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 2003.12.18【新闻与评论】晨海、严家祺、方家华、任畹町、吴中英、云衡、徐水良、王逸峰 |
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民主通讯
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
【新闻与评论】晨海、严家祺、方家华、任畹町、吴中英、云衡、
徐水良、王逸峰
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《民主通讯》2003.12.18
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一、萨达姆被活捉事件
◆在这场伊战中，中共央视也彻底输掉了！
──国内人民开始公开揭露专制媒体的黑暗 （中国）晨海
二、认识问题
◆远在中国的杨建利也是哈佛关心的人 ………………… 魏子
◆自由之家：中国为亚洲最不自由
的国家之一，只比北韩略好 ………………………… 中央社
◆两维族组织坚称非恐怖组织 ………………… 《美国之音》
◆从颜均法庭跪拜父母论
“民运伦理（道德）文化” ……………… （北京）任畹町
◆政变文化──格鲁吉亚政变随感 ………… （贵阳）方家华
◆斯人永恒──写在王若望先生逝世两周年 （中国）花仙子
◆打破垄断 ……………………………………… （四川）川冰
◆六问旅美华人“政论家”方焰 …………… （法国）Ｊ.Ｐ
三、探索道路
◆台湾九论 …………………………………… （美国）严家祺
◆倒毛寄语（第一期） ………………………… （中国）云衡
四、民主理论
◆论国家和政治的几种形态
──暴力政治、民选政治及党政、宪政 …………… 吴中英
◆禁止信仰治国，提倡科学真理
保护持有及发表错误思想的自由 ………… （美国）徐水良
五、他山之石
◆陈水扁警告北京引发各界瞩目 ……………… 《美国之音》
◆法老王的追兵 ……………………… （台湾台南市）王逸峰
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在这场伊战中，中共央视也彻底输掉了！
──国内人民开始公开揭露专制媒体的黑暗
晨海
在这一场伊战中，不仅是萨达姆彻底输了、被活捉了，连把全部赌注
都押在萨达姆身上的中共央视，也输得名声扫地！
中国人民一向在专制媒体面前噤口无声，此次对央视连外国战事报道
也敢公开愚弄国内人民的黑暗，终于忍无可忍，纷纷开始公开谴责央
视。这可是一个翻天复地、与时俱进的变化！
以前的中国，党报、电视作为毛猴王一党独裁专制的得力工具，享有
与猴王一样的“猴屁股摸不得”的王威。那时谁敢对《人民日报》的
社论说个“不”字，马上打成“现行反革命”，非关即杀！
随着电视技术的发展，央视取代了《人民日报》的权威地位。《人民
日报》不再频发社论“以指导全党全国人民”；而由央视聘请的一些
专家，在屏幕上给全国人民说教。
按照中共惯例，如此具有猴王之威的专家说教，也是永远伟大光荣正
确的，全党全国人民只能跪伏在地、洗耳恭听，听完了最多说声
“喳”！
想不到一场伊战打乱了这一切！中国人民开始不那么老实地乖乖地垂
耳恭听，还有人站出来公开谴责央视！
在今年4月伊战初期，shishi网友发表了一篇《央视，我为你而
耻》：
“孔子说，不爱其亲而爱他人，这是伪善。所以中国自古以来，
对吊亲、吊友的悲伤程度是不一样的，否则，是没有教养的行
为，不仅羞辱了自己，也羞辱了其他友人。
“可是，央视四频道眼前采取的对伊拉克伤亡者表达情感的方
式，迹近国丧。
“我们未曾见央视四频道在其他国家发生人道主义灾难时有过同
样的举动。更有甚者，中国近年在事故、灾难、恐怖事件中死伤
的平民不少，最近“非典”就夺取了数十同胞，也未曾见央视四
频道或其他频道以同样的方式表示过同样程度的伤感。
“难道说伊拉克与列国不同？我们与伊拉克有兔狐之好？
“作为一个中国人，我感到羞耻。
“为自己的同胞没有教养的厚此薄彼举动而耻。
“为自己的同胞厚友而薄亲的无行而耻。
“为中华拥10多亿人口却抬举这样一些不识大体的人管理国家电
视台而耻。
“为自己的国家因为国家电视台的失礼而蒙羞而耻。”
以上文字直接谴责了央视的荒唐宣传是中国人民的耻辱，又深刻地揭
露了央视的伪善。
是的，就在央视的门前，就在央视记者的眼皮底下，几十万的百姓冒
着寒风忍着饥饿、从全国各地赶来北京“上访”，哀求青天大老爷为
民作主──中国百姓如此“上访”声声血泪、“上访”字字血泪，怎
不见央视对此作一个字的报导？
而伊拉克在美机的轰炸下死了几个人，央视就连续多天、天天播放伊
拉克小孩的哭声；而且用技术手段将小孩哭声放大，直哭得天昏地
暗。
央视对自己中国人的哭声，如此铁石心肠地装聋作哑，坚持封锁不报
道不动摇；而对外国人的哭声，却那么敏感那么放大--真是古今中外
最典型的伪善！
中共专制媒体的伪善，不是自今天始；只是在今天，是报道外国战
事，有着“不涉及国内政治”的空子，才让“为央视而耻”的文字能
在网上得以发表。所以在中国媒体上，第一次出现公开谴责官方媒体
的文字，还是有幸利用了这场伊战的时机。
于是国内人民在网上抓住“中国最著名的军事专家”张召忠的狗屁不
通的战事评论猛烈开火，借此发表他们对专制媒体、专制政体的满腔
愤慨之情！
“忠于萨达姆的走狗”
“到时，张召忠也不会自杀，他也会投降。而且会说，我和CCC
（注：中共）没有一点关系。呵呵。乏走狗都这样……”
“张召忠不是傻，而是聪明、现实，按照他这麽卖力的表演下
去，我估摸着，用不了多长时间能升个少将什么的。”
“你没看看他的脸色，自己对自己说的也很困惑，不知所云。”
而“上海民主派”网友贴出《一盘乌代的录相带！CCTV的脑袋长到屁
股上去了》文章，则是指名点姓地痛斥央视的造谣欺骗手段的无耻：
“CCTV似乎对萨达姆政权有天然的好感。它在世界媒体之中独树
一帜，为萨达姆政权极尽开脱之能事，把这个暴虐的政权包装成
为一个受尽委曲、哀告无门的形象，为它说尽好话。
“萨达姆政权的迅速倒台让CCTV如丧考妣，它担任了摔盆执绋的
角色，为萨达姆政权服起丧来了……它播放的背景音乐哀伤低
婉，成了专制政权的招魂曲；它的解说词充斥着伪善和欺骗，和
说谎专家萨哈夫完全是共用的一个版本。
“近日一家阿拍伯电视台播出了一盘乌代的录相带。录相带里乌
代在一间豪华别墅里饮酒，只见他手持步枪，朝着侍女的头项开
火，女人们吓得抱紧脑袋，几乎钻进了沙发，乌代则发出豺嗷般
的嚎笑。我们的CCTV剪辑后是怎样的呢：乌代坐在沙发上面带微
笑与几位朋友亲切交谈，仿佛是在商谈复兴阿拍伯世界和振兴伊
拉克的雄伟宏图。它在按中国的德才能兼备的革命接班人形象塑
造乌代这个人渣。
“这回，CCTV的脑袋真的是长到屁股上去了。他们仍在忙碌于
‘坚持正确的舆论方向’，这‘正确的舆论方向’的准则就是凡
是专制政府都是我们的朋友，凡是民主社会一定要从鸡蛋里挑骨
头来。此时的CCTV所谓的‘人民喉舌’已成为强权们宣泄其旺盛
精力的工具，从中流出的只能是污秽，决没有象牙。”
一盘披露乌代无耻摧残妇女的虐待狂黑暗心理的录相带，竟被央视
“剪辑”成“革命接班人形象”？
想不到一场伊战，竟让央视暴露了专制媒体是如此大黑暗！
想不到一场伊战，也让中国人民从此公开了对专制媒体的谴责！
中国人民长期在专制媒体的欺骗宣传、愚弄之下，已成了极可怜的一
群羊羔；有很多中国人的脊梁骨被打断了，有很多中国人没有了自己
的思想、只剩下一副空躯壳了！他们把命运交给猴王，他们只盼望猴
王赐给人民幸福--至今在中国网上不时看到一些“怀念伟人毛泽东”
的帖子，只能令人感到极其可怜和无望！
而此次伊战让中国-些有识之士站出来，公开谴责央视等官方媒体的
黑暗，才使人感到中国还有希望！
可以想见到，央视下一次如再“特别报道”某某战事，张召忠之类说
宠幸文章的专家们再也不可能从保卫战讲至运动战，从巷战讲至地道
战，又从游击战讲至老鼠洞了！因为大多数中国人民再也不会相信这
些萨达姆宠幸专家的鬼话了！因为央视在这次伊战中已经彻底输掉
了！
这一场对央视的谴责，意义十分重大！向全世界证实：中国专制媒体
的黑幕，已经被战火掀开了一角！阳光，也许可以从此照进中国？
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远在中国的杨建利也是哈佛关心的人
魏子
讲一个故事：一个人抓了邻居的孩子，说是私闯民宅，扣了一年多。
人家要了几次，也到法院告了状，而法院判他“超期拘留”，他非但
不放，还又加上了偷情报的罪名，反把邻居的孩子送上了法庭。后来
他竟毫无廉耻地跑到邻居家去作客，并大谈两家的友谊。邻居虽然按
礼节接待了他，但又再次提出要回儿子，却仍然得到了一瓢冷水。
这故事听起来象是天方夜谭，但是是一个实实在在发生的事情。杨建
利，哈佛大学博士，哈佛大学研究项目合作者，2002年4月19日进入
中国考察中国东北工人运动，一个星期后被中国以非法入境的罪名拘
留，至今已经600多天了。作为哈佛的校友，哈佛大学的师生们极为
关心他的命运，纷纷呼吁中国政府能释放他，使他能回到美国与家人
团聚。哈佛校友甘色先生把状子告到了联合国，联合国裁决中国“任
意拘禁”。中国方面非但不放，也不承认自己有任何过错，后来又硬
给他安上了为台湾收集情报的罪名。今年8月中国对杨进行闭门审
判，又是4个多月过去了，中国对杨即不宣判又不放人，却在这时由
总理温家宝率领政府代表团到哈佛大学去作客，并发表了1个半小时
的演说。
温家宝谈友谊，谈合作，话题涉及科学、哲学、经济、政治、……，
也谈到了人权，谈天说地，涉文及理，回顾了过去也展望了未来，更
是把哈佛大学歌颂了一番，但就是只字未提杨建利，好象他根本不知
道有这么个哈佛的人，有那么一件哈佛师生关心的事。那么他是不是
真的什么都不知道呢？
其实不然。我们且不论美国政府、议会和大使馆一年多来的大呼小
叫，就说这次温总理来访前后吧，哈佛大学校长就把释放杨建利的要
求向中方提了出来；哈佛大学的100多位教授联名写了两封信给温家
宝要求释放杨建利；哈佛校报刊登了6篇文章呼吁释放杨建利；哈佛
大学研究员、杨建利的夫人傅湘要求面见温家宝以便当面陈述杨建利
的冤情；哈佛校友甘色先生更是积极写了数篇有关文章。
温总理不是讲对话吗？回避问题不是办法，也不是一个礼仪之邦的总
理应该做的。到人家作客就放人家的人，也让人家看一看一个大国总
理的心胸。要知道，无论如何哈佛人是不会忘记自己的落难兄弟杨建
利的。
〔提供者：韩绍寒；[email protected]〕
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自由之家：中国为亚洲最不自由的国家之一，只比北韩略好
中央社
〔中央社记者刘坤原华盛顿17日讯〕根据美国“自由之家”
（FreedomHouse）预定于18日公布的2004年世界独立国家自由评比
报告，台湾是全亚洲最自由的国家之一，分数仅次于日本；中国则为
亚洲最不自由的国家之一，情况只比北韩及沙乌地阿拉伯略好。
“自由之家”的评比对象是192个独立国家，4个非独立国家（地
区），及14个有争议性的领土；台湾被列为独立国家，国名是台湾，
括弧加注中华民国。
“自由之家”是观察全世界各国及地区在今年1月1日至11月30日的
“政治权利”（politicalrights）及公民自由（civil
liberties）表现，评定各国及地区的自由程度。两项都以1为最高
等级，7为最低等级，两项评等总和的平均值即为自由度。平均值在
2.5以下的为自由，平均值3至5为部份自由，5.5至7为不自由。
根据“自由之家”的评比报告，在全球192个独立国家中，自由国家
有88个，占46%；部份自由国家有55个，占29%；不自由国家有49个，
占25%。
在亚洲，只有8个国家名列自由国家榜，其中日本以“政治权利”得
1，“公民自由”得2，平均1.5成为亚洲最自由的国家；台湾、南韩
及以色列两项都得2，并列第2。
亚洲另外3个自由国家是印度、菲律宾及泰国，这3个国家都是“政治
权利”得2，“公民自由”得3，平均2.5。在亚洲不自由国家方面，
北韩以两项都得7，成为亚洲最不自由的国家；中国、越南、寮国及
乌兹别克都是“政治权利”得7，“公民自由”得6，平均6.5，并列
倒数第2；
亚洲其他不自由国家分别是得6等级的伊朗和伊拉克，及得5.5等级的
汶莱、巴基斯坦、亚塞拜然、哈萨克、塔吉克及吉尔吉斯。
在全球的自由国家中，“政治权利”与“公民自由”两项都被评为1
的只有39国，亚洲没有任何国家上榜。
全球有8个国家两项都得7，登上全球最不自由国家榜，分别是古巴、
北韩、缅甸、利比亚、沙乌地阿拉伯、苏丹、叙利亚及土库曼。
另有7个国家平均得6.5，也是极不光彩的纪录，它们是中国、越南、
寮国、乌兹别克、索马利亚、赤道几内亚及依利垂亚。
在非独立国家中，表现最佳的波多黎各（1.5）及北爱尔兰（2）；香
港及澳门都表现不佳，分别以平均得4及5等级，名列部份自由地区。
在有争议领土部份，表现最佳的是土属塞普鲁斯（2）；表现最差的
是西藏（7）、车臣（7）、西沙哈拉（6.5）、巴属克什米尔（6）、
以色列占领区（6）、摩多瓦（6）。
〔转载自《观察》2003.12.1722:57；http://guancha.org〕
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两维族组织坚称非恐怖组织
《美国之音》
〔《美国之音》陈苏报导〕两个总部设在德国的维吾尔族人的组织表
示，中国政府把他们列为恐怖组织是对维吾尔族人以和平方式寻求民
族自决权力的诽谤。在美国的人权组织中国人权担心，中国政府以反
恐名义进一步剥夺少数民族的民主权利。
§§非暴力争取民族自决
中国政府公布了一份列有四个恐怖组织的名单，都是主张新疆从中国
分离出去的组织，其中“世界维吾尔青年代表大会”和“东突厥斯坦
信息中心”在德国注册。
东突厥信息中心发言人德里夏提在接受本台采访时说，中国政府把他
的组织定性成恐怖组织是诽谤维吾尔人的政治运动，是混淆恐怖主义
和维吾尔人应当享有的新闻自由。他说：“中国政府政府将一个信息
中心定为恐怖组织，其主要的原因就是因为我们传播了境外的思想，
或者将境内向外反馈了。如果中国政府放开新闻自由，容许西方新闻
记者自由进出维吾尔族人居住的地区，容许国际人权组织的人员进入
维吾尔族地区调查政治犯的话，那么维吾尔族地区居住的群众能够不
受阻碍地通过网络了解世界的话，那么我们会立即解散这个组织。”
德里夏提说，他本人也是“世界维吾尔青年代表大会”的执行委员之
一。他说，这两个组织都是争取维吾尔族人政治权利的非暴力政治组
织，根本不赞成维吾尔族这么个弱小的民族以暴力手段跟中国政府对
抗，并且也从来没有采用过暴力手段。他们主张的是借助西方的力量
给中国施加压力，给予维吾尔族人应当享有的民族自决的权利。
德里夏提说，他作为负责人的两个总部设在德国的维吾尔人组织跟中
国政府恐怖主义名单上的另外两个组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”和
“东突厥斯坦解放组织”没有任何联系，那两个组织的成员主要分布
在中西亚。他说，他本人无法为那两个维吾尔人的组织定位。至于他
们是否采取了激进的行为，那应当由这两个组织向国际社会交代清
楚。
中国官员指责“东突信息中心”在互联网上发表文章是进行所谓的
“网上恐怖主义”活动。中国公安部反恐局副局长赵永琛说，在中国
境内的东突势力，为了实现破坏国家统一的目的，在中国新疆等地和
有关国家，策划组织了一系列爆炸、暗杀、纵火、投毒、袭击等恐怖
暴力活动，严重危害了中国各民族人民的生命财产安全和社会稳定，
对国家和地区的安全和稳定也构成威胁。
§§中国人权批以反恐为名进行压制
设在纽约的人权组织中国人权的执行主席刘青对本台说，任何一个民
族都有权利要求自治或者独立。如果他们不使用暴力手段，仅仅是在
口头上提出主张，这本身并不是犯罪。但是令人关注的是，中国政府
往往以国际反恐行动的口号镇压那些在言论上表达民族自决和独立意
愿的人，这就构成了人权侵犯。刘青说：“中国的问题是，她把所有
嘴上提出表达这种政治愿望的都作为政治犯，作为恐怖份子来镇压。
另外，在新疆也确实存在暴力活动的现象，比如炸汽车，爆炸等暴力
活动，两者之间在外人看不容易搞清楚。”
因此刘青认为，对于新疆的问题应该具体事情具体分析。如果这些组
织真象他们所说以和平方式表达他们自治独立的政治愿望和要求，那
么这与恐怖主义没有关联。
§§人权人士称中国缺乏可靠证据
中国政府在公布这份恐怖主义组织名单时呼吁国际社会协助打击这些
维吾尔族人的组织。中国人权在香港办公室的裴克凛是一位研究维吾
尔族问题的专家，并着有专著。他认为缺乏可靠的证据来证实那些被
中国指控的组织是恐怖主义组织。
裴克凛说，美国去年把“东突厥伊斯兰运动”定性为恐怖主义组织是
一个“极大的错误”。他表示中国的行动让人感到极为担心，因为美
国正在考虑是否要把关押在关塔那摩湾美军基地的中国籍的维吾尔族
分离主义份子交还给中国政府。中国坚持把这些在阿富汗战争中被捕
的十几个人交还给中国。(http://www.dajiyuan.com)
〔转载自《大纪元》2003.12.1809:26；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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从颜均法庭跪拜父母论“民运伦理（道德）文化”
任畹町
12月8日下午，颜均的妈妈来电话，哭诉了当天上午颜均的宣判结果
和情况。
宣判结束后，颜均跪拜在地，对父母泣诉，“爸爸妈妈，自古忠孝不
能两全。父母亲原谅我吧”！2年的刑期并不长，但这是最刺痛人心
的场景和语音。可见颜均传统“忠孝”家教和社会影响的厚重。
其它如内省、自省、自讼，君子小人、言行必果、杀身成仁、舍身取
义、贤人、赤子、慎独、寡欲、忠贞、忠烈、仁爱等等,不可以是民
运“英雄人格”的一种吗！？
颜均父母都旁听了审理。开庭不足20分钟，因为5篇“网络文章”判
“煽动颠覆国家政权罪”2年，“剥夺政治权利”3年──判2剥3，这
是在量刑中少见的。这可以解析为对颜均原定的刑期是判4剥1。
总然，剥夺你的自由和“政治权利”一共5年，要过了“奥运”，才
还给你虚假的“公民权”。颜均父母怎么也不相信，自己的儿子会
“煽动颠覆国家政权”。
这是颜均被捕以来，他母亲在电话中最激动的一次。此刻的颜均妈
妈，心如刀割，分外伤感。
刘水的《监狱手记》中轰鸣着一个声响，“一个真正信仰民主自由的
人，在中国极权制度下如若不经监狱淬火，其对信仰的勇气和真诚值
得怀疑”。需要补充的是，“淬火”的钢并非好钢。
颜均在“忠孝”之间选择了忠诚于自由事业。面对牢门，笑对铁窗，
他是经过长期灵魂对撞的，一些号称“老民运”的朋友需要仔细比照
自己。近1、2年来，海外自由世界和本土不少“民运活跃”人士逐步
退隐，突然退隐了。有的不一定什么时候冒升出来，在人家的安排
下，搞点不痛不痒有利于统阶级的“花拳绣腿”的联名信。相信有的
是经不起威逼，也经不起利诱，去危害民运，良心发现之后，永远自
动退出的。比较起来，这算是很不错的。
为了否定当代民运和人物，很早有人放出“中国哪有民主主义者，都
是文革造反派”？照此说，念叨“忠孝不能两全”的人，更不是民运
人了。
在中国，什么是“民主主义者”？只要你认同多党制，只要你诉诸人
权，就是“民主主义者”。简单不过如此。
民运来去自由，没有人强迫谁必须“将民主进行到底”。但是，这起
码为民运提供了一个思考资料，在什么情况下活跃起来，在什么情况
下退隐下去？这不是查什么个人，而是从“民运人格”方面，从“反
民运战略”方面探察民运的困境成因，起落的规律。探究从5大民
运，6大民运走向成功的必由之路。
“捐躯”改变为“捐自由”，我们要铭记“辛亥”、“国民革命”、
“新民主主义革命”、“文化革命”中间义士们的奠基。当局政府对
它的敌手从“你死我活”进化到“有你无我”仅仅是手法的变更，不
要以为，它自身有什么进步，放弃专制了，放弃独裁了。进步是属于
社会的，进步是“社会民主派”、“反叛共产党人”付出高昂代价
的。
颜均在前美国总统克林顿1998年访华的时候曾经是当时的新闻人物。
克林顿访问中国的第一站是西安，为了防止中国民运份子利用克林顿
访华举行抗议或请愿活动，西安公安局在克林顿抵达西安之际，逮捕
了颜均等4名人。在克林顿和江泽民联合举行记者会的时候，记者提
出颜均等异议人士被拘留等问题。
1973年，颜均出生在一个现役军人家庭，有一个姐姐。今年30岁。毕
业于汉中师院。开始在当地电视台作评论。96年因反腐败，关押1年
多“无罪释放”，不了了之。以后，在中学教书。
由此，我想到，在民主墙期间，为什么民运里有的朋友，不接受“人
权”，甚至反对“人权”的口号，是因为，没有条件读到公开的民主
经典，商务印书馆60年代起有系列出版。更没有机会读到西方批评
“社会主义”苏联及东欧的非公开的种种“白皮书”、“灰皮书”。
此刻，我还想到，为什么有的民运人有胆量截流、私分他人的捐助救
援款和稿费，除了人品不良外，清贫的生活致使“见钱眼开”。总
之，所有的民运人都必须经过“品德教养”的检验。
今年4月，颜均被骗谈问题，关押在西安安全局看守所。7月被同监犯
人殴打，送医院打点滴治疗。
2002年颜均在北京试图发展。但是，他坚不就范，被逼回家。在京期
间，他创立了《炳德网页》，交流“民运文化建设”，发表时评和民
运评论。一些民运新人熟知于他。
而立之年的他，笔锋甚健，视野开阔，思想深刻，文采不错。可惜的
是，在我多次修理电脑系统时，丢失了他的作品，有的尚未来及看。
如果哪位朋友有心有技术搜索出来，重新发表，也是对颜均的一种安
慰和鼓舞。
看得出来，颜均在家里是娇子，1.70不到的个子，肌肤白皙，挺漂
亮。自信并不轻言，内秀而不柔弱，富有才气。对我这种所谓“前
辈”，尽管我非常不乐于听，他总是礼貌有加，懂得“民运伦理”。
在狱时，我常叹于新潮的“影视歌星”见容于专制中国，红得发紫，
为什么反叛的“政治明星”却要坐大狱，遭煎熬。世道不公啊！后来
想，那些吃青春饭的“美男靓女”，其舞台生命哪有我们搞民运的
长，也就心平了。
什么是“伦理”？“伦理”者，人伦道德之理。一整套人与人相处的
各种道德或价值准则。（《现代汉语词典、《新现代汉语词典》）
“伦理学”就是关于“伦理”的学问。也是一种“道德哲学”“道德
科学”（《中国百科大词典》）
“民运文化”是三足鼎立之势：民运历史文化（民运历史学）、民运
政治文化（民运政治学）、民运伦理文化（民运伦理学）。“民运伦
理文化”一直未得展示，但是，问题早已出现了。
“民运伦理”：民运人之间或与民运有关的人之间相处的各种道德或
价值准则。“民运伦理”有私德和公德之分。
“私德”即民运个人相处的各种道德或价值准则；“公德”即民运个
人与民运事业相处的各种道德或价值准则。“民运伦理”就是“民运
道德”。
什么是“民运伦理文化”？关于“民运伦理”的论证与实践的总和。
一般“伦理学”的基本概念、范畴都适用于“民运伦理文化”。如人
性善、人性恶、利己、利他、己他两利、廉耻心、正义感、义务感、
责任心、真理观、道德心、义利观、公德观、良心、诚信、自尊、谦
逊、诚实、正直、友谊、互助、气节、情操、怜悯、忏悔、荣誉观、
荣辱观、享乐观、嫉妒、诽谤、造谣、攻击、漫骂、变节、出卖……
民运既然有“坐牢”之痛，有流血流汗、妻离子散、丧父丧母、家破
人亡之祸，就必然有真假朋友之分。
2001年初，我在国内发起“建设民运文化”，3年过去了，支持的、
参与的、赞成的、骂的，劝的，说三道四的，给我“点道”，多写
“时评”别写“民运”的，途中“黑客潜入”、“木马袭击”，干扰
重重。至今，才发文60余篇。今天，权作是“民运伦理文化”定义及
证明的开篇。
反民运战略的客观存在，对“民运将帅”，“民运人”提出了信仰忠
诚、操守气节、思想境界、自我约束的“民运伦理“要求，共10条参
考：
（一）不背叛当代5大民运根脉的原始积淀、精神财富、光荣传统、
英雄人格、意志磨难。
（二）不以坐牢为资本，觊觎、抢夺民运历史功绩和地位，不修改、
变造、隐匿人权民运史，不投机民运资源及领导权，行分离分
裂主义。
（三）不被派来的伪装亲近者所利用，有“反奸反特”的警惕性、原
则性、自觉性。不明哲保身，不怕得罪奸特黑帮，不堕落为
“民运奸特”。不将奸特问题简单化、绝对化、凝固化。宽
容、观察、争取、甄别失足人员，劝戒、暴露、揭露不良者。
（四）不利用奸特的挑拨离间、造谣污蔑，损害民运的“权威凝聚、
团结统一、根脉继承、政治联盟”。
（五）言之有据，论之成理。不以随意捏造的“奸特”作为排斥异己
的工具。
（六）不贪污、挪用、瓜分、截流民运捐款、资产以为私用。
（七）不损害“民运政治同盟”，不诋毁、漫骂“反叛共产党人”和
“独立文化人”。开展正确的民运批评争论。
（八）不投降变节，不叛变原则，不出卖同志。
（九）不搞阴谋政治，投机民运。不居功自傲，惟我独尊。不自以为
是，礼贤下士。不嫉贤妒能，自知之明。
（十）不海内外互相自成一体，分散运做，对狱友营救，一视同仁。
我常常拿许良英老头和朋友打比方说，许老不过是一个“反对把别人
打成右派而自己成为右派的人”。当时，并非是民主主义者。但是，
今天，他为我们民主青年出力呼吁，共产党里没几个这样的人了，我
们应该感谢他一辈子。虽然，他不时暴露出共产党人的专制贻害，说
人太狠，甚至，道理不足，但是，我仍然敬重他，从来没有敢说敢骂
他老人的念头。我不知道，是我的伦理太重，还是现在世道变得连师
长都可以不敬了？
为什么要发明“民运伦理文化”？因为，随着民运的前进发展，人们
被迫不断地看到，出现了一批自称是民运人或“独立人士”的“说
匠”、“骂匠”。
有道是，小的说骂老的，无功的说骂有功的，功小的说骂功大的，没
坐牢的说骂坐牢的，炼狱浅薄的说骂领受苦难的，刑事犯说骂政治犯
的，不干事的说骂干事的，“独知”说骂“民运”的，“党内改良
派”说骂“社会民主派”的，“社会民主派”说骂“党内改良派”
的，海外自由的说骂本土抗争的等等，不一而足。
在“说匠”、“骂匠”那里，人与人之间的道德准则和规范，如人类
最基本地相互尊重、尊敬师长、英雄崇拜的原始心理、情感，一概烟
消云散。在他们那儿，人伦颠倒过去，似乎一闹自由，一喊民主，爹
妈不再是爹妈了。
人们深为奇怪，以为是哪位“民运将帅”犯了多大错误，被人抓住多
大把柄。其实不然，一查，是后头有人威逼唆使。一问，是为了饭票
和住房，用这一切个人利益做损害民运他人的交易，已经丧失为人的
基本道德，更不必说应有的高尚的民运道德了。
这类人多产生在“文革”期间正在“塑造人性”的“小学生中学生”
中间，（不是所有人）那个最不能形成教养的年代。有的写“鸿篇巨
制”，但心是歪的。
有领导地有金钱支持地漫骂、攻击民运人物，早已不是秘密。
“擒贼先擒王”。为了瓦解民运，首先，要把民运人物说倒、骂倒。
其中，连中学生都能分晓的道理，他们愣是“拿着不是当理说”：
“民运没有头儿”啦！“民运不需要英雄”啦！“靠山山倒，靠水水
流。人人都是佛，民运要靠我们自己”啦等等。
既然是论证“民运伦理文化”，应该例举大量实证，但为了宽容，相
信这些人的反省和廉耻心，不再举证更多实例了。
火使木头烧为灰烬，使铁百炼成钢。颜均向我倾诉了多年来交友恋爱
所受到的阴暗阻挠，在择业时的暗中打击。他陷入深深地恐惧和无
奈。但是，他不屈服于收买和威胁。
颜均喜欢我和邓代昆先生合写的《2000年现代黄帝祭》。去年底，离
开我家时，我打印给他。下面只录我写的后半部份：
天赋人权，通于神明，宪政民主，光于四海。
王侯将相，宁有种呼，中国人权，自古悠悠。
治本之法，各党竟逐，参政议政，普渡众生。
独立精神，多元思想，顺乎天道，合于民心。
民本主义，尊民为贵，千古伦常，国之精粹。
宏扬华夏文化，再铸民族之魂，天听自我民听，天视自我民视。
伟哉！轩辕。伟哉！中华。
民之所欲，天必从之，从心所欲，而不逾矩。
五洲四海，华夏一脉，炎黄子孙，华洋杂处，
关山阻隔，东西汇聚。
融中西之长，通古今之变，谋兴国大计，
揽世纪狂潮，共日月长辉，与时空同在。
回首历史，再造明天，开发西部，万世瞻仰，在此一举。
伟哉！轩辕。伟哉！中华。
民主中枢，变革支柱，国家命脉，譬若辰星。
经纬万端，风云际会，国运昌隆，中兴在望。
夏商周秦汉，三晋南北朝，唐宋元明清，
中华大联邦，立国之精神，世界大潮流。
主权在民，民为邦本，包举宇内，
囊括四海，席卷天下，并吞八荒。
伟哉！轩辕。伟哉！中华。
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政变文化
──格鲁吉亚政变随感
（贵阳）方家华
几天的时间，这在人类历史中只是一瞬，但就在这一瞬中，格鲁吉亚
完成了一次政变。整个政变过程没有流血，这是个值得关注的政治现
象。
政变是人类历史中的偶然事件，这种事件在人类的历史中很多很多。
历史中的政变都是攫取权力，格鲁吉亚的政变是人民收回权力。历史
中的政变是统治者与统治者的事，格鲁吉亚的政变是人民和统治者的
事。当统治者的权力受到觊觎时，政变就会发生。有时候，对这些偶
然事件的思索，抵得过100种政治理论。尤其在人民已经不信任她的
统治者的能力的时候，尤其在人民已经怀疑她的统治者的合法性的时
候，与其犹犹豫豫、一筹莫展，并最终放弃良好的理性和愿望时，更
是如此。
格鲁吉亚曾经有过苏联共产党几十年专制的历史，且是世界级、历史
级专制主义顶级人物斯大林的故乡。但苏联解体以后，格鲁吉亚人民
没有在自己神圣的土地上继续专制主义，没有因这个鞋匠的儿子的专
制、残忍、暴戾达极权力顶峰而无端的自豪和炫耀，象儿子炫耀父亲
一样。格鲁吉亚人民没有“格鲁吉亚出了个斯大林“的狂然和忘乎所
以，格鲁吉亚人民就是人民自己，而不是专制者和独裁者的附属物和
实验工具。苏联解体以后，格鲁吉亚成为一个独立的主权国家，有了
人民参与制定的宪法。她选择了谢瓦尔德纳泽，斌予这个国家独立的
有功之臣的总统权力，并赋予了一次、二次、三次。在第三次的中
途，他们怀疑了，需要收回自己的权力，于是，他们用抗议和示威的
方式表达了他们的怀疑。他们成功了：谢瓦尔德纳泽辞职了，赋出去
的权力又回到主人这里。
一场政变就这样完成了。
政变的当事者是反对派及民众、总统、军队三方，三方都在政变过程
中保持了克制，设有让事态向流血跨越哪怕微小的一步。这是一种文
化，是一种厌恶和憎恨流血、镇压的政变文化。这种政变文化植根于
更深一层的社会文化和民族文化之中：尊重自己、尊重他人、尊重秩
序、尊重法律。还有一层就是“对超验的敬畏和尊重，没有这种敬畏
和尊重就会导致对一切的不尊重“（捷克总统哈维尔语）。换一个视
角，这是一种有别于镇压示威者的政变文化，是一种有别于“政治是
你死我活的斗争”的文化，是一种“使得政治成为不需要付出生命代
价的职业“（刘军宁）的自由民主文化。（当然，我这里阐述的是自
由民主，而不是其他种类民主。同样，我关注的是不流血政变，政变
以后的政府是否比政变前更好，不在此关注。）
在这次政变中，当事者三方的立场是这样的：首先，反对派及其民众
进入议会大厅后，克制了制造暴力事端的狂热。其次，是总统：“我
没有命令军队采取行动，因为我清楚镇压示威者将会导致流血。“最
后，是军队，她的一位司令官的声明称：“如果谢瓦尔德纳泽命令我
镇压抗议群众，我将公开'抗旨'，我不会把枪口对准格鲁吉亚人民。
“想一想，一个国家有了这样的反对派及民众，这样的总统，这样的
军队，她还能再向上帝祈求得到什么？
格鲁吉亚是个信奉东正教和基督教新教的国家（不是官方意义）。该
宗教对于社会政治的意义，在于有一个超验的维度，这个维度融构了
人的社会责任感和自尊自重。人类历史也实证了这一超验维度必不可
少，实证了在同一时期不同国家里，有超验维度和没有超验维度的社
会政治灾难的性质和程度的差异，有无超验维度融构的民族、社会精
神是不同的，格鲁吉亚能够在历经苏共几十年的政治和意识形态专制
后，又回复其具有超验维度精神文化，在这一次不流血政变中得到了
当然的凸显。
当然，格鲁吉亚这次不流血政变有相当的制度因素。她有一部好的宪
法：“1、对民众的保护（它带来了自由的人民）。2、民众的权力
（带来了坚持己见的人民）。”（萨托利）但即使是最好的制度和最
好的宪法，也需政变行为者的行为支撑，况且，格鲁吉亚还不是完整
意义上的自由民主制度国家。这样，这些政变的当事者对于流血政变
的理解和拒绝就显得特别重要。
该政变不仅仅是一个政治事件的事实，还有政变文化产品的意义。它
可以被研究、被认识、被输出、被享用、被仿效。它对于一些国家和
民族的民主化进程，唤起的是被迫害和流血的记忆和比较，并从记忆
和比较中获得希望和希望的能力。当今世界的民主化浪潮，冲击着地
球上的每一个角落和每一社会层面，从统治者到民众，从思想到政治
现实，是国家都不能幸免。但它最终冲击的是个人，是支撑政治制度
的个体的政治辨识、心理情感和行为方式。一当这个基础层面改变，
赖以建立其上的社会政治制度就得重新构建。
当然，当前的民主制度尽管是人类迄今最不太坏的一种社会政治制
度，但她不是人类社会的终极归宿，她只是人类继续前行中较专制为
好的制度，她只是一个过程，她的历史表达式是：
专制──民主──民主后
尽管如此，民主对于尚处于专制（不管哪种形式的专制）下的国家和
民族，依然是一个非经历不可的历史过程。历史证明，经历过民主与
否的国家和人民，其尊重自己和爱好和平的能力是有霄壤之别的。
现在回过头来看格鲁吉亚不流血政变的意义。专制制度向民主制度转
型，历来只有造反、起义、战争等几种形式，每一种形式都要以流血
为代价。人类终将告别流血的政治。如果专制向民主的转型是历史的
必然，不流血政变就是这必然中的偶然。这就是格鲁吉亚不流血政变
的意义。
（中国．贵阳．原《启蒙社》方家华；086-851-5867895）
（2003年11月30日）
〔提供者：（美国新泽西）黄翔〕
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斯人永恒
──写在王若望先生逝世两周年
花仙子
马克思主义哲学教科书中把“历史人物”定义为“历史事件的当事人
和策划者”，但他的作用却可好可坏，就是说无论是永垂不朽，还是
遗臭万年，只要他因为影响了历史而“有名”就可算是“历史人
物”。还有一个概念是“杰出人物”，是指“历史人物”中的正面人
物。即对历史进步，对革命阶级、或民族、或人类整体的事业发生过
很好很大的作用的人。但是马克思主义本身缺乏反观、建人的精神世
界的内向度，缺乏对人在道德境界、人品修养及信仰超越方面不断追
求无限的引导，它还将某个历史时期某个劳动阶级的价值设定为高出
人类普遍价值，因此就算是按它的标准赐给什么人“杰出人物”的头
衔，那一般来说在绝大多数情况下，这样的人不会是我们做人的榜
样。
我极其幸运。身在大陆，却得到由羊子、黄河清、郑义编辑的，由香
港明镜出版社出版的《王若望纪念文集》，读过其大部份文字后，对
于若望先生的评价只四个字：“斯人永恒”。感受着了不起的羊子女
士在若望先生离世后这两年的生活，搜肠刮肚，觉得只有李白的六个
字堪为描述，那就是“长相思，摧心肝”。
在社会进步的过程中，表层上起作用的是政治的理想、战略的制定，
策略的实施。所以想要推动历史进步的人们总会有一种政治拜物教，
有一种对将谋略与胆略，或将政治勇气与政治智慧结合在一起的政治
家们（也包括政客、领袖）的敬畏。其实真正支撑着历史，将历史保
持为人的历史而不是异人的历史的，是不管在什么样的情况下，都不
改正义、善良、诚实、质朴、乐观、光明的信念的人，也就是有着若
望精神的那些人。他们不管在什么样的历史环境中，都不为物染，不
为名惑，不为利驱，不为威吓，坦坦荡荡地坚持着人类文明史上千百
年来形成的普世的价值──自由、平等、博爱、公正，并在自己的能
力和活动范围中，真正自觉地以此为生命价值方向的人。人生无论成
败得失，在上帝眼中都不过是蚂蚁搬家，但是，那些以自己的一生，
坚守了人的内在标准的人，他就不愧称仁称圣。因为他的坚守在整体
上的效果是使人类维持在人类的水平上，而让各种魔鬼的诱惑不能得
逞。
一首题为《认领我们的使命》的诗大概可以给“斯人永恒”的主题作
注：
从悠悠的过去
到辽远的未来，
必要有一种有机的联接，
将人类的精神续演。
需要我们的大爱
和这大爱支撑的
自愿与奉献；
需要我们的纯朴，
和这纯朴中育出的，
智慧与胸怀。
我们不能不将这使命认领下来。
不要到别处寻找许诺和担待，
我们必须准备好自己承重的肩。
历史演进中没有空白
人类代代都保留着美好的期盼
让我们用自由和热诚
解释上天的安排
在人的史册上书写希望
无所顾忌地用真与善的执著
衔接过去与未来。
若望先生以一生诠释的就是他的、也是人当有的“大爱”与“纯
朴”。在他逝世两周年之际，让我们领悟他的不朽，在我们生活的日
日夜夜，让我们传承他的永恒！
最后一句给羊子女士：羊子，我们陪伴着你，你不孤单！
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打破垄断
（四川）川冰
2002年2月11日《中国青年报》头版大字文写得是何等好啊！请同志
们重读一遍这篇新华社记者写的文章。
2003年12月12日国内各大报头版消息（赵安，张俊以分别被判10年和
6年徒刑）是何等好啊！请同志们重读一遍记者们写的文章。
毛泽东主席早在20世纪60年代中期就说过：“过去我们搞了农村的斗
争，工厂的斗争，文化界的斗争，进行了社会主义教育运动，但不能
解决问题,因为没有找到一种形式，一种方式。公开地、全面地、由
下而上地发动广大群众来揭发我们的黑暗面。”
主席的话如果运用到今天，似应该这样理解：20年来中央电视台的春
节晚会愈搞愈差，社会各界都发出强烈的呼吁，但不能解决问题，因
为没有找到问题关键所在，问题的实质。现在需要公开地、全面地、
由下而上地发动广大群众来帮助中央电视台将春节晚会“改革”、
“变脸”。
有关“春节晚会”报刊上近些年炒得很“火”，特别是每逢春节将来
临之际，大小报竟相“探密”，搞出点晚会特别报道吸引读者，足见
如今晚会已成“品牌”加“广告”，十几亿人加上海外上千万华人都
必看的四个小时表演，其巨大商业气息已远超出艺术范围，即：节目
的好坏已退居二位，谁能否登出，才是实质所在！
这里面不免涉嫌一个很敏感的问题，导演与演员的关系。1998年夏
天，央视导演组一位核心成员亲口对我说：“无名演员没有20万休想
上台”！时过5年，价位已不知涨到多少了？
赵安（原中央台文艺部主任、导演众多晚会）早于是2002年被警方拘
留，传在他家搜出上千万元人民币现金轰动京城！今终被判刑，从
“天堂”跌人地狱，证实了“物极必反”的简单真理。
张俊以（曾是众多晚会风云人物）早于是2001年传说是“文艺界的赖
昌兴”，靠贿赂从东北小镇一路杀来打开京城文艺界及央视大门，典
型的“小人得志便猖狂”！属不足挂齿中山狼式人物。
新华社记者在文章中提了“打破垄断”！非常重要。“晚会”的垄断
包括导演和演员，导来导去就那么几个人。演来演去就那么几个人，
央视晚会不自觉形成“风格”，并固有特定“模式”。
2002年春节晚会总导演陈雨露，高中文化程度，从小成长在部队大
院，走上导演之路后，近些年有很多重要的音乐会（如2001年紫禁城
三大男高音）和晚会（98年抗洪义演晚会等）都由她导演，成绩应肯
定。但如长期下去，不学习、不充电、仅那点“根基”那点有限的思
维方式的不宽的创导视野，必然导至如今年春节联欢晚会的失败。
导演组另一位吴甲丁（媒介称甲丁），中学文化程度。80年代初参
军，90年代初曾复员干了一段文化“个体”，逐渐在圈内打开局面小
有名气后，第二次参军进了北京军区战友歌舞团，近几年愈发“火”
起来，从给晚会写台词到策划晚会直至导演大型文艺演出，但在高雅
音乐文化领域因受教育程度及周边环境影响，他达不到那种高度，只
有如新华社记者指出的“闭门造车”。
导演组的长辈阎肃，是空政文工团创作员，60年代仅30多岁就写了歌
剧《江姐》剧本，一举成名，如今70多岁创作、策划不断，十几年的
央视春节联欢晚会常见他写稿，去年本宣布正式退出，不想总又出
山，令人不明白的是中国没能人了？还是他们“圈内人”有什么“猫
腻”？
2004年轮到袁德旺，原为铁道兵文工团部队文艺兵。
试想袁、陈、吴、阎四位春节晚会的导演都固有极强的军队文工团艺
术背景，他们策划出的东西怎么可能跳出“一种模式、一种风格”？
当然，这种“风格、模式”并不都不好，但多少年下去长此以往，十
几亿中国人难道就这么忍着接受他们几个人强加给我们的固定模式
吗？
北京“导演策划小圈子”在某种程度上说是个“黑社会”！就是这群
人占领神州大地大片文艺演出市场，几个人一密谋就是一台晚会，造
成了21世纪中国大陆特有的“垄断”局面，外人休想染指，如“针插
不进、水泼不进”的独立王国。实质的经济利益诱使着他们丢掉了人
性中一些基本的准则。可笑的是，这帮人台前策划节目教育百姓，台
后大量是干些见不得人的勾当，令人难以启齿！
业内人士告诉我，文艺界是看来很“火”，五花八门的晚会愈搞愈豪
华，但怪象是：忙的忙死（有关系网），闲的闲死（无关系网）。可
悲的是，忙的并非都是真正的艺术家，反而是小人占大多数；闲的并
非都是无能者，大师级的不乏其人。“中国青年报”那篇文章说的需
要圈外的新鲜血液注入，但谈何容易？！毕竟毛主席他老人家所说
的：“由下而上地发动广大群众来揭发我们的黑暗面”的时代已经过
去了。今天的北京，没有中央高层领导同志的亲自关怀与指示，打破
央视导演群体垄断的现实，是不可能的。
中央电视台今后每年的春节晚会，将无望“变脸”，大悲也！
（于成都草堂）
〔提供者：[email protected]〕
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六问旅美华人“政论家”方焰
（法国）Ｊ.Ｐ
本月13日在纽约的一个座谈会上，旅美华人“政论家”方焰“五问”
陈水扁，细心一读，还不是又多了一个马屁精：
（一）目前的危机是谁挑起的？
──496颗飞弹瞄准台湾，是谁在挑衅谁？谁在制造危机？
（二）谁导致了大陆不放弃武力？
──由于台湾走上了民主，大陆还停留在独裁专政，当然害怕
台湾民主统一大陆，所以是大陆害怕民主而不敢放弃武
力。
（三）两岸的现狀是什么？
──幼稚的问题，两岸是一边一国。
（四）“防御性公投”还是“挑衅性公投”？
──中华人民共和国（并非代表13亿万人民的合法政府）有在
台湾行政过1天主权吗？有为台湾2,300万人民“服务”过
吗？不只没有，还不时打压台湾。为了生存，为了对抗
496颗飞弹来保护国人所举行的公投，难道不行吗？
（五）陈水扁的目的是什么？
──很简单，保护2,300万台湾人民的生命和财产。
最后是我要问
（六问）方焰，你现在生活在民主自由的美国，当然很舒服，拍马屁
又有钱拿，管你们13亿人民生活在独裁专政的痛苦，你有为
13亿人民想吗？你有良心吗？
（2003.12.17）
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台湾九论
严家祺
§§一论∶国家和王朝都有生命
国家与王朝是两个不同的概念。同一个国家，可以经历若干不同王
朝，如中国历史上的唐、宋、元、明、清，都是不同的王朝，法国历
史上经过加佩王朝、瓦罗亚王朝、波旁王朝、拿破仑王朝、复辟的波
旁王朝、七月王朝。王朝有生命，1912年中华民国临时政府在南京成
立，有260多年历史的清王朝灭亡了，但中国没有灭亡，从此在名义
上结束了王朝时代。
王朝会灭亡，国家也会灭亡。历史上数以千计的大大小小国家，如公
元前的米底帝国、迦太基王国，公元后的汪达尔王国、拜占庭帝国、
塞尔柱帝国，伽色尼王国，都已灭亡了。波兰曾遭三次瓜分，灭亡了
120多年，因为波兰民族始终存在，终于获得再生。公元前10世纪，
犹太国王大卫统一南北巴勒斯坦，建立了以色列──犹太王国。所罗
门国王一死，王国就一分为二，成了以色列王国和犹太国。这两个国
家活了2、300年后，先后灭亡了。犹太人在世界各地流亡了2千年又
返回巴勒斯坦，1948年，以色列国重新复活。国家会灭亡，但只要这
个国家的民族没有消失，就有可能再生复活。但许许多多国家灭亡
了，再也没有得到重生。所以，国家与王朝一样，都有产生、兴盛、
衰弱、灭亡的时期，他们都是“生命体”，“共和”消除了“王
朝”，只要国家存在，共和政府就无须象王朝那样担心自己的灭亡。
国家寿命长短不一，迦太基帝国活了近700年，拜占廷帝国活了1,100
多年，神圣罗马帝国活了800多年，都已寿终正寝。在世界各国中，
只有埃及、印度、中国，不多几个国家长命数千年。伟大的中华民族
没有任何力量使它灭亡。只有到人类进行大规模“外星殖民”的一
天，地球上国家与民族的划分才会失去意义。
§§二论∶中国历史上有过多次分合
中国历史上出现过多次分合，是中国这个国家所在地理位置的特殊性
造成的。许多国家没有“分分合合”的经历。一些国家鼎盛强大数十
年、上百年，衰亡后就消失了。那个奥斯曼帝国，15世纪灭亡了拜占
廷、16世纪征服了埃及，到16世纪中叶，东起中东两河流域，西至北
非今摩洛哥东界，北起东欧中部，南达今苏丹北部，横跨欧亚非三大
洲，后来就一块一块国土丢失了。许多国家没有分分合合的历史，鼎
盛一时后竟是死亡，连“日不落”的查理五世的帝国和大英帝国都是
如此，过去的辉煌永不再来。中国却不是如此，中国有分裂、有衰
弱、有受人欺凌的时期，也有统一、强大、辉煌和再辉煌的时期。
中国历史上有多次分合。在秦始皇统一中国后，三国时期，东晋南北
朝时期，五代十国时期，都是“大分裂”时期。魏、蜀、吴“三国并
立”，三个国家都是“中国的一部份”。公元940年前后，一个中国
分裂为后晋、后蜀、南平、楚、南汉、南唐、吴越、闽多个国家，哪
一个国家不是“中国的一部份”？在13世纪初南宋与西夏、金国并立
时，在我看来，在云南的大理国、吐蕃国和伸及中亚的西辽国都是
“中国”的一部份。在这里谈“中国一部份”时，“中国”两字首先
是指一个“地域”，而不是“国家”。
人类几千年历史上不同地域的国界变动可以说千变万化。埃及、印
度、伊朗、中国、日本不多国家，由于其地理位置特殊性，当出现国
界变动或国家分裂时，这些地区的人还会说，那分裂的一部份还是
“我国的一部份”。但对中亚、中东、欧洲许多地方来说，国界的频
繁变动而使这些国家处于分裂状态时，根本说不清那一块土地是哪一
个国家的“一部份”。拿巴勒斯坦的土地来说吧，在公元前10世纪所
罗门国王统治时代，巴勒斯坦是以色列的土地，从公元135年至1882
年的1,700多年中，犹太人都离开了巴勒斯坦，后来阿拉伯人一直居
住在巴勒斯坦这块土地上。1882年因俄国掀起反犹运动，第一批俄国
犹太人才移居巴勒斯坦。中亚的费尔干纳盆地（Ferganskaya），今
日是乌兹别克斯坦的“一部份”，但在历史上曾归附过中国，1876年
被俄国吞并，后来又成了“苏联的一部份”。
如果我们把视野从台湾海峡转向世界各国，看一看巴勒斯坦，看一看
费尔干纳，看一看人类几千年历史上错综复杂的疆域变化，我们在面
对台湾问题时，首先要正视现实，正视从1949年后，台海两岸处于分
裂状态的现实。
§§三论∶“一个中国”是美国的“中国政策”
在中国处于魏、蜀、吴三国并立时代，除魏蜀吴三国外，罗马帝国和
安息（后为萨珊波斯）是世界两大强国。这时，曾在中亚和北印度有
辽阔疆域的大国贵霜帝国也走向分裂而衰败下去。当时，无论是魏国
的曹操、蜀国的刘备、吴国的孙权，都没有“国际承认”观念，没有
谁想到要求外国是否承认自己“代表中国”，当时中国的“现实”就
是三国鼎立，魏、蜀、吴每一方想的就是武力统一中国。
近代以来，国际关系中产生了一个国际法上承认的问题。当一个新国
家产生后，存在一个“国家承认”问题。苏联解体，1国变成15国，
存在对15个国家的承认问题。承认了新国家，也就承认了新国家的政
府。但当一个国家发生革命、政变、推翻了旧政府，这就存在一个对
新政府的“政府承认”问题。在国际法中，承担国际权利与义务的实
体，并不是当时掌握国家权力的政府，而是国家本身，当政府发生变
动后，这些权利与义务仍然存在。日本在上世纪的侵华战争中遗留下
来大量毒气武器，仅中国东北的哈尔巴岭，日本方面用金属探测器就
探到60多万枚。日本对遗弃毒气武器就负有国际责任，上世纪日本政
府对中国犯下的战争罪行的遗留毒武问题，今日日本政府就不能置之
不理。当中国共产党通过革命和战争，夺取了中国大陆政权，而国民
党仍掌握着中国一部份土地（台湾）政权时，外国就面临一个对台海
两岸政权的承认问题。外国政府可以同时承认两个政权，也可以在两
个政权中选择一个加以承认。“一个中国”是美国的“中国政策”。
1949年，毛泽东宣布成立了一个“新中国”，中国建国已数千年，毛
泽东去世前最后一个“国庆”，还认为他建立的新国家仅仅“建国”
26周年。直到毛泽东去世，美国还是没有承认毛泽东建立的新国家。
所以，“一个中国”政策，从1949年中华人民共和国成立起，就是美
国的“中国政策”，中华人民共和国明明存在，美国就是不承认。
1979年1月1日，中美建交，《中美建交公报》中宣布∶“美利坚合众
国承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府。在此范围内，美
国人民将同台湾人民保持文化、商务和非官方关系。”美国的“德国
政策”，在东西德统一前，是“两个德国政策”，这同美国的“中国
政策”十分不同。
§§四论∶“独立”有三种不同形式
1949年，中华人民共和国成立，台湾海峡两岸事实上就有了两个国
家。到1956年底，承认中华人民共和国的国家只有28个，当时，世界
上大多数国家承认中华民国。半个世纪过去了，现在承认中华民国的
国家只有26个，承认中华人民共和国的国家已有164个。今天，北京
批判“两国论”，否认中华民国的存在，那么，在半个世纪前，蒋介
石能不能批判“两国论”，否定中华人民共和国的存在呢？应当说，
在两种情况下，都不能否定对方在事实上的存在。
在世界历史上，独立有多种形式，其中较常见的有三大类∶
一是“分离独立”，希腊、埃及曾被奥斯曼帝国统治了数百年，拿破
仑入侵埃及后几年，埃及建立了“阿里王朝”，名义上还是奥斯曼帝
国的一部份，在事实上，埃及已从奥斯曼帝国中得到“分离独立”。
1971年东巴基斯坦独立，1993年厄立特里亚从埃塞俄比亚中分离，都
是“分离独立”。
二是“解体独立”，第一次世界大战后奥匈帝国解体，捷克斯洛伐
克、匈牙利等国的独立，上世纪末苏联解体，成立15个独立国家，捷
克斯洛伐克解体为捷克和斯洛伐克两国，都是“解体独立”。
三是“对峙独立”，原来统一的国家由于内战而分裂为两个和多个国
家，在军事上互相对峙，这样形成独立国家，称为“对峙独立”。公
元7至12世纪，印度戒日王帝国的分裂，中世纪法国加佩王朝时代的
割据分裂，中国三国、东晋南北朝、五代十国时期，1949年后台海两
岸的对峙，所形成的独立状态，都属于“对峙独立”。
上述三类独立形式，相互间并无绝对的界限，由于人类事务变化多
端，有些独立形式在一时期具有“解体独立”因素，在接着的时期又
成为“分离独立”。如果说苏联解体形成独立国家的过程是典型的
“解体独立”，那么，可以说，南斯拉夫1分为5的过程，既包含着
“解体独立”过程，也包含着“分离独立”因素。
§§五论∶不要混淆“独立后行为”与“独立”本身
魁北克现今是加拿大的一部份，魁北克要走“分离独立”道路，独立
建国，但魁北克与东巴基斯坦、厄立特里亚不同，不走暴力、战争的
道路，企图通过和平的、公民投票的方式从加拿大中分离出来。因为
魁北克现在并未独立，它进行公民投票，只有在加拿大联邦政府认可
或不公开反对的情况下才能进行，如果得不到认可，分离独立就会走
暴力或战争的道路。
巴基斯坦在建国后分为东西两大部份，中间被印度领土隔开。东巴基
斯坦孟加拉人长期要求独立，他们独立道路是走“分离独立”道路。
1971年11月21日，印巴分治后的第3次印巴战争爆发，印度军队大举
入侵东巴基斯坦。12月16日，印军占领达卡，巴基斯坦军队向印军投
降。在这一过程中，东巴基斯坦从巴基斯坦中分离开来，获得独立。
1972年1月7日，独立后的东巴基斯坦“正名”，国号称为“孟加拉人
民共和国”。东巴基斯坦的独立和孟加拉国的诞生连在一起，但严格
地说，东巴基斯坦“正名”为孟加拉国是“独立后行为”，而不是
“独立”本身。南斯拉夫解体后，又经过1999年的科索沃战争，南斯
拉夫在2002年3月改名为“塞尔维亚与蒙特尼哥罗”（Serbiaand
Montenegro）。如果说南斯拉夫1分为5后剩下的南斯拉夫是“解体独
立”与“分离独立”的结果，那么，可以说2002年3月“塞尔维亚─
蒙特尼哥罗国”的产生不是“独立”，而是南斯拉夫在“解体独立”
和“分离独立”后出现的行为。
现在台湾问题的复杂在于，把三件有联系但不同的事混淆在一起了。
第一件混淆是，把“对峙独立”与“分离独立”相混淆。台湾的独
立，与希腊从奥斯曼帝国，东巴从巴基斯坦、厄立特里亚从埃塞俄比
亚中“分离独立”不同，台湾独立现状是中国20世纪40年代国共内战
形成的“对峙独立”。
第二件混淆是，把“中华民国”改国号为“台湾国”这样一种行为，
与“独立”本身相混淆。这就如同把2002年3月解体后剩下的“小南
斯拉夫”改“国号”视为“独立”，把孟加拉国定“国名”本身看作
“独立”本身一样。由于这种混淆，很多人把“台独”、“魁独”等
混为一谈，在这种混淆下，这些人没
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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