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 2003,12,9【新闻与评论】刘晓波、张伟国、任不寐、林保华、云衡、林思云 |
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民主通讯
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
【新闻与评论】刘晓波、张伟国、任不寐、林保华、云衡、林思云
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《民主通讯》2003.12.9
订阅处：
[email protected]
（接到回应时，请务必回信证实订阅。回信时无需另外写字。）
投稿处：
[email protected]
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一、呐喊呼吁
◆刘京生病急 …………………………………… 中国信息中心
二、温家宝访美
◆温家宝访美与台湾诗人的“乡愁” …………… 《大纪元》
◆挟着490颗飞弹的，怎么会是“乡愁”？ （美国）洪哲胜
◆台湾回应温家宝在美谈话 ……………… 《ＢＢＣ中文网》
◆中共反“台独”与宪法 …………………… （中国）黑眼睛
三、认识问题
◆再提真话英雄蒋彦永 ……………………… （北京）刘晓波
◆创造中文报业奇迹的《大纪元》 ………… （美国）张伟国
◆中国政治谎言批判 ………………………… （北京）任不寐
◆北京喝止香港民主诉求 …………………… （美国）林保华
◆老胡哎，你到底是谁？ ……………………… （中国）云衡
四、探索道路
◆制止官僚对公共财产的任意掠夺 ………… （美国）徐水良
◆中国人应该改变思维方式（三） ………… （日本）林思云
五、他山之石
◆民进党团：
温家宝应趁访美机会多看公投经验 ………………… 中央社
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刘京生病急
中国信息中心
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│ 刘京生是中国著名的良心犯，出生于1954年。1991年他与胡 │
│ 石根、王国齐等人组建“中国自由民主党”及成立“中国自 │
│ 由工会筹备委员会”，1992年5月28日被捕。1994年12月16 │
│ 日，刘京生被北京市中级人民法院以犯组织、领导反革命集 │
│ 团罪和反革命宣传煽动罪，判处有期徒刑15年，剥夺政治权 │
│ 利4年。刘京生现在北京市第2监狱服刑，患有严重高血压病 │
│ 和胃病。 │
│ │
│ 劳改基金会日前收到刘京生妻子的来信，现刊出如下，希望 │
│ 各界人士关心此事。 │
│ │
│ 北京市监狱地址电话：北京市宣武区右安门东街7号 │
│ 邮政编码：100054 │
│ 电话：83580816 │
│ ──中国信息中心编者按 │
└────────────────────────────┘
劳改基金会会敬启者：
我丈夫刘京生原是北京通县试剂厂业务员于1992年因“组织领导反革
命集团罪”、“反革命宣传煽动罪”被北京司法机关判处有期徒刑15
年，现在北京市监狱十五队服刑。
我在2003年2月25日探视刘京生时，发现刘京生的身体状况，令人担
忧：迅速消瘦、刘诉说腹泻已经好几个月，狱方只做了简单的便常规
检查结论是未见异常。但医生建议应该做进一步的肠道仪器检查，这
个要求没被获准。不久我写信给监狱长要求自费去医院检查也行不
通。北京市监狱狱政科3月26日给我的来信中说：“……刘犯曾在医
院多次体检未发现异常情况。近期其自述腹部不适，经便常规检查未
见异常。”
在此我想问一句：至今腹泻不止快一年时间了究竟算不算信中所说的
“异常情况”？中国人有句话：好汉经不住3泡稀何况已经好几个月
了？便常规检查的意义有限，不能证明没有病变，更不能说明问题的
全部。君不见肝硬变患者的肝功检查也可能是正常么？刘有可能存在
某种未知的严重病变。近一年来我们家属一直都很着急又无奈。
非典期间不能探视，曾电话联系过，当时接电话的人说刘不腹泻了。
然而后来的事实证明这又是假话！可能人家是为了维护压倒一切的稳
定顾全大局的举措罢？这使得我们得到暂时的安慰，的确用心良苦。
但腹泻的症状一直持续到现在，既无医生检查结论也得不到有效的进
一步检查和治疗……除牙齿几乎全部脱落、高血压、持续多年经常犯
的胃病外，我月25日探视时又发现他双手不由自主地不停抖动，尤其
是拿重物时，抖得更加厉害，究竟是什么原因引起，有可能是心脑血
管疾病也可能是神经系统的问题，急需作进一步检查，确实不能再拖
延了。
对于这些表面症状我们也只能在2个月一次的探视过程中观察到，平
时怎么顾的了？请问服刑人员有了病该不该得到检查治疗？
北京市监狱可以说是监管条件很好的监狱，也应是执行劳改政策较严
格的模范单位，我们家属也相信狱方能够尊重每一个服刑人员的合理
要求，给予他们基本的人权保障得到人道待遇何况，作这种检查对监
狱方面来讲并不困难，如果资金有问题只要作出说明，我们自费去检
查是可以的，问题在于必须尽快检查治疗。
可是，就这一合理的要求狱方却迟迟没有给予我们一个明确的答复。
我们认为，这一要求并不过分，因为犯人患病有得到及时有效检查和
治疗的权利。希望阁下关注。
谢谢
刘京生的妻子金艳明
2003年12月5日
〔转载自《观察》2003.12.815:46；http://guancha.org〕
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挟着490颗飞弹的，怎么会是“乡愁”？
洪哲胜
“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；
后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲呵在里头；
而现在，乡愁是一湾湾的海峡，我在这头，大陆在那头。”
──余光中：《乡愁》
余光中的这首《乡愁》写得很好。尽管由于经历的悬殊没有他这样的
“乡愁”，但是，完全可以理解这份不是被“一湾湾的海峡”、而是
被互斗的暴政所隔离的“乡愁”！
但是，在面对台湾“乡土文学”的勃兴，余光中，他大叫一声“狼来
了！”就显得并不那么优雅！──他对自己海峡那边的他的乡土可以
有这么缠绵的伟大“乡愁”，海峡这边的人们居然对自己的乡土不可
以有自己的乡土文学！有了，居然就是“狼来了！”（※）怎么办？
当然就是邀请台湾当时唯一有棒子的独裁政府打“狼”了！
（※）那时，余光中是反对中共专政的。他认为台湾的乡土文学
就是要提倡“工农兵文学，就是要把“共匪”引来台湾！
并因而撰文《狼来了！》。而这个”共匪“就是今日以
“座上宾“到处把他统战了的中共！）
现在，第四代“共匪”的温家宝居然借用余光中的《乡愁》，不无诗
意地吟咏着：
“一湾浅浅的海峡，是我们最大的国殇，最大的乡愁。”
天呀！
不正是因为这“一湾湾浅浅的海峡”，台湾才得以免受超过半个世纪
的中共的蹂躏？
不正是因为这“一湾湾浅浅的海峡”，台湾才得以尽情地遂行宁静的
民主革命而终于在创造经济奇迹之后又创造了政治奇迹？
没想到，这“一湾湾浅浅的海峡”，竟然是你中共“最大的国殇”、
“最大的乡愁”！
国“殇”？是因为你“伤”不到台湾？！
乡“愁”？是因为台湾没有被你搞成“愁乡“？！
挟着490颗肃杀飞弹的，只能是“仇恨”、“侵略”、“蹂躏”。温
先生，请别告诉我们：它会是什么“乡愁”！
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温家宝访美与台湾诗人的“乡愁”
《大纪元》
〔《大纪元》记者魏德综合报道〕中国总理温家宝访美谈及两岸问题
时援用“乡愁”诗句，对台湾问题感性表态，引起两岸三地舆论的关
注。“乡愁”出自台湾中山大学教授余光中的诗句，原意为诗人表达
对中国大陆的思念。余光中《乡愁》一诗的全文为：
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；
后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲呵在里头；
而现在，乡愁是一湾湾的海峡，我在这头，大陆在那头。
温家宝7日在返回下榻的华尔道夫酒店接见侨界代表时引用台湾诗人
的诗句时说“一湾浅浅的海峡，是我们最大的国殇，最大的乡愁”。
至于温家宝引用的诗句，台湾行政院发言人林佳龙8日下午响应表
示，台湾人民没有看过中国政府为台湾做了什么，看到的只是飞弹、
演习、文攻武吓，以及在国际封锁台湾。
据中国时报报导，余光中8日刚接受香港中文大学荣誉博士学位返
台，他说并不知道温家宝的谈话内容与场合，但是这首诗“在大陆比
在台湾有名，因为这是我对那片土地的怀念。”在记者大略介绍了温
家宝的谈话内容后，余光中马上说“他（温家宝）没说明这是我的诗
嘛”。不过他的诗被政治人物所用，已不是第一次了。同时海峡两岸
在编写教科书时，都有人将其纳入。
余光中曾在美国进修，于1971年返台。当时他离开大陆已21年。“那
个时候我离家20年了，”余光中说：“这是我的乡愁。”于是他一气
呵成三首以思乡为主题的诗：《乡愁》、《乡愁四韵》、《民歌》。
他这三首诗完成后，就被艺人罗大佑、杨弦等人将《乡愁四韵》编为
歌曲演唱，红极一时。《乡愁》还在中国被改编成歌曲面播放。去年
知名女中音歌唱家关牧村又在电视上演唱。这首诗中乡情的蕴意为温
家宝在警告台独的强硬言辞之后，提供了一些“防震”的柔和功效。
余光中，1928年出生于南京，幼年时代为避战火在大陆南方辗转迁
徙，后流落香港，定居台湾。1952年毕业于台湾大学外文系。1959年
获美国爱荷华大学（Iowa）艺术硕士。先后任教台湾、美国、香港。
余光中在台湾与海外及中国大陆文学界享有盛誉，至今驰骋文坛已逾
半个世纪，涉猎广泛。一生从事诗歌、散文、评论、翻译，其文学生
涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优
秀翻译家。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13
种；共40余种。
〔转载自《大纪元》2003.12.9 10:32；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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台湾回应温家宝在美谈话
《ＢＢＣ中文网》
〔《ＢＢＣ中文网》驻台湾特约记者杨孟瑜12月8日报导〕对于中国
总理温家宝在纽约有关台湾问题的谈话，台湾行政院发言人林佳龙回
应表示，请温家宝“不要假借台独之名来搞战争”。
台湾陆委会也表示，北京当局表示不放弃和平解决两岸问题，却又以
飞弹对准台湾，使两岸关系遭遇重大困难。
中国总理温家宝在美国有关台湾问题的谈话，台湾各家媒体周一（12
月8日）都予以重点报导。包括：温家宝在纽约与联合国秘书长安南
会晤后表示，中国政府不会容忍台独势力企图把台湾从中国分裂出
去，并强调中国的武力不是用来对付台湾人民，而是针对想搞台独的
人，并说“只要有一线希望，中国政府就不会放弃和平解决台湾问
题”；还有，温家宝在另一场合引用台湾诗人余光中的诗句说“一湾
浅浅的海峡，是我们最大的国殇，最大的乡愁”。
对于温家宝的谈话，台湾行政院发言人林佳龙周一下午响应表示，到
底谁能代表台湾人民的声音，只有台湾人民可以决定，希望温家宝能
尊重台湾人民公投的权利。
林佳龙说，况且温家宝不是民选的国家领袖，能否代表中国的民意都
不确定，但可以确定的是“他不能代表台湾的民意”。
对于温家宝提出不能容忍台湾假借民主搞分裂，林佳龙说，台湾也要
请他“不要假借台独之名来搞战争”，借故对台动武。
林佳龙强调，任何文明国家的领袖，都不会以诉诸武力来解决争议。
至于温家宝引用的诗句，林佳龙表示，台湾人民没有看过中国政府为
台湾做了什么，看到的只是飞弹、演习、文攻武吓，以及在国际封锁
台湾。
林佳龙说，台湾人民不能接受以牺牲国际人格与受武力威胁，来祭中
国的乡愁。
此外，台湾陆委会也在周一晚间发布新闻稿表示，“两岸问题的症结
在于北京当局不愿面对两岸关系的现实”。
陆委会表示，北京当局口口声声表示不放弃和平解决两岸问题，却又
持续在大陆沿海加强飞弹等“针对性”军事部署，严重威胁台海稳定
情势，也使两岸关系良性发展遭遇重大困难。
陆委会呼吁北京当局恢复两岸对话与协商，以及不要以扭曲的态度、
偏差的视野来看待台湾推动民主化的努力。
陆委会也强调，台湾的大陆政策始终未变，追求两岸以和平方式解决
争端的立场也未改变。
另一方面，温家宝此次访美，对美、中、台三方关系的牵动也备受台
湾舆论关切。台湾外交部长简又新周一回答媒体询问时表示，台湾近
来与美国都有充分沟通，“我们了解美国对这次温家宝访问不会做出
对台湾有伤害的事情”。
〔转载自《大纪元》2003.12.9 05:14；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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中共反“台独”与宪法
黑眼睛
我已经很久没有看国内的报纸了，但有时会买，一块钱一大堆可以用
来当台布，吃完之后，将垃圾一巻，可以省很多麻烦。今日经过报摊
的时候，《南方都市报》头版头条有一个醒目的大题目强烈刺激了我
了──“成立反对党违反宪法”！
为什么现在会提出这样一个命题呢？原来是国务院新闻办举行新闻发
布会，邀请中共中央战部副长陈喜庆等就中国的统一战线和政党制度
情况回答记者提问。据悉这是中央统战部近年来首次举行新闻发布
会。
原来是中共最近正大力反“台独”，大造舆论，此番“成立反对党违
反宪法”的议论真是巧妙巧妙！
先看看他们反对成立反对党的理由：“陈喜庆就此认为，在上个世纪
前50年，中国曾经效仿西方实行过多党制，后来有的党又实行过一党
专制，但是都失败了。”哈哈，这些代表者爪牙稚嫩的ＩＱ和逻辑可
真让人叹为观止──谁之前做某件事失败了所以就永远不能做了！照
中共这样的逻辑，难道是：我们村某某以前学很多产次游泳都失败
了，所以不能学游泳了？几十年对台进行恐吓都失败，所以不要再恐
吓了？
他们又搬出孙中山来吓唬人，说“孙中山先生在评论中国实行议会
制、多党制这段历史的时候，曾经讲过一段很著名的话，他说：‘中
国照搬外国的多党制和议会制，不但是学不好的，反而学坏了’。”
且不论这是不是孙中山的话语或者他本意是什么，反正中共的逻辑就
是“某个名人说过的话就是圣旨”。照中共这样的逻辑，难道是：毛
泽东说过“千万不要忘记阶级斗争”，所以要继续“阶级斗争为
纲”？毛泽东说过：“它（人民公社）的好处是，可以把工、农、
商、学、兵合在一起，便于领导”，所以现在大家都要搞“人民公
社”？
有意思的是，这样的话题是在反“台独”的情况下提出来的，说要
“团结所有反‘台独’人士”。这就不得不让人把“成立反对党违反
宪法”同“反‘台独’”这两个命题联系起来。哈哈，原来中共反
“台独”，根本就是反对台湾的多党民主！
说反“台独”是维护领土完整，与1999年大肆出卖与多国的边界领土
格格不入！
说反“台独”是维护领土完整，与中国政府放任日本人霸占钓鱼台格
格不入！
说反“台独”是维护领土完整，与中国政府放任菲律宾、越南等太平
洋国家随意侵占开发南海岛屿格格不入！
其实，中共自己也知道根本反不了“台独”，但在反“台独”的掩护
下，戴着反“台独”、民族主义的面具，大演“成立反对党违反宪
法”之类的反民主大戏，才是中共的真正目的。对江泽民、中共来
说，出卖给多国的边界领土、别国怎么侵占钓鱼台南海岛屿都无所
谓，因为那与民主无关，但民主自由的台湾独立与繁荣、为中国大陆
人树立榜样，却让这些代表者寝食难安。
“不允许成立反对党”的宪法，不是人民的宪法。它只是镇压人民的
宪法，是代表者自己的家法。中央统战部这样说，看来是要号召人民
起来废除掉这样的独裁宪法，建立一部民主的新宪法！（梅丽儿协助
整理2003.12.05于中国大陆）
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再提真话英雄蒋彦永
刘晓波
全世界都知道，在今年春天的ＳＡＲＳ危机中，在疫情的源头和最严
重的中国，出现一位真话英雄蒋彦永。《亚洲华尔街日报》说：“一
封医生公开信改变了中国命运”，确实是对这位民间英雄的恰如其份
的评价。正是蒋彦永的做人良知和职业操守，挽救了国人的健康，挽
救了中国人的民族信誉，也挽救了刚刚上台的胡温体制的形象。
而且，老军医本人相当低调和谦虚，没有觉得自己做了多么了不起的
大事，而仅仅是尽到一名医生和一个人的基本责任。他说：“我是一
名医生，看到人命关天的事，我就要管。”“不这样做，中国可能会
多感染很多人，是要死人的。”“在可能有越来越多的生命遭到威胁
的时候，我自己的一切真是微不足道。”“我不是甚么英雄，只要说
蒋彦永是个说老实话的人就行了。我一直认为，人的生命最重要，讲
老实话最重要。”
然而，这样一位良知老人和优秀医生，无论在ＳＡＲＳ泛滥的当时、
还是抗炎结束之后，皆受到在中共政权及其御用媒体封锁和压制。最
初，他的投诉信，在中共卫生部、中央电视台和凤凰卫视的封锁下，
遭遇石沉大海的命运。无奈之下，老军医只能藉助于境外媒体公之于
世，才有境外媒体和ＷＨＯ的联合施压，以及中国抗炎的转折。这种
封锁关系到巨大公益的公共信息的黑箱政治，不仅是对世人的犯罪，
而且使中国的国家信誉在世界上蒙辱。
继而，在中共当局被迫转向全民抗炎之后，大陆主流媒体关于ＳＡＲ
Ｓ的新闻铺天盖地，却独独没有民间良知和真话英雄蒋彦永的名字；
将大夫非但没有被表彰，反而受到当局的迫害：院方领导警告他不要
再与境外媒体接触，军报发文对他进行点名批判，其行动也受到监
控。以至于，种种压力逼得蒋大夫的女儿不得不出面为父亲鸣不平，
她在接受境外媒体的采访时说：“不是要中国丢脸，只想救人一
命。”当局如此下作，已经是耻中之耻了。
最后，抗炎结束之后，胡温体制受到铺天盖地的赞美，藉此迈出了巩
固权力的第一步；当局也召开了各种形式的表彰大会，高调嘉奖了许
多抗炎英雄，王岐山因领导北京抗炎有功而成为明星市长，钟南山也
独领医务界的抗炎风骚，二人还双双成为2003年《南方周末》十大明
星人物的前两名。但是，当局对蒋彦永，非但没有任何表彰，反而被
再次打入冷宫（只是极少数媒体藉助于抗炎期间的舆论放松，极为策
略地介绍了蒋彦永的为人、行医和敢说真话的勇气）。这无异于不知
羞耻的无赖行为。
更令人气愤的是，当ＳＡＲＳ危机早已过去之后，抗炎中被解职的谎
言部长张文康和失职市长孟学农也相继重新露面，孟学农出任国务院
南水北调工程建设委员会办公室党组副书记、副主任，张文康出任宋
庆龄基金会副主席，而揭露二人隐瞒真相的蒋彦永，早已从国内媒体
中消失。
中共现政权的以上作为，源自独裁的制度本性：对良知勇气、求真精
神和公益的敌视，也凸现了倍受赞扬的胡温体制所奉行的统治策略，
仍然是传统的黑箱政治和抑善扬恶，专门鼓励谎言和歌功颂德，专门
压制诚实和揭露罪恶，也就是专门戕害良知的逆淘汰制度。它所造就
的必然是个势利而冷血的社会，以便让政权所敌视的良知者统统被遗
忘，将人性置于道德上的万劫不复之境地。
凡是独裁国家，皆有两种历史，一个是官方所编造的虚伪历史，一个
是民间记忆的真实历史。前者以销毁罪证、封锁信息、淡化记忆为前
提，后者以保存罪证、突破封锁和强化记忆为前提。在中国漫长的历
史上，中华民族已经在暴政的打压和腐蚀之下，丧失过太多的真实记
忆，我们再不能失忆了，否则就将没有未来。
好在，现在的中国，民间意识已经觉醒，民间维权正在扩张，不仅是
权力在官府而道义在民间，而且是伪历史伪英雄在官府而真历史真英
雄在民间，还原历史和记忆苦难、清算罪恶和嘉奖良知，也已经成为
争取民权的重要组成部份。最近，就在2003年南方周末年度人物候选
名单刚刚出炉，民间网站里马上有“颠覆版”流传，老军医蒋彦永名
字在“颠覆版”中列在第一位。
为了使中华民族避免失忆的悲剧和拥有真实的历史以及善待人性的未
来，大陆民间应该通过强化记忆来对抗强制遗忘，为揭露官方造假和
保存民间诚信而记忆、而揭露真相，特别要记住那些为了公益而仗义
执言的勇者。只要类似蒋彦永大夫这样的良知仍然被官方打压，民间
就要不断地大声地重复这些良知者的名字，以民间的记忆和嘉奖对抗
官方的遗忘和贬低。
（2003年12月6日于北京家中）
〔转载自《大纪元》2003.12.6 07:03；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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创造中文报业奇迹的《大纪元》
张伟国
光阴似箭，创刊于2000年8月《大纪元新闻网》和《大纪元时报》转
眼就已经三岁了！它“是在海外第一份由来自中国大陆、台湾、香
港、新加坡等多地不同背景的志愿者创办的媒体，志愿者来自社会各
个阶层”，在经历了从无到有、从小到大的发展过程之后；今天，它
业已经成为全球性的最大免费赠阅报系，创造出中文报业史上了不起
的奇迹。可以说：这是由一群特殊的人才，在一个特殊的时代所创办
的一个特殊媒体。
所谓特殊的时代，乃是目前中国的独特“国情”。因为中共垄断了中
国大陆社会信息资源，凭借其经济膨胀的势头，近年来对海外的中文
报业市场采取了包括“拉出来，打进去”在内的各式人事、经济等
“统战”伎俩，使一些原来处于地下状态扮演“小骂大帮忙”的“亲
共”媒体，逐渐浮出水面，并呈现愈来愈嚣张的势态。《大纪元》就
是在这种背景下，公开强调“支持民主自由，强调正义良知，尊重人
权、尊重言论自由和信仰自由”，为中国的人权、民主事业建立了一
块新的舆论阵地，以大量无可辩驳的事实，揭示了北京集权专制血腥
统治的黑幕，如实讲出了大众心声。
在风云变幻、竞争激烈的媒体市场上，一些海外中文媒体由于种种原
因“随风转舵”，这对中文媒体自身的健康发展固然是十分可悲的，
但对于应运而生的《大纪元》未尝不是一个千载难逢的机会：那些转
向的媒体在客观上等于把原来占有的市场让了出来、把他们的传统读
者拱手送给了《大纪元》。从过去3年的发展实践看，《大纪元》很
好地把握了这个机会，开创了一个新的大局面，走出了一条新路。
《大纪元》从创办开始得到了北美社会各界广泛的支持﹐并在全球20
个多个国家迅速铺开﹐在当地发行出版《大纪元时报》。
《大纪元》聚集和培养了一批特殊的人才，许多工作人员都是义工。
在看《大纪元》的时候，常常听人用疑惑的口吻在问：他们哪来这幺
多钱？是啊，在一般情况下，办媒体就是“烧钱”，尤其是免费赠阅
“公益性综合媒体”的初创时期，那“烧钱”更不在话下。但是，当
你了解了这些义工对《大纪元》的奉献，你的看法也许就会不一样。
因为与《大纪元》的创办人﹑编者和作者及其员工，有过相当一段时
间的直接接触：我亲眼目睹他们从上到下，有钱出钱，有力出力，义
务写稿、义务编辑、义务采访、义务发行，……那种争相“义务”奉
献的精神几乎体现在一切方面，他们是义务地干着一切！
在“共产主义义务劳动”骗局彻底破产、整个社会世风日下、一切向
钱看的今日中国，《大纪元》员工的这种奉献精神简直就是一个神
话，如果我不是亲眼目睹、实际地接触交往，也是绝对难以想象的。
其实，他们就是一群有信仰的人！所谓“世上无难事，只怕有心人”
他们没有自私自利地包袱，有得只是奉献社会的坚定信仰，所以他们
创造人间奇迹的强大动力，几乎是“取之不尽，用之不竭”。
说《大纪元》是一个特殊的媒体，是因为它主要工作人员基本上都是
业余的，这固然使得《大纪元》不同于平常的普通专业媒体，但这种
劣势也不是一成不变的，它可以不背包袱，轻装上阵，边学边干，在
实践中摸索，在具体的工作中锻炼。过去三年中，说《大纪元》人才
辈出并不为过，眼见它培养出了一批又一批的“专业新闻工作者”，
《大纪元》的队伍不断壮大，从业人员的质素不断提升，并为其它媒
体的发展输送了急需的人才，如果以这个角度观察，这种快速培养人
才的功能是其它专业媒体所不可能具备的。因此，我也和《大纪元》
的朋友开玩笑：《大纪元》更象是一所特殊的大学校！
眼下，中国大陆社会正处在转型的紧要关头，而信息的自由流通对于
促进健康转型有着十分重要的意义。以服务“不同地区的华人”，
“促进持有不同观点、不同教育背景的人们互相交流与理解”为宗旨
的《大纪元》，定能在中国社会发展的关键时刻，发挥其关键性的作
用！
当然，担负重任的《大纪元》也有自身不断完善和提高的问题，如果
《大纪元》能够更上一层楼，总结经验教训，结合现代媒体的管理模
式，在健全完善运作规范和提升效率扩大市场之间寻求平衡发展，以
更具创造性地探索,为世界中文媒体发展作出新的贡献。
我衷心期望，有朝一日《大纪元》能到中国大陆地区发行，直接面对
世界上人数最多的中文读者，届时它一定会为推进中国的新闻自由、
改善人权、净化社会风气扮演独特的角色，……兴许《大纪元》庆祝
五周年和十周年的活动，会在北京或上海举行！
〔转载自《新世纪网》2003.11.19 04:37；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕
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中国政治谎言批判
任不寐
2003年11月2日，中国新闻出版总署副署长柳斌杰在《博鳌亚洲论
坛》上说：“中国目前是世界上言论、出版自由最充分的国家之一，
外界关于中国新闻、言论、出版方面的某些议论是毫无根据的。政府
依法支持媒体机构履行自己的社会职能，明确规定任何单位和个人不
得无理干涉、干扰媒体的正常采访、传播和经营活动。”2003年11月
7日，中国外交部发言人章启月反驳11月6日美国总统布什就中国民主
问题发表的讲话，说：中国政府一贯致力于发展民主，努力促进和保
护全体中国人民的人权及基本自由，取得了举世瞩目的成就。改革开
放25年来，中国人民生活总体上达到小康水平，民主法制建设不断推
进，公民的自由和各项权利依法得到保障。章启月表示，中国人民自
己最懂得如何珍惜和发展适合中国国情的社会主义民主，并将继续坚
定不移地在中国共产党领导下走自己的路。
这两则新闻在中国互联网遭遇了前所未有的批判，考虑这两则经典的
政治谎言是在中国当局连续逮捕和判处异议作家的情况下发表的，二
者均遭遇网友普遍炮轰，是顺应“天时地利人和”的。本文拟在评述
网络言论对章柳二喉舌的强烈反应之后，进一步分析中国当代政治谎
言演进的历史路径，最后在基督教神学视野下，讨论中国谎言文化的
不可避免性以及在信仰之维中寻求提升中国“道德智商”（ＭＱ）的
可能性。
§§一、章柳迷天大谎，网民忍无可忍
如果网络作家打算为2003年重大“文化网事”做一番总结的话，章启
月、柳斌杰（以下简称章柳）的上述发言引起的网友反弹，可能应该
列入其中。在某种意义上，章柳的遭遇可能有些“不公平”，毕竟这
种政治性谎言是从来如此的，但似乎只是到了今天才再也无法为所欲
为了。这种状况一方面说明了互联网对一个封闭国家走向开放世界的
重大贡献，另一方面也说明了中国6,600多万网民在经过了近8年（从
1995年中国有互联网开始）的“网络自由”的洗礼之后开始走向成熟
——人们不应忘记，在以往相当多的网络新闻争吵中，中国网民——
特别是一些官方网站的网民——的主流声音是以“反美愤青”的声音
为主的，但2003年特别是ＳＡＲＳ危机之后，中文互联网上实现一场
静悄悄的观念革命，而连续不断的人权事件和自由主义者领导的抗议
签名活动促成了这一转变，自由在网络上的“八年抗战”冲破了“网
寇”和“伪军”无数次扫荡而初战告捷。当然，还有一点作为网络抗
议的背景条件也是必不可少的：胡温执政以来，中国社会对既往的政
治僵化和停滞状态已经越来越无法容忍，这种全民性的政治焦虑正在
寻找任何机会告别旧时代，而对这种渴望的任何耽搁和压制反而激起
了更强烈的道德羞耻感和政治勇气。
抗议章柳谎言的网络事件就是在这种背景下发生的。为了给读者提供
这方面的经验证据，简单引证一下网友的反章柳言论是必要的。这些
“敏感言论”在2003年11月初的10天里遍布了大多数中文文化网站
（以其ＢＢＳ为中心）。下面是在一些著名的文化网站摘录的批章柳
网言（为方便阅读略去了相关的网站信息，这些网站包括《新浪论
坛》、《不寐思想论坛》、《关天茶社论坛》、《世纪沙龙论坛》、
《凯迪－猫眼看人论坛》、《祖国论坛》等等。这只是其中一些有代
表性的发言，一周之内笔者在相关论坛上所见的“回复”应该不少于
1千条）：
01、我以为自己，疯话谎话见多听多了，想不到还要掉回眼镜。
02、真佩服中国的领导
03、哈哈哈，有意思，逗死我了，本文是有屎以来最强笑话。：载入
死册吧。
04、震撼！逐字逐句地看完这个帖子以后，我的心久久不能平静，震
撼啊！为什么会有如此好的帖子？！我纵横网络ＢＢＳ多年，自
以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精妙
绝伦的这样一篇帖子。
05、应把他的名字改为“牛逼”，他可算得上我们新时代最可爱的
人，可以与伊拉克的哈萨夫媲美。
06、这样无耻，简直无言以对。
07、袁（木）大人重出江湖？
08、再回到新浪新闻首页，文章不见了。此贴在天涯很快被删了，呵
呵，真是莫大的讽刺！
09、他是中国最会讲人话的领导之一。不佩服不行，共产党的官员就
是脸皮薄，传统美德啊，建议加官进爵，当宣传部部长。
10、需要几千年才能出一个如此厚颜无耻的跳梁小丑！（回复：没见
识！何要几千年？）
11、佩服之极，有勇气！哇塞！送报基尼司记录！如果编一本《新笑
林广记》，此番言论当选于其中
12、作为中国人感到脸上发烧！让人想起萨哈夫。
13、倏见此特好消息，咱激动得泪流满面！哈哈！！！！
14、果然说Ｘ话最自由的国度之一
15、他算什么，根源还不是更多比他更大更无耻的
16、当年列宁曾直言不讳反对言论自由，起码其坦率令人尊敬。而柳
某却信口雌黄、公然说谎，不知世上还有耻辱二字，我都替他感
到丢人。相信每一个有良心的中国人都会鄙弃这一谎言。他妈拉
个巴子，真是欺人太甚，太令人气愤了。如此这般，还谈什么“
新政”！
17、可以看出，部级干部不是一般人干的！！！！
18、从此将柳杰斌这个名字铭记在心，当我在人生中作了什么对不起
良心的事时，这个名字会成我力量的源泉。
19、刚刚将杜导斌抓去，又吹这么大的牛皮，还不脸红，我算服了！
20、中国是世界上说慌最自由的国家
21、向新闻出版署柳斌杰副署长学习，该说法实在令人耳目一新刮目
相看。本人驽钝，对柳副署长的敬佩之情实在难以抑制……
22、“之一”在作文上很好用
23、刚看人这张帖子还以为这条新闻是假的，连忙去大洋网找了下竟
然一找就找到，才知道这竟然是真的，在这里是强烈呼吁论坛呼
应党的号召，立刻取消审帖制度，这样才能呼应党所说的我们是
言论出版最自由的国家！！！！！！
24、对中国人民的公然强奸埃恶心，今天还是被强奸了一次。柳斌
杰，你这个强奸犯！又被章强奸了一次。
25、哦。中国人可以自由地大骂世界上最有权势的美国总统，还不够
自由吗
26、新闻无国界组织才前几天把我国被列为当今世界新闻最不自由的
国家排行版第二，当然朝险是垫底的。
27、自从有了互联网，吹牛也要上税了。
28、说谎说的多了，就不觉得无耻了，而是理所当然，ｇｏｕ官！
29、确切地说，上世纪二、三世纪的中国曾是言论出版最自由的国家
之一。
30、萨哈夫在美军已经进入巴格达时对记者们说：我向你们保证美军
没有进入巴格达，机场还在伊军手中，待会儿我就领你们到机场
去采访。
31、哈哈哈！！！！全国人民不得不发出最后的惨笑：我们又被自由
了一回！！！
32、真的欲哭无泪啊！！看看《南方周末》名记的辞职就可以知道有
没有自由拉……
33、你叫人家怎么说，难道非逼人家实事求是，这样是不是太残酷了
吧。
34、我吐着吐着就习惯了……
35、中国的悠久传统嘛：睁着眼睛说瞎话。
36、他这也是为了饭碗，你让他说真话？？
37、可怜啊，怎么没有一个人相信他的话？
38、感谢政府，感谢党！
39、靠！出门就碰上裸奔！小孩子不许看！
40、佩服佩服，说这话得需要多大的勇气啊！
41、建议把柳斌杰副署长免职，胆敢不把中宣部放在眼里和嘴上。
42、我刚知道这种自由！！！！！！？？？？？？？？？
43、是啊！网络上没有网警！！！也从不删贴！！！也不过滤网站！
！！所以全世界最最自由的国家！！！
44、说得真好，和真的一样。
45、我们的政府官员谎话连篇，不讲诚信，如何在社会上倡导诚信？
如今我们生活在一个充满欺骗和谎言的社会，连政府也不得不号
召人民要诚信啊，然而人民不讲诚信的根源就在政府公然欺骗老
百姓不讲诚信。
46、哈哈，第一见网友们在这个贴子上的意见的高度一致，难得！
47、当然是最自由的！！！你有反对政府的自由，我有拥护政府的自
由！你有骂总统的自由，我有拥护主席的自由！你有自由结社、
集会的自由，我有反对无政府主义的自由！只要正确理解了自由
，我们当然是最自由的国家！
48、一篇必将载入史（不要误作“死”或“屎”）册的发言。但虽然
我们确实是世界上最民主最自由的，但自己晓得并且享受着就得
了，别嚷嚷，万一传到金正日耳朵里他会不高兴的。毕竟人家也
搞的不错嘛。建议柳斌杰同志学得象广告里的范伟那样低调——
“一般人我不告诉他。”
49、哎呀呀————！偶的门牙喷到哪儿去了呢？……（作抱腰满地
找牙的无齿状）……
50、在中国的词典里，“恬不知耻”这一条已经被删去了。
51、这才是政治合格、党性强的领导干部！不管说什么都能面不改
色、心不跳，脸皮可以挡子弹，声望直逼张文糠。
52、柳斌杰，你就不怕自己的鼻子越变越长，一直抻到银河系外吗？
如果言论自由，为什么所有的坛子都象解放前的茶馆，全部都得
挂上“勿谈国事”的牌子？如果言论自由，为什么《南方周末》
会被你们阉割？如果言论自由，为什么某县政府竟敢没收《人民
日报》？如果言论自由，当地的政府的丑事为什么只能在外地报
纸上看到？如果言论自由，为什么媒体必须坚持党的领导？如果
言论自由，为什么不能自由办报（旧中国都可以的）？
53、柳署长一声炮响，给我们送来了言论自由。终于盼到这一天了！
（感动得痛哭流涕中）——还不快快感谢皇恩浩荡！
54、大跃进、反右、文革……都是这么来的。假话说的比真话还理直
气壮，脸皮真比后丘还厚实，中国官僚的无耻表演，丢中国人的
脸！
55、呵呵，赶紧把新闻法写完吧，几十年了！
56、我替小柳补充一下：我党的言论自由是有历史传统的，延安时有
《新华日报》为证，58年有大鸣大放，68年有4大，就是现在不
是连假广告，掺水新闻都没乍处理的吗？还让你们在这什马乱七
八糟的论坛上乱翻皮，反了你呀？！
57、据国际新闻记者组织评比：2002年全球新闻最自由的国家是芬
兰、爱尔兰和挪威。美国排在44位（因反恐和伊拉克战争，他的
排名大幅度下降）。我们中国嘛，排在全球倒数第5！倒数第1是
谁？哈哈，就是咱们的邻居——朝鲜（全国就一家电视台，嘿
嘿）
58、中国言论多自由啊，用无界浏览和ＭＳＮ想说什么都成，ＱＱ和
论坛上就要注意了，当然，前面那两个软件服务器都不在中国
59、中国的新闻不仅最自由，甚至是超自由——知道吗？中国的党报
不仅可以自由发行，还可以强行向组织征订，已经自由得可以强
制了。
60、不脸红，还举世瞩目？去死吧！
61、唉，人到了无耻的地步，没救了。操ＴＭＤ，真不知有几层脸
皮，当着世界的面说谎。
62、永远也不能正视自已！可悲！！
63、真是比窦娥还冤枉啊！
64、我没有感觉的民主的成在，至少我身边没有！
65、在特色的民主里面民是民，主是主，不分清楚岂不乱套了？
66、不知章启月看到网络有何感想，既然“举世瞩目”何不可就此议
题举行民调？最好是公投？如何？
67、为什么牛皮在天上飞呀？？？是有人在地上吹呀。
68、当摆明了说：我是流氓我怕谁？你以为它还有廉耻心？
69、我活了30年，才在文字上刚刚知道我们是最好的。
70、所以为什么诚信会在国人心中完全消失呢，上梁不正啊！
…………
反章柳的网友言论之密集程度、猛烈程度和一致程度几乎都是空前
的，以至一些网站甚至不得不删除相关文章。另一个值得考虑的问题
是，这些言论是在众多文化网站被关闭之后发生的；不难确信，如果
那些让北京当局讨厌的网站还存在，对章柳的“声讨”将会更加声势
浩大并“卓有成效”。
上述网友言论引人瞩目的共同特点集中在两个方面：第一是对谎言感
到愤怒、羞愧和无法容忍；第二是表达抗议时消除了内在的政治恐
惧，而且语言基本上是文明的。我愿意把这种精神状态和话语方式视
为一种进步，而这种进步是互联网带给中国的“新自由”。网络语言
特别是电子公告牌上的发言有自己的特点，它不太可能是深思熟虑和
长篇大论的，它是胡绩伟先生和胡耀邦先生当年在西单民主墙被邓剿
灭后倡导的“民主公园”的再现，这个虚拟的“民主公园”不仅日渐
成为弱者呐喊申冤的公共广场，也成为以话语权力替代拳头权力的新
文明的自由社区。自由引起的道德自觉同样令人鼓舞，网络自由使中
国开始获得了羞耻感和尊严感，这也是前所未有的。中国道德状况令
人绝望之处不仅是谎言和暴力的共谋，更深刻的是对这种野蛮状态的
沾沾自喜和无羞耻感，这是中国精神迷途不返的根本原因。但是，这
种状况已经开始改变了，网络为“千古秦制”的“超稳定结构”的真
正转向提供了“外层空间”和“三维平台”。
当然，网络因这种自由功能而成为章柳所代表的政治文化的敌人。这
一政治实体仍然是强大的。这个东方“利维坦”的执迷不悟不仅是一
个道德问题，甚至也不仅仅是一个利益问题，它也在中国政治文化传
统中汲取力量，而这种传统的特征之一就是：谎言不是道德控诉的对
象，反而是一种“国家宗教”或世俗正义。
§§二、谎言之国：“袁木式的脸”是怎样炼成的
章柳为什么说谎？这是一个既简单又复杂的问题。我们撇开心理学方
面的原因不谈，本文关注的是说谎的政治哲学方面的逻辑结构。现代
政治哲学的一些常识对这个问题的回答是：专制社会由于缺乏合法性
支持必须依靠谎言和暴力维系。20世纪中叶以来，关于极权主义的政
治研究仍然是在这一学术常识框架之下展开的。这些理论当然是非常
重要的。然而，这些分析范式仍然要面对中国专制主义这一个案的质
询：纳粹式的谎言暴政几乎是西方政治的癌变，而中国的“皇权专制
主义”（李慎之语，我的定义是“恩人专政主义和力量专制主义的二
元专制”，参见拙著《灾变论》）何以与谎言浑然一体且历久弥新？
与此相关的第二个问题是，中国“谎言文化”的主角不仅仅是章柳喉
舌及其背后的政治体制，为什么全社会成员都把谎言深化为自己的文
化习惯，而专制政治恰恰也是因此获得自己的群众基础？
论证中国是“谎言之国”，不仅要冒政治风险，在理论上也不是本文
力所能及的。因此我把这一立论作为一“公设”。但尽管如此，引证
一些相关研究者的结论仍是必要的。
最近香港《苹果日报》发表了一篇署名“陶杰”的文章：“从袁木之
女申请赴美说起”。文章谈到美国驻中国前大使李洁明对于中国人的
“袁木式双重性格”感到不可思议，文章称袁木是中国最准确的形象
代表——他说谎时面部肌肉丝纹不跳的一张中国脸（A China
Face），令西方人觉得象满州一样的‘深不可测’
（Inscrutable）。
要了解现代的中国人，必先从这张脸开始。这样的文字充满了从传教
士以来的西方人关于中国的全部记忆。在袁木之前有和申（左王右
申），之后有张文康、章启月、柳斌杰等等，我们相信，这份名单是
蔚为大观而无法穷尽的。令人遗憾的是，这份名单并非为中国官员所
独占，研究者发现，谎言就是中国普通百姓的日常生活：中国人并不
象一些人认为的，是为撒谎而撒谎，撒谎是为了获得谎言之外的某种
利益。他们不说真话，同样也不相信真话。……1857年伦敦《泰晤士
报》驻中国记者谈到西方人最讨厌被称为说谎者，“但是，如果你对
中国人说同样的话，他一点儿也不会气恼，也不会感到受了侮辱。他
不否认事实，只回答道：‘我可不敢对阁下撒谎’。……（《中国人
的性格》）有位作者在“无意识的谎言——我们赖以生存的方式”一
文里也谈到：中国最大的优点是人人有饭吃，最大的缺点是人人说
谎。网上还有一篇有趣的文章：《失灵的测慌仪》，内容大致如下：
据报载，中国的公安系统从国外引进了测慌仪进行案件的侦破工作，
回来一测试，发现有严重的质量问题，遂向美方提出索赔或调换，美
方立即派出技术人员来到中国进行检查，仪器各项技术指标完全达
标，各个部件、电路也丝毫没有质量问题，调查结果显示：中国有些
地方官员们长期说谎，公开说谎（该国的中央电视台的《焦点访谈》
里就常常看到他们面对镜头在13亿中国人面前说谎），以至于他们身
体和精神系统都已经适应了说谎，测慌仪对他们一点作用都没有，从
现场测试的技术报告里看，反而有时说真话时他们却显得不自在，表
现为心跳加快，神情紧张。因此，测慌仪不能在该地区使用，只好退
款退货……。
当然，本文关注的问题不是上述描述性的，不是关心中国人是如何说
谎的，而是要分析“为什么这样”。用一句网络语言就是：袁木式的
脸（也可以替换成张文康式的脸、章启月式的脸、柳斌杰式的脸等
等）到底是怎样炼成的？
心理学家告诉我们，人说谎时，心理会产生各种变化，这些变化必然
会引起一些生理参量的变化（如心跳、脉搏、血压、呼吸、皮肤电等
的变化）。这些参量一般只受植物神经系统的制约而不受大脑意识的
控制，通过多参量心理测试仪测定它们的变化就可以分析心理变化，
从而判断犯罪嫌疑人讲的是“真话”还是“谎言”。现代的“测谎”
技术就是用一些问题对被测试人形成心理刺激，从而触发他的心理反
应，记录这些生理反应图谱，通过分析图谱作出判断。大脑皮层兴奋
性的变化会产生强烈的情绪波动，也必然会引起一定的生理变化，如
肌肉紧张、皮肤出汗、呼吸急促等。这些反应均是受植物性神经支配
的，不受人的意识所控制。
心理学家面对“袁木式的脸”就进入了一种手足无措的困境（姑且叫
“袁木困境”），因为“袁木”大脑意识可以成功地控制植物神经的
波动，并在说谎的时候从容不迫。要做到这一点，至少在心理上需要
两方面的长期训练：第一是习惯，经常说谎使那些心理参量失去敏感
性，或者说，植物神经系统对说谎形成习惯而无动于衷。第二是赋予
说谎以道德感、正价值判断或者某种功能判断，使说谎本身成为一种
道德需要或者生活需要，在这种情况下，谎言不带来羞愧感反而带来
成就感，因此大脑意识就可以成功地控制生理变化。事实上，“袁木
式的脸”就是这样炼成的。
但是，问题仅仅到这里是不够的。我们必须相应地面对两个新的问
题：第一，中国人说谎的习惯是怎样养成的？第二，中国文化为什么
以及如何能为不道德的说谎赋予价值和功能？事实上第一个问题是以
第二个问题为基础的。第二个问题是关于说谎的社会需要方面的，如
果这个需要不断发生，习惯也就产生了。因此，问题的关键首先是说
明关于说谎这种需要是如何产生并得以维系的。
国内学者萧雪慧女士在《面对真实——也说国民性》（1995）一文中
说：“奇怪得很，在我们这个很难称得上有宽容美德的国度，对各种
文化背景下一般视为恶的虚假，却表现出一种异乎寻常的大度。其实
何止大度，简直就是鼓励！因为虚假在实际上不仅成了人自我保护的
基本手段，而且可以得心应手地换来许多好处，诚实不欺则不仅使人
处境困难，举步维艰，而且成为致祸之源。”萧文在这里提出了一个
问题：中国人甚至鼓励说谎，原因是“虚假得利，诚实致祸”，那么
我们现在进一步的问题就是：在什么样给定的生存境遇中，才存在这
种道德负向的“理性选择”？
我们不能在儒家（甚至道家和佛教）的文本里寻找原因。显然，古代
中国作家（孔子和孙子代表这一学说的两极）确实写下了很多“应该
说谎”的“经验之谈”，但这些文字仅仅是说谎文化的结果，至多是
第二等级的原因。所以我们必须追问他们为什么要那样思考并津津乐
道。我以为，这个问题正是《灾变论》所要解决的主要问题之一。按
《灾变论》的一个基本观点，中国社会的一个基本问题是灾变基础上
的资源匮乏和人口之间的冲突，这一冲突导致了力量（以暴力为主）
对资源的垄断及自上而下的分配经济模式，这一垄断及分配模式在道
德上是“不正当”的，它延伸出两种内在需要：第一，以“感激”
（我所谓的“恩人执政”）为核心建立政治象征（意识形态）；第
二，进一步依靠暴力维护既得利益。这两种努力都产生了对谎言的结
构性需求。我们分开来逐一加以分析。
东方专制主义的政治合法性是以“恩人执政”为基本内容的。这一说
教事实上本身就是一个谎言。这一谎言起于革命起家之时，并在革命
后或者成功后继续维持。因此有人说：现代的革命本身就是一种价值
判断，他以上帝的名义或大救星的名义许诺追随者一个人间天堂。这
一谎言构成了后革命时代所有谎言的历史基础，而以后的政治谎言一
方面是为掩盖这第一个谎言不得不变本加厉，同时也是为了维护和扩
大恩人占有资源的现实利益。在一个正常的社会里，“感激”仅仅“
法的秩序”的一种补充。在中国，“法”是感激秩序的一种补充，而
感激却构成意识形态的顶点。齐美尔（Georg Simmel）这方面的研究
是具有启发性的（《社会是如何可能的——齐美尔社会学文逊（德）
齐美尔（1858～1981）著，林荣远编译，广西师大出版社2002年出
版）。但是“感激”作为平衡社会冲突的纽带需要相应的资源，匮乏
会导致感激失灵或形式化（即感激成为谎言），并导致控制感激资源
和争夺回报的各种激进主义。齐美尔也正确指出：“倘若每一种仍然
留在心灵里的针对从前行动的感激反应突然磨灭，那么，社会就会崩
溃。”也就是在这种情况下，进一步编造恩人的弥天大谎成为后革命
时代专制当局更现实的政治需求。
另一方面，暴力执政至少产生了4种后果都指向谎言需求。首先，民
众对国家暴力的恐惧和对匮乏资源的分配性努力都导致他们向权力说
谎，这种恭维总的来说是不诚实的，是“别有用心”的——它指向利
益分配而不是它所极力标榜的政治忠诚。恐惧也表现为对诚实所遭遇
的损失或迫害这种记忆，这种记忆从相反的方面强化了说谎的内在动
力。
其次，由于匮乏和国家对“原初协议”的破坏，中国社会缺乏“财产
与自由”之间的因果联系（参见《财产与自由》（美）詹姆斯．布坎
南（James M. Buchanon, 1993著，韩旭译。中国社会科学出版社
2002年出版），使中国经济生活和社会生活沦陷于霍布斯的“丛林法
则”之中。在东方的“丛林”中，“公共财产的悲剧”（亚里士多
德）和“人对人是狼”这一悲剧同时发生，在这一生存战争中，暴力
和狡猾形成生活的手段而不是道德谴责的对象。按布坎南的观点：
“财产所有权是自由的保证”。那么，对于灾民来说，说谎就是财产
权甚至仅仅是生命权的保证。
因而，第三，作为生存技能而不是道德谴责对象的说谎，在中国文化
中就获得了象契约论者思想中那个“国家”一样的功利性价值，它不
仅是生存手段，而且还可能是智力优越的象征。正是这种逻辑思维使
说谎或狡猾在汉语文学中获得了新道德这种优越性，乃至几乎所有的
知识份子和民众都打算向这种品质鼓掌并真诚地希望自己也能象“孔
明”那样智力超人，这不仅能获得生存优势，也能得到社会尊重。这
一点在权力部门表现得最为明显，攀上权力巅峰的人们，无庸置疑地
拥有说谎的特权和能力，他因为可以决定何者为真、何者为假而更愿
意陶醉于说谎的权力优越感之中。
第四，也许更为重要的，是自己对自己说谎，总的来说。这种自欺欺
人的做法使在残酷竞争中处于实力弱势地位和道德弱势地位的人可以
取得心理平衡。具体区分，这种心理平衡性质的谎言大致也包括两
类，其一实力处于弱势地位的人的“精神胜利法”，从庄子、陶渊明
到阿Ｑ，从“国家尊严”到“面子哲学”都属于这种状况。其二是道
德处于弱势地位的人的“文学胜利法”，有些人可能在政治权力或文
化权力方面处于优势地位，或者为了取得这种优势地位而采取了很多
不道德的手段，这种不择手段的生存方式产生了内疚，而汉语世界这
种内疚不指向个人忏悔，而是通过文学抒情放大自己这样做的“可理
解之处”，甚至放大和构陷被害人的“可迫害之处”，然后通过这种
文学谎言超越内在的道德指控。这种状况还因为汉语文学自身的逻辑
弱点而得到加强。在这方面，毛式语言、何新的文字，以及“北大中
文系”或相关滥情的“鲁迅”传人都是这种女性气质的谎言的受害
者。这类谎言因为可以自我感动因此接近于某种病态。
§§三、不信者无耻，无耻者无罪
如果上述分析成立的话，改变政治谎言对中国的伤害就需要在相应的
两个方向上入手：一方面重构中国的财产关系消灭计划体制，另一方
面是心灵重获羞耻感——说谎而不知羞耻是谎言泛滥的精神根源。第
一个问题本文将另文讨论（参见拙文《财产和自由——“三农”问题
是中国问题》，纽约大学2003年12月10日《中国三农问题讨论会》书
面发言），因此这里主要讨论第二个问题。
林彪的那句名言是脍炙人口的：“不说假话干不了大事。”这句话以
骇人听闻的方式宣布了一条中国式“宗教信条”：说谎在中国文化中
具有某种宗教教义般的力量。在这种意义上，马基雅维里主义就不是
中国的政治异端，而是文化的经典总结。换句话说，谎言就是我们的
生活，就是我们的“宗教”。正是这种颠倒黑白的道德观念使中国告
别谎言无从着手——因为从信仰源头上，中国精神就缺乏颠覆谎言道
德的超验力量——而几乎所有的经验事实都是强化谎言体制的。
这种精神状况正是近年来我倡导以基督教信仰超越灾民道德困境的理
由之一。我的基本观点是，以“摩西十戒”为核心内容的关于禁止谎
言的基督教信条，特别是关于人与神之间位格关系的公设（或认
信），是从内在方面战胜谎言的真正力量。信仰使人获得真正的说谎
的羞耻感，从而从根源上熔化袁木等人脸上的政治冰霜。当然，言论
自由从外在条件方面来说，对于解除政治谎言同样是重要的——这一
点在开篇处转述的网络自由对“袁木式面孔”的批判中就可见一斑。
但是，言论自由必须在“超验维度”上才可能获得批判的根基并保证
批判的质量，关于这方面的论述已经很多了。这里我想谈谈这个问
题：信仰缺失继续使知识份子抵抗羞耻感，并客观上导致了中国知识
份子对谎言文化的流连忘返。
敏感的评论者应该发现，自李思怡惨案以来，大陆自由派知识份子关
于自由主义和道德担当问题事实上发生了严重的分歧，这嘲分裂”仍
在演进之中。窃以为，这场分歧是以拙文《李思怡之后，思想何为》
（《北京之春》2003年11月号）一文，以及刘晓波先生的《再论公共
发言中的道德底线》（《民主中国》2003年11月号）为标志的，而这
场分歧的实质就是知识份子如何面对谎言文化并如何“象说的那样去
生活”。当然，这种分歧由来已久，只是最近才进一步表面化并打破
了“悼念李慎之”所形成的某种“共同一致”。
这一潜在的争论焦点之一就是生活在谎言之中（一方面表现为“不得
已说谎”，更多表现为“不得已沉默”）的自由派知识份子是否有罪
的问题。我的基本观点是，胆怯即使可以理解但不能免除罪恶感，不
能炫耀沉默的成熟或不得已。而在我看来，我的批判者们不仅不正视
这种罪恶感，反而进一步掩盖这种罪恶感。这种努力使分歧进一步深
化。在这种分歧中，“不信者无耻，无耻者无罪”再一次成为我的理
论归宿。正是基于这种认识，一种似乎可以宽恕章柳谎言的打算就产
生了——因为保持沉默并无罪恶感的自由派知识份子，他的面孔同样
具有袁木式特征——在“李思怡悲剧”一类案件中保持沉默，这种表
情显然可能使人想起袁木式的无动于衷。在这种“五十步笑百步”的
道德困境中，没有罪恶感和羞耻感，反而继续滋生出智力的傲慢和新
的谎言，这进一步鼓励了来自体制外的民间思想的某种激进倾向。不
过诸如此类的精神局限反过来支持了“神学自由主义”关于中国问题
的主要见解。
具体讨论一下自由派精英苦苦坚守身分自尊并拒绝反省而编造的“新
谎言”是必要的，它能帮助阐明信仰对彻底根除谎言文化的根本意
义。这一点可以结合刘晓波先生的那一篇文章来谈一谈。初读晓波这
篇文章使人产生这样一种警觉：思想有时候向运作妥协是我们时代的
共同病症。不过仔细分析，晓波这篇东西是他关于上述问题一个比较
系统的总结，主要观点应该是前后一贯的。但是，刘文中的某些措词
可以进一步讨论：
“在对知识份子的公开发言进行学理辩驳和价值判断时，应该尽
力避免‘泛道德主义’的陷阱，比如，不应该笼统地把‘路径之
分’统统归结为‘道德高下’。也就是说，主张走体制内改革路
径的人，未必就是道德懦夫，也不应该仅仅依据某人主张体制内
路径而对之进行道德讨伐和人格批判；而高倡体制外改革的人，
也决不能将体制外立场作为道义制高点，更不能自奉为道德勇士
而对他人施以苛求。以往的教训告诉我们，道德狂妄象理性狂妄
一样有害，一个自以为绝对真理在握，一个自以为至善非我莫
属，二者离权力狂妄只有一步之遥。无论是知识狂妄还是道德狂
妄，一旦拥有了左右现实的政治权力，必然出现惟我独尊的强制
性霸权。反过来，大凡政客的权力狂妄，无不以道德狂妄和知识
狂妄为人性基矗”（刘晓波：“再论公共发言中的道德底线”，
《民主中国》2003年11月号）
《李思怡之后，思想何为》一文出来以后，我面对的压力可想而知
（网上出来了一些文章控诉我为了显示自己高大“杀害了”所有文化
名流。我的“罪状”之一就是“泛道德主义”，以“道德高姿态杀
人”，等等。我不同意这种批评。而且我认为这种批评事实上是为了
掩盖第一个错误而编造的新的谎言。首先，“泛道德主义”，以“道
德高姿态杀人”，这一前提本身就是棍子，就是虚构的——只要你一
批评，你就会获得这种罪状。而晓波这种辩护，事实上可能等于默认
了这种话语前提，仿佛那些指责是有的放矢的，事实上那些指责完全
是用自由主义的个别教条来抵挡任何批评。这种做法是非常狡猾的。
现在的问题是，在一个道德状况如此不堪的国家里，“思想”竟然把
警惕道德判断作为自己的第一“道德”正义，这真是一种道德奇观。
中国人太聪明了，在这新谎言的掩护下，这
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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