一位。施

耐德革命性的前卫观点，引起卫道人士抨击，但离婚率及外遇次数的升高是最好佐

证，她坚信「阶段性的一夫一妻制」，是挡不住的时代潮流。

转自汤本论坛

附录2：《庄子·内篇·逍遥游第一》

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居

，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰

：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无

生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气

，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时

行也。人且偃然寝于巨室，而我囗囗（“激”字以“口”代“氵”音

ｊｉａｏ４）然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

作者：易明在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

返回顶端

易部长此言甚合我意！ -- 狼协 - (54 Byte) 2002-2-16 周六, 上午8:25 (251 reads)

显示文章:

海纳百川首页 -> 寒山小径

所有的时间均为北京时间

您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件

[ Page generation time: 0.188053 seconds ] :: [ 25 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]