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 2003.12.8【新闻与评论】吕易、茉莉、黄翔、阮铭、沈建德、李筱峰 |
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民主通讯
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
【新闻与评论】吕易、茉莉、黄翔、阮铭、沈建德、李筱峰
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《民主通讯》2003.12.8
订阅处：
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（接到回应时，请务必回信证实订阅。回信时无需另外写字。）
投稿处：
[email protected]
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一、呐喊呼吁
◆致温家宝先生公开信 ………………………… 《北京之春》
◆废除党独此其时也──致温家宝先生公开信
…………………………………… 中国自由民主党等民运组织
◆我陪王炳章绝食接力活动（倡议书） ……… （澳洲）吕易
附：绝食声明
二、认识问题
◆他们的笔比雷声更喧响
──杜导斌们的现代英雄主义 ……………… （瑞典）茉莉
◆中国的大变革要在第四代领导人之后
──《美国之音》对方觉的直播电视采访 … 《美国之音》
◆包衣奴才当不了公仆 ………………………………… 崩盘手
◆一朵红玫瑰的力量——诗化演说辞 ………… （美国）黄翔
三、台湾公投
◆民主深根化──台湾立院通过“公投” ……… 《大纪元》
◆陈水扁：以公投反飞弹与战争 ………………… 《ＢＢＣ》
四、迫害实录
◆王炳章计划在狱中绝食抗议不人道待遇 ……… 《ＲＦＡ》
◆王炳章计划温家宝访美时绝食抗议 …………… 《ＶＯＡ》
五、他山之石
◆两个台湾的命运 ……………………………… （台湾）阮铭
◆林佳龙：请中国不要
借台独之名藉故对台动武 …………………………… 中央社
◆沈建德：中华民国伪造开罗宣言窃据台湾 … 《自由时报》
◆台湾不是中国的一部份 …………………… （台湾）李筱峰
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致温家宝先生公开信
《北京之春》
中华人民共和国总理
温家宝先生：
借先生以总理身分首次访美之机，我们发表这封给你的公开信，谈一
谈中国的人权问题。
我们是中国人，却不能回到自己的国家；我们写下这样一封谈中国人
权问题的信，却不能在中国本土公开发表。仅此一端，便足以证明中
国人权现状是何等的恶劣。
但这还不是恶中之最。如你所知，我们之中的不少人，竟然是在国际
社会长期施加压力的情况下，才被你们当作一件人道的善举而放逐海
外的。在国内，还有许许多多的人，因为其理念或信仰，因为坚持其
天赋的言论自由结社自由而被拘押，被监禁，甚至被折磨致死。还有
许许多多的人，仅仅是为了维护自己那一点横遭侵犯的切身利益而上
访请愿，鸣冤叫屈，却被当局指为“制造事端”、“报复社会”、
“危害安定”而遭到铁腕镇压。这如何能称作“历史上人权状况最好
的时期”？
你在接受《华盛顿邮报》采访时说，在中国改革开放25年、经济发生
巨大变化的同时，中国人民民主和自由也发生了巨大的变化。比如择
业自由，获取信息的自由，旅游的自由，都远非25年前可以相比。不
错，若和毛泽东时代相比，今天的中国大陆的确变化显著。看来，
“伟大领袖”的最大贡献就在于他给后人提供了一个极端的反面参
照。为什么不和别的比呢？和台湾相比，如何？和香港相比，如何？
甚至和民国时代的中国相比，又如何？
你在回答《华盛顿邮报》记者问题时还说：在中国，讲人权首先是生
存权和发展权。而美国1776年的《独立宣言》也是把生存权摆在了第
一位。“难道从18世纪的《独立宣言》，到19世纪的南北战争，到20
世纪的马丁路德．金事件，不也反映了美国民主和自由发展的过程
吗？”
你误解了。美国《独立宣言》里讲的生存权和现在中国政府讲的生存
权并非同一概念。《独立宣言》里维护生存权的意思是禁止政府在未
经正当法律程序的情况下剥夺任何个人的生命。例如不久前，民工孙
志刚被政府以收容审查为名非法拘押殴打致死一事，就是侵犯生命权
的典型案例。这和你们所说的生存权就是政府首先要解决人民的温饱
不是同一个意思。毕竟，政府是一权力机构而非生产机构。因此说政
府使人民获得温饱是说不通的。政府可以干预经济活动，这对于人民
的福祉具有重大作用。但是那并非生存权的本来意义。美国并不是发
展到后来才注重自由权的。早在1791年，美国就通过了权利法案（即
10条宪法修正案），其中第1条宣告：“国会不得制定法律规定国教
或禁止宗教自由，剥夺言论或出版自由，剥夺人民和平集会和向政府
请愿申冤的权利。”在两百多年后的今天，中国为什么还不能有自己
的权利法案？
我们注意到，新政府多次表示要关心弱势群体。这是值得肯定的。问
题是，在中国，弱势群体为什么弱？关键在于他们被剥夺了言论的自
由，结社的自由以及和平集会向政府请愿申冤的权利，因此无法进行
有效的集体抗争维护自己的利益。政府虽然也提出了不少措施扶助弱
势群体，但是到目前为止，你们还没有承认人民的言论结社集会等诸
项基本人权，你们仍然使广大民众继续处于弱势状态，这样，你们对
弱势群体表示的关心就仍然是恩赐式的，治标不治本的。
我们曾经一再指出，确保基本人权，并不取决于一国的经济与文化发
展程度或人口数量规模。譬如言论自由，因为言论自由属于消极自由
或曰否定性自由。如何实现言论自由？那就是终止以言治罪，别人发
表了什么不同政见，不去抓，不去镇压，这就够了。我们要求保障基
本人权，不是要求你们去做什么，而是要求你们不去做什么。放下屠
刀，立地成佛。全系一念之差。
先生不似冷血之人，可是却身在一冷血的制度，且在其最核心部位，
当然，冰冻三尺，非一日之寒。要改革这种制度也非易事。但是你若
不去改变它，它就一定会改变你。历史是有情的，也是无情的。
此致
《北京之春》杂志社
（2003年12月6日于纽约）
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废除党独此其时也
──致温家宝先生公开信
中国自由民主党等民运组织
温家宝先生:
得悉温先生日内来美作就任总理后的首次访问。我们中国民主运动是
坚决主张废止中共一党专制的，我们与温先生政见不同，立场迥异，
本来道不同不相为谋。但忆及十五年前天安门屠杀前夕，温先生曾追
随至今仍失却自由的前总书记赵紫阳先生，来广场探望绝食学生时面
容哀肃的一幕，我们以为还是开诚布公地与温先生说说我们对国家命
运的关切与对温先生政治抉择的希望为好。
“6．4”惨案之时，赵紫阳因为同情学生，反对屠城而被罢黜，而温
先生稍后却青云直上，步步高升，个中原因我们不妄揣测，但在相当
时期内，我们以为温先生在内心深处是站在赵紫阳一边不认同杀人有
理的。然而这次温先生在回答《华盛顿邮报》记者问“天安门事件中
的学生究竟是反革命还是爱国者”时，你居然肯定‘6．4’镇压是
“及时地采取了果断措施，维护了社会稳定”。真是可悲啊！
温先生步朱熔基先生的后尘，为邓小平、李鹏、江泽民的“6．4”暴
行作了背书。我们无法判定温先生此举是否出于环境所迫，但我们
注意到温先生在作出这个令人失望的回答前曾有过数秒钟不寻常的失
语，停顿。在天良与利益的交战中，良心又一次败下阵来。温先生在
新闻会上一再标榜自己是个“温和”的人，但是一个温和的人怎么可
以去认同对手无寸铁的学生市民的惨绝人寰的杀戮？“6．4”已经过
去15年，然而对中共任何一代当权者，“6．4”都是一道无法避开的
门槛。在这个门槛前，你必须表明你是否具有人格与尊严。很可惜，
温先生在这场考核中是不及格的。
温先生一年前就任总理时曾豪情万丈地以林则徐的两句诗言志：“苟
利国家生死以，岂因祸福趋避之。”壮哉斯言，俨然一个为了公众利
益不惜以身家性命相搏的慷慨豪杰之士。当时不少国人也因此对所谓
“胡温新政”产生很多如梦似幻的期待。但是事与愿违，温先生执政
一年以来，戕害国脉民命最烈的整体腐败有没有得到有效的遏制呢？
剥夺公民基本人权的国家暴力有没有得到丝毫制约呢？我们还是让事
实来说话吧：
今年3月，前最高检察院检察长韩杼滨在向第十届全国人大作的报告
中承认，在本届会期中，共立案侦查贪污、贿赂、渎职等职务犯罪案
件207,103件，其中贪污、贿赂、挪用公款百万圆以上的有5,541件，
涉嫌犯罪的县处级以上官员12,830人。
最高检察院检察长贾春旺在接受《学习时报》采访时透露，今年1月
到9月，检察机关就立案检查各类职务犯罪案件32,759件，其中贪污
贿赂，挪用公款百万以上大案905件，查办涉嫌犯罪的干部2,189人。
事实证明，在所谓的胡温新政之后，中共的贪污腐败非但没有得到控
制，反而有越演越烈之势，在邓小平之子邓朴方，江泽民之子江绵恒
的带头下，贪污之潮排山倒海，压顶而来。当今中共官场，不贪污办
不成事，不腐败保不了官，极少数不甘堕落洁身自好者在官场被视为
“非我族类”的“稀有动物”、“痴呆病患者”，他们由于失去生存
条件而频于绝种。温先生的前任朱熔基上任时声称准备了100口棺
材，99口给贪官，最后一个留自己。结果是朱熔基的棺材连零头都不
够。温总理上台为了迎合民心，又重弹前朝曲，声称以命相搏来肃
贪。现在事实已证明，这完全是空头支票。因为中共贪污的源头就是
它奉为命跟子的一党专制本身。不受限制的一党专制是滋生贪污细菌
的温床。
温先生许诺在不触动一党专制的前提下清除贪污不啻是扬汤止沸，抱
薪救火。中共官场的整体腐败非常集中地反映了中共一党专制的反人
民本质。中共贪污的实质，就是享有不受监督的特权的官僚阶层，用
合法或不合法的种种手段来疯狂掠夺属于人民的财产和利益，而这种
掠夺因为享有一党专制的政治保护而根本无法抗拒和防范。所以现在
官方暴露出来的贪污案例只是整个全党侵吞洪潮中的冰山一角，而绝
大部份的贪污因为披着合法的外衣是绝对不会被触动的。由此可见，
要遏制贪渎就必须制约中共的不受制约的权力。这就至少要做到两
点：一是归还人民的言论自由，二是归还人民选举官员的权利。是不
是归还人民的这两项基本权利是考验当政者是不是真心消除贪污的试
金石。令人不解的是温先生一面信誓旦旦要清除贪渎，一面却坚持反
对归还人民的这两项权利。
温先生在回答记者关于中国人权状况时颇为不耐的反诘道：“难道你
们没有看到中国人民民主与自由发生的变化，比如，择业的自由，获
取信息的自由，旅游的自由”等等。温先生在此巧妙地用“获取信息
的自由”这个名词来规避“言论自由”这个概念。因为温先生知道在
大量非法拘捕良心犯宗教犯和不同政见者的事实面前侈谈国人享有言
论自由是会贻笑大方的。所以煞费苦心地创造了一个“获取信息的权
利”，但这样一来恰恰从另一个侧面暴露了中共封锁新闻自由的马
脚。今年7月1日香港爆发举世震惊的反对23条四十万人的大示威，全
世界媒体都大幅报导了这一事件，但在温政府控制下的中共媒体居然
没有片言只语提到此一重大政治事件。于是，在中国大陆，在13亿人
民视野中，香港人民都成了拥护23条反人权立法的顺民。温家宝先
生，这就是你所有的人民有获取信息的自由吗？
温先生还居然列举了中国人民享有择业的自由和旅游的自由。我们不
想与温先生争论人民究竟享受了多少择业和旅游自由。但是我们知
道，对成亿的下岗工人与流浪农工而言，温先生的择业自由和旅游自
由与其说是夸耀，不如说是讽刺。因为没有人会需要无工可上的择业
自由和饿着肚子的旅游自由。温先生是个共产党人，马克思说过“没
有言论自由，一切自由都是空话。”恩格斯还说，“如果我们争取社
会主义的结果是取消言论自由，那么这种社会主义对工人阶级来说就
没有任何意义。”
看来温家宝先生恰恰在最原则的常识问题上背叛了他们的导师。现在
中共当权者有句时髦的话叫做“与时俱进”。也就是顺应时代的潮
流。那么今天的时代潮流是什么呢？无庸置疑，今天的时代潮流就是
自由民主。因为只有自由民主才真正代表了每一个人的根本利益。失
去自由和民主，任何人的权利都没有可靠的保障，这也包括了温家宝
先生在内。温先生，你虽然贵为一人之下亿万人之上的总理，但你在
中共一党专制下并不能享受作为一个真正的人的自由。比如，尽管你
的良知告诉你“6．4”屠杀学生是一件罪恶，但你却不敢站出来为学
生说句公道话。理智告诉你，没有言论自由的监督，贪污之风只会变
本加厉，但党的利益要求你钳制人民的言论自由。在一党专制下，人
人必须扭曲自己的人性，侮辱自己的人格，抛弃自己做人的尊严。
温先生，希望你不是一个执迷不悟的人，你应该可以感悟到中国的历
史现在已经发展到一个关节点上，即当代中国所有的社会矛盾，所有
的政治纷争，所有的利益纠葛，最后都导至一个方向，指向一个焦
点，对准一个目标，那就是中国共产党的一党独裁专制。我们可以把
它叫做“党独”。共产党现在逢独必反，其实对每一个中国人来说，
最大的危害，最后的祸根就是“党独”。现在中国大陆的一切黑暗，
一切污秽，一切耻辱，一切肮脏，一切罪恶，追根究底，都是一党专
制造成的恶果，都是为“党独”所累。古语云：庆父不死，鲁难未
已。现在可以肯定，党独不除，国难未已，专制不废，民无宁日。
一党独裁造成的政治权力的独占，独霸，独享造成了中国社会最大的
社会不公，在这个根本是非完全被颠倒的不公不义不平的制度框架
下，人性中的真善美完全被假恶丑所压制。在这个黑白颠倒，是非混
淆，功罪错位的社会里，只能产生仇恨，嫉妒，暴力和邪恶，最后导
致暴虐和残恶，导致对生命和良知的摧残。
温先生，在这个恶浊的党独染缸中你想当个林则徐式的好官清官，充
其量只可求得自欺欺人的道德安慰，但决不可能挽回一党专制覆灭的
厄运。
现在有些中共御用文人为了保住自己的蝇头小利，哄骗老百姓顺从党
独，把中国的政治描绘得千头万绪，复杂无比，好象没有党独，中国
就国将不国。其实，真理是最朴素的。中国只要废除了中共的一党专
制，就扫除了阻碍中国社会发展的根本障碍。那么，靠什么来废除党
独，靠人民自己的力量，用什么来取代党独呢？用民主制度。民主看
来很抽象，其实很具体，就是由人民自己来选择政府。这很难吗？根
本不难。这件事只要会记数的人都会做。
反抗黑奴制度的斯陀夫人指出在奴隶制没有根本废除的情况下，任
何“好心”的奴隶主对个别奴隶的仁慈和同情，其结果只能加剧奴隶
所遭受的虐待和痛苦，同样，我们也必须指出，在一党专制没有废除
之前，任何“开明的”当权者对人民的“关怀和体恤”，其最终的结
果只能增加人民的伤害和苦难，就象对一个患有主动脉堵塞的重病
人，医生不去解除他的主要病根，而只是在疥癣之疾上化功夫，那
么，这个病人还会有生存康复的机会吗？
温家宝先生常常把“立党为公、执政为民”的口号挂在嘴上，这与毛
泽东“为人民服务”的招牌是一样的，无非是要标榜共产党政权的
“合法性”，然而，无论是“执政为民”也好；还是“为人民服务”
也好，关键的问题是你们都回避了一个根本的要害，就是你们的服务
和执政有没有征得被服务者的同意，如果“仆人”的“服务”是不必
征得“主人”同意的强制性的而且是永久性的不可解除的“服务”，
那末这种“服务”必然沦为奴役和暴政。
温先生，你最近作出了不少亲民姿态，这虽然比坐在人民头上颐指气
使为好，但亲民还是从官本位出发的，是官主，不是民主。你今日敢
与艾滋病患者握手交谈，这证明你还是愿意崇尚科学。但我们希望你
也能同时崇尚民主，而容忍异己是民主的真蒂。如果你愿与我们这些
不同政见者交换意见，辩论国是，那就至少可以证明，温先生还有改
革政治的诚意。否则无论作出什么样的亲民姿态，本质上和毛泽东的
无产阶级专政没有什么区别。
温先生，时代变了，是改弦易辙的时候了。在一个文明的现代社会
里，朝野双方有不同政见是正常的。政治问题就应该用政治的方法来
解决，这是一个文明社会的基本标志。否则，一听到不同意见就紧
张，就歇斯底里，就抓人杀人，就动刀动枪，就把坦克开到街上来，
这就又走上了邓小平和李鹏的老路。
中国现在没有民主，不是人民不要民主，而是中共享暴力剥夺人民的
基本人权，霸着特权不让人民民主。但这种局面很快就要结束。温先
生，如果你真能与时俱进，就应该学学戈尔巴乔夫，学学蒋经国，放
手让人民行使本来属于他们的权利。你们真的死不肯放手也无所谓。
不必太久，觉醒的人民会逼迫你们放手，不过到那时，主动权就不在
你们手里了
最后，我们衷心希望在未来的历史记录中，温先生不至于成为中国民
主进程的最后阻挠者。
祝温先生旅途愉快。
中国自由民主党
中国民主团结联盟
民主中国阵线
《北京之春》编辑部
〔转载自《大纪元》2003.12.812:44；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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我陪王炳章绝食接力活动（倡议书）
吕易（吕占锁）
亲爱的朋友，一切热爱自由民主的人士。近日，我从互联网和BBC广
播电台得知消息：被中共判处无期重刑的著名民运斗士王炳章先生，
决定于中共总理温家宝访美期间进行绝食斗争，以抗议中共专制独裁
制度和他在狱中受到的非人道待遇。作为王炳章先生的战友，身在狱
外尚能自由行动的我们，理应采取相应行动，以示对王炳章先生的尊
敬和支持，以敦促中共早日释放王炳章、杨建利、黄琦、杨子立、肖
云良、罗永忠、郭庆海、郑恩宠、万延海、何德普、颜均、欧阳懿、
李祥春、姜立钧、杜导斌等一切被关押的政治、宗教、文化界异议人
士。
为此，特向海内外朋友发出"我陪王炳章绝食接力活动"倡议书，本人
并决定于2003年12月10日上午八时至2003年12月11日上午八时,率先
在中共驻澳大利亚墨尔本领事馆门前发起这次绝食行动。如果你有感
动，愿意加入我们绝食的行列,请你自行选择合宜的时间、地点采取
绝食行动，并请你在绝食前向互联网或其他媒体发布一个你绝食的消
息，以便其他朋友接续你的行动。为使这次绝食接力行动持久开展，
你也可以多次参加。
这是对中国民主力量的一次检验，也是向中共当局宣示我们自由民主
的坚强决心。不自由，勿宁死。中共又何以能够靠抓捕和镇压来扑灭
业已在中华大地燃起的自由民主之火？
我们坚信：胜利永远属于人民！
（2003.12.8）
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绝食声明
吕占锁
我绝食，
为支援狱中战友王炳章先生；
我绝食，
为要求中共开放党禁、报禁，
进行政治体制改革；
我绝食，
为中国早日结束专制集权制度，
建成一个自由、民主、宪政国家。
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他们的笔比雷声更喧响
──杜导斌们的现代英雄主义
茉莉
“他们没有佩带武器，但他们的头比剃刀更锋利，他们的笔比雷声更
喧响。”当杜导斌挥手自兹去，从容做楚囚之时，越来越多的中国知
识份子从“精神之囚”中站出来，对中共当局的以言治罪勇敢地说
“不”。在笔者做义工的“关注杜导斌”网站上，签名数字一天天稳
步上升，上面那句英国学者托马斯的名言，很自然地出现在笔者的头
脑里。
没有刀枪，只有锋利的头脑和雷鸣健笔，一代文人英雄产生了。他们
撰写大量立场鲜明的时评和政论，以其尖锐、深刻和切中时弊的正义
感震动社会。他们发起一次次维护民权的抗争，不顾一己安危，以身
躯去冲撞共产党的黑幕；豁出人身自由，去测试当局思想言论自由的
底线。尽管在目前，这批人还只是长空一闪，还只是旷野中的微弱呼
唤，但，他们已如晨星点亮辽阔中国。
这一批现代英雄是如何产生的？
隔着千山万水，我目瞪口呆地遥望国内：在声援刘荻时，杜导斌、赵
达功等人喊出“我们愿陪刘荻坐牢”的口号。一旦杜导斌求仁得仁，
和刘荻一样身陷囹圄，王怡、赵达功等人，又一个个发表声明：“我
们愿陪杜导斌一起坐牢”。他们挺身而出的行为，并不是出于一时的
意气冲动，也与个人利益无关，而是经过理性分析和思考后，所做出
的勇敢决定。
产生这一批现代英雄的主要原因，在于中共当局本质的蛮横和非理
性。正如王怡在《以民权对付极权》一文中说的：“他们一次次徒劳
无功地打压民间的声音，一次次制造烈士和怨恨。”于是，原本说自
己不想做烈士的王怡，开始质疑了：“一场没有烈士的宪政民主转型
是可以期待的吗？”
这是一个令中国知识份子（主要指在专制社会中的发言者）深思的问
题。所谓的“胡温新政”开始的时候，人们曾经对民间和政府之间的
“良性互动”，对外表亲民的胡哥和温哥，寄托了多么美好的希望
啊。然而，人们面对的，只是一个“王朝周期循环”的泥潭而已。正
如王怡比喻的：“赢弱的羊也许不再是羊，但狼却依然是狼。”在黄
琦、杨子立等被判，杜导斌被捕之后，中国知识份子终于认清了现
实：他们遇上了一个更蛮不讲理的独裁者。
他们只有一条路可走了：被迫成为英雄。头发根根竖立、有点象鲁迅
一样激烈的杜导斌慷慨投狱。温文尔雅、声称自己是“金庸世界中老
奸巨猾的写作者”的王怡，立即把“隐晦表达”改为“直白表达”，
并撰文说要“用言论克服我们内心的恐惧”。把授权书交给自己选定
的律师，王怡等人随时等待那不可测的危险。10几年来以笔为旗的刘
晓波，早就是几进几出监狱之门，视坐牢如同回家。
以为不必承担任何痛苦与风险，就可以凭着“良性互动”的善良愿
望，去实现理想的目标，争取到言论自由和基本人权，这已经被证明
是犬儒式的自欺欺人。在当今中国，要推动一场深刻的社会制度变
革，极其需要英雄和英雄主义。傅雷在《〈巨人三传〉译者序》中，
谈到他受到贝多芬的启示，认识到：“唯有真实的苦难，才能驱除罗
曼蒂克幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈悲剧，才能帮助我们担
受残酷的命运；唯有抱着‘我不入地狱谁入地狱'的精神，才能挽救
一个萎靡自私的民族。不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的
超脱是轻佻的。”
§§现代英雄与传统英雄的区分
作为一种价值定向，英雄主义和侠义精神在中国似乎濒临绝种。长期
以来，由于专制者不容忍个人英雄，竭力消灭一切威胁他们权力的反
抗，中国人的精神被阉割了，失去血性的芸芸大众只能苟且偷生，犬
儒文化、鸵鸟心态因此弥漫天下。物资主义的商品化社会也如同隐形
杀手，英雄主义被市场价值所抵制。人人向往成为豪富新贵，男人以
虚张骄致为荣，女人以烟视媚行为美。满目尽是人格萎缩的庸人，很
难见到特立独行的精神战士。
然而，青山绿水依然永恒。英雄主义在人类历史中源远流长，生生不
息，它来自我们灵魂中不灭的渴望。比海洋更宽广的人心，既无法忍
受孤独的折磨，也无法用物欲填满，它需要一种“大于我的存在”。
我们常说“言必称希腊”，即由于古代希腊人真性情、真血性，酝酿
了西方文明。西方文明这一座大厦，就建立在古希腊英雄主义之上。
中国传统的侠客，他们浪迹四海，逐鹿中原，江湖论剑，仗义行侠，
那样一种高远的人生境界，是人对平庸现实的超越。
历史上，世人公认的传统英雄，不论霸王项羽，还是拿破仑，都属于
他们的时代，他们效忠的是自己的国家和民族。他们英勇盖世，谋求
的是国家或民族对他们的承认。这种传统英雄主义，闪现着荣耀的光
彩与威赫的尊严。
历史发展到今天，当某些国家的形式成为个人的桎梏，失去了进步意
义，仍然执著于效忠于国家的人，就很容易从英雄变成傲臣和谄臣，
甚至帮助专制的国家机器压制真正反抗的英雄。这种传统的国家英雄
主义，被当今代表个体意识的犬儒主义所瓦解，是很自然的。
然而，现代英雄是完全不同的一类人。他们具有高度的自我意识，竭
力将道德诉求、正义观念与行动意识结合起来。他们既不屈服于国家
的压制，也拒绝与犬儒一起沉沦。杜导斌所代表的一批自由主义知识
份子，就是这种新生的文人英雄。王怡这样解释他们的道路：“这样
一种争民权的道路是温和但是坚决的。因为它不需要诉诸任何崇高和
整体性的价值和政治理想，它仅仅出自一个公民捍卫个人自由的秉
性。”
§§向英雄送上我们的支持
迦里略曾经说过：“一个需要英雄的时代是可悲的。”然而，一个需
要英雄却无人愿做英雄的时代更为可悲。许多中国人明明知道，一个
维护民权的抗争，对每一个人都是有利的。但是，由于反抗专制的成
本太高，付出的牺牲太大，不少人就“理智地”缩回去，安心充当看
客，等待搭便车的时机来临。更有甚者，出于恐惧心理，有的人自己
不敢反抗，自己没有信仰，却转过来怀疑别人的信仰，他们因此贬低
英雄，诋毁反抗的价值。
在一个强权横行的国家，缺钙、软骨和精神阳痿，成了中国人的通
病，这种病在海外中国人中也未能幸免。但我们的民族似乎还没有到
不可救药的地步，从黄琦、刘荻、杨子立到杜导斌，一个个铮铮铁骨
的现代英雄，在虚荣浮华、知性匮乏的时代潮流中，他们为争取人权
血泪相泣，孤独地走上荆棘的漫漫长路，为这个萎靡的民族树立了一
种壮烈的人生风范。
英雄不需要掌声，但我们不能眼睁睁地看着英雄们孤立无援。让我们
送上我们由衷的支持：
关注杜导斌网站：
http://sky.prohosting.com/liudiorg/DuDaobin01.htm
签名信箱：[email protected]
〔原载《开放》。转载自《大纪元》2003.12.706:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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中国的大变革要在第四代领导人之后
──《美国之音》对方觉的直播电视采访
《美国之音》
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2003年11月27日“感恩节”的上午，《美国之音》在华盛顿对中国著
名异议人士、哈佛大学访问学者方觉进行了约1个小时的电视采访，
主题是评价中国第四代领导人执政一年来的情况。该采访通过电视和
广播对中国听众直播，方觉先生在采访过程中还同十几位中国听众进
行了电话交流。
在中国新总理温家宝访问美国之际，我们公布根据录像带整理的该采
访的主要内容。
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主持人：以胡锦涛为首的中国第四代领导人从去年11月掌权以来，国
际社会和中国公众都在密切关注这一代领导人的走向。我们想
请方觉先生就此发表看法。在此之前，首先谈一条重要新闻。
昨天（2003年11月26日），旅居美国的中国人权活动人士高
瞻，向美国联邦法院承认有罪，她在1998年到2001年期间，非
法向中国的有军方背景的公司出售了80片具有军事用途的电脑
芯片。高瞻在2001年由美国回中国探亲时被中国政府判处10年
徒刑，判刑理由是“为台湾充当间谍”。经过美国总统布什和
国务卿鲍威尔同江泽民和中国政府交涉，高瞻判刑几天后即以
“保外就医”名义送回美国。但是高瞻却向中国非法出售敏感
技术，这确实是一条令人震惊的消息。
方觉：我丝毫不认为高瞻当前的案件令人震惊。实际上，不止一个打
着“民运人士”旗号的人，同中共政权、同中国的安全机关、
同中国的军方保持着秘密联系。不仅有出卖技术情报的，而且
有出卖政治情报的。高瞻的案件只是冰山的一角。若干年后，
可能会有更突出的事例披露出来。
主持人：胡锦涛去年刚刚掌权的时候，西方很多人对他的政治理念和
政策方向十分不清楚，当时有一个流行的说法：WhoIsHu?
即“胡锦涛是什么人？”
方觉：其实胡锦涛的政治形象早就十分清楚了，西方人之所以说
“WhoisHu”，是因为一部份西方人对他抱有不切实际的期
望。
早在1965年，胡先生就是清华大学“又红又专”的毕业生，所
以留校兼任政治辅导员。胡先生在他将近40年的工作生涯中，
从来都是听共产党的话，兢兢业业地为共产党服务。他从来没
有发表过政治上的不同意见，更没有参加过稍微带一点独立性
的政治活动。胡先生的这个基本形象是非常清晰的。我不清楚
的倒是，为什么西方人会说“WhoisHu”？
主持人：今年上半年胡锦涛和温家宝在处理某些重大问题时，比如
ＳＡＲＳ（萨斯），似乎表现出不同于江泽民为首的第三代领
导人的新的风格。
方觉：胡先生和温先生的工作风格确实与江泽民、李鹏、朱鎔基有所
不同，更带有亲民色彩。但是这种亲民色彩的改革含义十分有
限。以处理萨斯病为例。中国公众和国际社会主要是希望中国
的新领导人通过萨斯危机启动中国的新闻自由和政治改革。但
是胡先生和温先生仅仅是把萨斯当做严重影响中国的经济发
展、严重损害中国的国际形象的突发事件。他们仅仅是从技术
角度处理萨斯问题，而完全没有考虑启动中国的新闻自由和政
治改革。
主持人：您是不是认为胡锦涛没有类似政治改革这样的远见？
方觉：胡先生从来没有过政治改革的想法。我认为，在他掌权的可能
的10年里，他不会主动发起实质性的政治改革，除非出现两种
他所意料不到的情况。第一种情况，国际上的民主化和自由化
的浪潮迅猛增长，迫使中国领导人不得不考虑政治改革；第二
种情况，国内出现全局性的政治震荡或社会冲突，公众的民主
要求强烈，迫使中共政权不得不面对政治改革的抉择。当然，
胡锦涛先生并不希望出现这两种不得不进行政治改革的严峻局
面。
主持人：不久前中共对中国公众有一个“三不准”的要求，即：不准
讨论修改宪法，不准讨论政治改革，不准讨论重新评价1989年
“6.4”事件。有人解读，这反映了江泽民的态度，而不是胡
锦涛的态度。
方觉：所谓“三不准”的要求，是第四代领导人的集体决定，而不是
江泽民的个人决定。不仅江泽民不愿意中国公众讨论那些重大
政治问题，第四代领导人同样不愿意公众讨论那些重大政治问
题。
一段时间以来，有的人夸大胡锦涛和江泽民之间的政治分歧。
但是，这些人从来没有举出过分歧的重要例证。据我所知，迄
今为止胡锦涛和江泽民之间没有发生过重大的政治分歧或政策
分歧。
江苏听众电话：胡锦涛是一个了不起的人。他从1992年到2002年做了
10年中央政治局常委，没有象刘少奇、林彪、胡耀邦、赵紫阳
那样失败，最后终于接班成为中国的最高领导人。
方觉：我认为对“了不起”的标准还要重新考虑。一个中央政治局常
委，在长达10年的时间里，没有提出过任何重要的改革主张，
没有积极推动改革进程，相反，却默认第三代领导人的保守路
线，维护江泽民的“核心”地位，这恐怕不能算“了不起”的
表现。
安徽听众电话：胡锦涛刚上台的时候，我对他抱有一点幻想，以为中
国可能有了一个戈尔巴乔夫。但是一年来的情况表明，胡锦涛
并不想进行重大的政治改革，所以现在我放弃了幻想。
方觉：安徽的这位先生能够放弃幻想，代表了很多中国公众对第四代
领导人的看法。
1998年我在国内就对不少西方媒体讲过，中国的第三代领导人
中没有戈尔巴乔夫式的人物，包括当时西方评价比较高的朱鎔
基，也不是中国的戈尔巴乔夫。5年后的事实说明，朱先生根
本不是戈尔巴乔夫式的人物。
不久前又有人推测胡锦涛可能成为中国的戈尔巴乔夫。我认
为，这种推测将使胡先生感到苦恼。因为胡先生不仅不想做戈
尔巴乔夫，而且十分担心别人把他比做戈尔巴乔夫。我希望人
们不要让胡先生感到苦恼。
即使在胡锦涛之后中国真的出现了戈尔巴乔夫，也未必是一件
非常幸运的事。现在是21世纪，共产主义的主体部份早已崩
溃，冷战早已结束，而戈尔巴乔夫是上个世纪80年代后期和90
年代初期前苏联的改革象征。如果中国21世纪的改革仅仅达到
了前苏联20世纪改革的水准，那么历史的进步就太慢了。中国
现在需要的是适合于21世纪全球民主化和自由化趋势的新的改
革模式。
安徽另一听众电话：胡锦涛、温家宝执政后有一些关心群众疾苦的举
动，但是他们这样做的主要目的还是为了维护共产党的一党统
治。
方觉：一部份国内公众比较注意胡锦涛、温家宝关心群众疾苦，对这
个问题我们应该从两个方面看。一方面，胡、温关心群众疾苦
是因为他们具有一定的人道主义意识。他们出身于平民家庭，
曾经在中国最贫困的身分之一甘肃长期工作，所以比较同情底
层人民。另一方面，他们作为共产党制度培养的职业官僚，力
图通过关心群众疾苦争取人民的支持。毛泽东当年就反复强调
领导人要联系群众、深入基层。胡、温是充分领会毛泽东的这
种教诲的。从这个意义上讲，胡、温的关心群众疾苦又是巩固
共产党统治的策略。
上海听众电话：胡锦涛、温家宝上台以后，一点没有推动政治改革。
我认为，不能单纯指望共产党内的人去搞改革。中国现在面临
的根本问题是制度重建。
方觉：我十分赞同上海这位听众的制度重建的思想。中共领导的改革
已经走到谷底。能够改的事情，中共差不多改完了，剩下的是
中共不愿意改的事情。比如，改变中国的一党专制，中共完全
拒绝，包括胡锦涛先生也不愿意接受。再比如，实行大规模的
私有化，使大部份国有企业变成私人企业，中共不能同意，包
括温家宝先生同样不赞成私有化。今后中国改革的重点应该是
制度重建，制度重建的中心是民主化和私有化，不能够继续停
留在技术性的小修小补上。
主持人：您认为中国制度重建的主要动力将来自哪里？
方觉：主要来自三个方面。第一，必须有强大的国际压力。中国共产
党不是一个有转型愿望的党，如果没有强大的国际压力，它更
愿意沿着“有中国特色的社会主义道路”走下去，它可能想走
一万年。所以，世界的民主化和自由化的潮流对中国的制度重
建十分重要。第二，必须有健康的反对派力量。反对派要能够
提供可以替代共产主义旧框架的新框架，要能够产生新的民主
政治的代表人物。第三，在中国的第四代领导人之后，或者说
在10年之后，中国共产党内能够出现更开明、更年轻的第五代
领导人，虽然他们不大可能主动推进民主化，但是如果他们能
够认可民主化的国内要求，那么中国就存在着和平地制度重建
的可能。
主持人：您是否看到了未来的中国第五代领导人中更为开明的人物？
方觉：我同有可能成为未来的中国第五代领导人的若干主要人物有多
年的交往，我对他们比较了解。当国际的民主化和自由化潮流
十分强劲的时候，当国内的民主改革要求相当普遍的时候，他
们有可能认可制度转变，而不一定重演1989年用坦克镇压民主
的局面。当然，他们不大愿意积极推动民主化，因为这将损伤
他们的某些既得利益和他们所依赖的政权基础。所以，我强调
中国的制度转变必须具备3个基本条件：国际压力、反对派、
中共第五代领导人中的开明人物。仅仅依靠一个或两个条件是
不够的。
主持人：但是，公众对可能的中国第五代领导人存在着不少争议甚至
非议。对此你是怎样看的？
方觉：我也听到过一些这类的争议或非议。我想说明的是，未来的第
五代领导人并不是一个统一的整体。他们来自不同地位的家
庭，有不同的教育背景和工作经历，有不同的思想倾向和政治
倾向。他们当中有的人比较开明、比较简朴、比较正派，有的
人则有较多的机会主义色彩，曾经为保守的第三代领导人推波
助澜、吹喇叭抬轿子。将来并不是每一个第五代领导人都能够
得到公众的认同，都能够得到国际主流社会的认同。对第五代
领导人的最大考验是，在历史转变的关键时刻，他们当中有谁
能够认可民主化的潮流。
福建听众电话：中国是一个有13亿人口的大国，所以对中国领导人来
说，第一位的任务是保持国家的稳定。
方觉：福建这位听众的话使我想起了几天前温家宝先生的话。温先生
12月上旬要来美国访问，所以美国的一家主要报纸《华盛顿邮
报》几天前采访了他。在一篇不太长的采访中，温先生好象先
后5次谈到了中国人口众多，所以必须把稳定放在首位。我的
看法是，中国有13亿人口并不是一件新闻，这是众所周知的数
字。不能因为中国有13亿人口，就推断中国不能实行民主化和
私有化。恰恰相反。正因为中国有13亿之多的人口，才特别需
要为13亿人民建立能够保障公民权利和政治权利的民主制度，
才特别需要为13亿人民建立能够保护私有财产的经济制度。
福建另一听众电话：胡锦涛掌权后，在中美关系和台湾问题上处理得
比较好。
方觉：这两个问题的情形有所不同。胡锦涛执政后，在对美关系上并
没有取得实质性的进展。胡先生对台湾问题的调子比较低，这
是一个好现象。但是胡先生在这方面调子比较低，主要原因是
江泽民仍旧是对台政策的最高决定者，胡先生作为配角不需要
唱太高的调子。
江苏另一听众电话：胡锦涛什么时候能够成为中国名符其实的最高领
导人？什么时候能够执掌军权？
方觉：按照中共领导层的所谓政治安排，江泽民的“摄政”地位，或
者说江泽民的中央军委主席职务，大概要维持到2007年中共的
第17次代表大会。我想强调的是，即使江泽民在2007年以后完
全退休了，胡锦涛也不大可能充分按自己的设想行事，因为在
第四代领导人中，还有超过半数的江泽民的保守的支持者。
广东听众电话：中国在胡锦涛手中不可能实行民主化。
方觉：胡先生正是缺乏推动中国民主转型的长远目标和相应的政策构
想。
主持人：您认为胡锦涛和温家宝作为中国的两位新的主要领导人，最
大的特点是什么？
方觉：他们最大的特点可能是不善于考虑大事。他们都是工程师背
景，都是从基层的小官员一步一步地升上来，在他们的大半生
中，从来没有考虑过大事情。他们两位现在都已经61岁了。60
多岁的人能不能开始考虑大事情，我表示怀疑。中国现在最大
的事情就是制度转型。胡先生和温先生的个人素质大概不适合
于考虑这样的事情。所以，中国的主要希望不在第四代领导人
执政时期，而是在第四代之后。
主持人：那么您是否认为胡锦涛和温家宝有可能成为向未来的大变革
的过渡？
方觉：我认为他们是过渡的一代。
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包衣奴才当不了公仆
崩盘手
包衣奴才一个好听点的解释就是王府内臣。关于这点稍微读过历史的
朋友都比较清楚。
老崩所在城市的限电措施已经在实施一个星期中引发了民众一系列动
作：上街堵路、投机倒把、低保户悬挂条幅诉苦、甚至直接通过各种
方式向上级告状等等。
公仆们则利用手中所能动用的手段缓解压力：登报解释、到发电企业
指导工作，甚至与电视台采取了手机短信关于民众对限电满意度投票
的秀（其结果可想而知，反正第2天这个活动就停止了）。
可老崩今天从某些渠道了解到，当地政府正在信心百倍施行的拉闸限
电措施将告一段落。说实话，老崩也乐了，毕竟寒冬难熬，特别是象
老崩这种最早响应政府提倡环保不用煤炉取暖的市民，呵呵。于是老
崩闲来无事也打了几个电话给几位好友通报这个好似冬天里的一把火
的好消息。可令人啼笑皆非的是，老崩所熟悉的一位有些背景的朋友
半开玩笑说道：“你还以为是前些阵子市民上街抗议的结果吗，是中
央有些领导已经发话了。”此时此刻老崩才恍然大悟，原来持续的民
众力量仍然没有领导们在电话里一、两句份量重。
尽管如此，老崩也觉得欣慰，毕竟这群公仆的上级知道他们服务的根
本是什么。不过，令人不安的是：这群公仆本身依旧不太清楚被服务
的主体是什么，或者在他们这群公仆的心目中，他们是为他们的上级
也就是高级公仆服务的。主子们高兴，就是自己工作做得出色、做得
好。老崩越看越觉得公仆这两个冠冕堂皇的字，应该换成包衣奴才四
字才较为合适。
在封建社会时，包衣奴才想要将来有所作为，必须通过主子帮其脱去
贱籍。所以，有头脑的包衣奴才们，都会通过各种办法钻山打洞地帮
主子卖命，以博得主子欢心，将其提携，甚至在官场上更上一层楼。
照着这个模式去套现在中共的官场，几乎无不例外。可现在已经是中
共口号中的人人平等、劳动人民当家作主的新社会了，至少不能再君
君臣臣地称呼了。再者，中共掩人耳目的人民代表选举也已经让“民
众”直接插手国家事务了。所以，中共绞尽脑汁移花接木搞出了“公
仆”的帽子，戴在自己培养的众多包衣奴才头上。这样对外既可以说
是为人民服务，对内又可以施行封建社会中专制统治。
可名叫得再好听、再响亮，也不过是金玉其外、败絮其内；从就90年
代的几年三讲也没有讲起什么正气，倒是讲出了一大堆子贪官污吏，
几年的三个代表也没代表出什么结果，倒是代表出了一言堂的污秽不
堪；好不容易结束了（暂且算结束）一个时代，公仆二字的金漆也已
经剥落殆尽时，修补匠的苦差事自然落到了胡哥头上，身为几朝老臣
的胡哥深谙“公仆”二字从中共自身叫出来的份量远没有百姓叫出来
响亮，于是提出了“三贴近”、“两个务必”的口号，让公仆二字能
够真正体现出原本的涵义。可奴才依旧是奴才，其自身与生俱来的奴
性从一开始就注定了包衣奴才永远不可能“公仆”这件皇帝的新装。
充耳不闻正义的民众呼声，对上级的糊涂命令喏喏遵从。这不但体现
在此次当地拉闸限电的事件中，放眼混沌的国内，又有几个号称公仆
的人跳出这个怪圈呢。现在多数民众依旧要为生计奔波，要不是严重
影响到自身生存的事件，民众都会抱着民不与官斗的思想忍受下去。
可一旦这种愚昧落后、善良无知的思想约束不了民众的时候，中共又
会采取什么措施呢？老崩想，应该不会再是枪杆子了，因为，天安门
上烈士的鲜血依旧让中共不敢冒天下之大不韪，举着民主的旗号反人
民；但冷静地想想，现在中共除了枪杆子、还剩下什么可以让老百姓
口服心服的呢？该不会又是三讲、三个代表吧，或者又是一个什么空
前绝后的思想诞生吧，呵呵。
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一朵红玫瑰的力量
——诗化演说辞
黄翔
┌────────────────────────────┐
│ 2003年11月22日下午3时50分，对格鲁吉亚而言，这是一个 │
│ 神圣的时刻，一个开端的时刻。从这个时刻开始，格鲁吉亚 │
│ 就开始风云突变。继贝尔格莱德之后，继印度尼西亚、秘 │
│ 鲁、阿根廷等国家的和平起义之后，格鲁吉亚完成了一场避 │
│ 免流血冲突的革命！我惊异！我兴奋！我从中看见了21世纪 │
│ 人类民主意识的普遍觉醒，看见了又一次民主改革的伟大成 │
│ 功的先例！从这个小小的遥远的国度所发生的这一巨大历史 │
│ 事件中，我更满怀敬畏之情发现了一种令我长久膜拜的个人 │
│ 生命潜能的自我开发和个体生命意识的腾扬，一种人类生存 │
│ 价值的全新确立和质的突变，一种蕴含在一朵红玫瑰之中的 │
│ 宇宙生命“爆炸”的饱和的巨大的能量…… │
└────────────────────────────┘
这天，在格鲁吉亚，在第比利斯市的自由广场，
冬日的阳光下，突然一下子聚集了许多人、许多人，
人头象水面上铺开的浮萍，连成一片，波动不息。
蓦地在浮萍的绿色背景中，出现一个红色的亮点，
那是一朵玫瑰，红玫瑰，孤独的红玫瑰！
它注定在这个时候一定要出现，在一只手中出现，
它注定在同一个瞬间被一个人高高举过头顶。
那个手持红玫瑰的人就这样高举着红玫瑰，
率先朝市议会大厅冲去，
朝新一届议会成立大会上
正在演讲的总统谢瓦尔德纳泽冲去。
他以红玫瑰的名义向总统宣布：
请辞职！请下台！请靠边！人民不需要你！
一片欢腾的声浪爆发，人群从他身边荡开，
喧嚣的声浪把他举了起来，把红玫瑰举了起来！
只一刹那，黑压压的人群就淹没了整个大厅，
淹没了总统，也淹没了高举红玫瑰的人！
于是一把大铁锤登上主席台并訇然落下，
主席台上的表决器被砸得粉碎，
一个国家连同它的政权也随即被无形砸得粉碎！
于是议会在尖叫声中坍塌，议员席上的文件漫天飞舞，
谢瓦尔德纳泽在保镖护卫下悄悄溜出后门！
于是，人民就重新拥有了自决拥戴的权利和
自决反对的权利，
废除自己心中想废除的！选举自己真正想选举的！
于是总统就被迫签署了辞呈！滚下了台！
格鲁吉亚就变了天，
人民就完成了一场不流血的革命！
红玫瑰革命！
一朵红玫瑰就是一个刘荻！就是一个杜导斌！
一个黄琦！安均！杨子立！陶海东！李大伟！赵常青！
一个欧阳懿！颜均！罗永忠！郑恩宠！何德普！
一个任不寐！余杰！廖亦武！余世存！王怡！樊百华！
东海一枭！杨春光！刘晓波！茉莉花！……
一朵红玫瑰就是千百朵红玫瑰！
就是千百万尖锐沉默的中国人！！
一朵红玫瑰就是一枚炸弹！一个爆破筒！
一枝冲锋枪！一张选票！一只笔！
一把启蒙和自我觉醒的火炬！
一艘遨游宇宙太空的飞船！
一种上天入地的不可征服
却征服一切的人类群体聚集的力量！
一朵红玫瑰就足以抵挡西伯利亚的寒流！
一朵红玫瑰就足以宣布格鲁吉亚的春天！
如果强权者敢于轻蔑人民而只能习惯人民仰视自己，
那么人民就将以群体的形象直立在他面前并朝他俯视！
如果强权者面对人民敢于射出哪怕一粒子弹，
那么人民就将以公众的威严宣布对一个罪犯的公开审判！
把红玫瑰举起来！把红玫瑰举起来！把红玫瑰举起来！
这世界不是由谁说了算，而是由每个人说了算！
这世界不是由谁朝人类群体颐指气使、指手划脚，
而是由每一个个体组成的人群回敬他以千百万个“不”！
每个人都拥有入选和落选的均等的机率和权利，
每个人都受制上台或下台的同样的条件和规则。
人民拥有让你任职的权利，也同样拥有请你辞职的权利！
人民拥有让你执政的权利，也同样拥有请你靠边的权利！
这世界由每个人说了算！由每个人联合起来说了算！
决不由人群中的痞子、匪霸、无赖、
流氓和精神赤贫的人渣、恶棍和暴徒
以“革命”的名义说了算！
或者由这些赤裸裸地露出胸毛的“人民公仆”
朝千百万人吐沫横飞地说了算！
人民需要民主而拒绝主民！需要生命自我崇拜！
不需要自身以外的偶象崇拜、暴力崇拜和尸体崇拜！
以红玫瑰的名义宣布：
把死尸的垃圾从广场上清出去！从人造神殿里丢出去！
天安门广场是中国的自由广场，
不是任何人的巨大的停尸房！
不是对人类肉体和精神实施双重暴虐的罪恶的中心
和自由生命的屠宰场！
把圣象从心灵和砖石的城楼上取下来！
每个人就是自己的神！
如果谁把自己视为人群中的神，
那么人民就有一千个圣洁的理由拉开裤子朝他头上撒尿！
把纪念章、红宝书和山呼万岁的耻辱从记忆中清出去！
人们不选择继续生活在历史的重复和恶性循环中，不选择
走不出文化大革命和毛泽东的阴影，而选择自由和阳光！
把红玫瑰举起来，二十一世纪的中国人！
下岗的人！被强迫拆迁的人！家庭教会中聚会的人！
患有爱滋病而卧床不起的人！被强制堕胎的人！
自己的血肉婴孩成了别人的滋补和碗中美食的人！
从暴发的洪水和持续崩塌的矿井中侥幸逃生的人！
在网络上秘密失踪的人！
行使自己自由结社和组党权利的人！
在报刊杂志中失去自由表达权利的人！
坚持办民办刊物受到骚扰、追究的人！
莫名其妙被人跟踪、盯梢不舍的人！
被上了黑名单终生受到不流血的处决的人！
一次又一次因特立独行在狱内受到监禁
和在狱外变相服刑的人……
把红玫瑰举起来！把红玫瑰举起来！把红玫瑰举起来！
一个人就是一朵红玫瑰！
就是绽开在蓝色天空下的自由的花瓣！
独立的花瓣！民主的花瓣！
把红玫瑰从天安门广场举起来！从天安门城楼上举起来！
从辽阔的中国大地上举起来！
把千年淤积的血海变成花海，
变成汹涌和咆哮的阳光的汪洋！
一朵红玫瑰就是一种力量！
千万朵红玫瑰就是千万人活在当下的千万种自由选择！
中国人！把你生命的红玫瑰举起来！你只要有举起来的勇气，
强权就会虚弱，暴虐就会萎缩，黑暗就会苍白并怆惶后退！
你只要有举起来的信心，
这世界就不是由独裁者的刺刀和谎言进行裁决！
没有什么凌驾于亿万人生命之上的代表和核心！
如果你承认它是大号鸡巴和特殊鸡巴，
你就脱了裤子任其强暴！翘起屁眼任其鸡奸！
没有什么君临天下的孤家寡头的话语权力中心！
如果你甘愿被人堵住嘴巴，那么你就在别人的吐沫中自溺！
世界为什么独裁？因为你同意它独裁并且是它的胁从！
世界为什么专制？因为你承认它专制并且是它的同谋！
该咋呼时你叽喳！该叫喊时你咕哝！该出手时你缩头！
你只是一只断脚雀，一只晕头鸡，永远成不了啼号的枭！
你贫血！你缺钙！你阳萎！你朦而胧之、混而沌之的一个犬儒！
你父辈留给你一付含辱死去的枯散的骨架，
你当下承传的一具忍气吞声的奴性的活尸！
怪哉怪哉！偌大中国大地上，
竟没有一朵红玫瑰，生命的红玫瑰！
敢于高举起来的红玫瑰！
敢于粉身碎骨零落成泥辗作尘的红玫瑰！
敢于张牙舞爪、咄咄逼人的红玫瑰！
敢于芬芳四射地独自焚烧自由魂的红玫瑰！
把红玫瑰举起来！把红玫瑰举起来！把红玫瑰举起来！
活着就活出一朵红玫瑰的样子来！！！
请向红玫瑰俯倒！请向红玫瑰顶礼！
谁靠近红玫瑰，谁就最靠近上帝！
谁信仰红玫瑰，就是信仰爱与仁慈！
谁高举红玫瑰谁就是高举公义之剑！
谁就是手持人类良知的权杖！
谁自身就宛如一根支撑人类世代向往的天国幸福的圆柱！
红玫瑰在我们心中开放，
就是上帝在我们的内里微笑，就是福音书在我们的身上打开！
我们每一个人都是一朵红玫瑰！血肉绽放的红玫瑰！
我们每一个人都是活着的华盛顿、林肯、杰弗逊！
也是活着的荷马、但丁和歌德！
活着的基督！
活着的释迦牟尼！
活着的穆罕默德！
敬仰他人也理应同等受人敬仰！
没有谁至高无上！老子天下第一！尊荣第一！威权第一！
生前被人顶礼膜拜，
死后等着烧香点烛！
把该请下神坛的全请下神坛，摘了他们的冠冕！掐灭他们
的光环，剥下他们臭皮囊上包裹的黄袍，还他一个同你我
一模一样的平常的肉身！
没有谁比谁特殊，
活着深居王宫，死后长卧皇陵，
或独霸空寂的庙宇，
或陈尸万人瞻仰的纪念堂！
中国人真他妈的孬种，竟没有人在太阳地里当众喝破：
谁该居高临下？！谁该匍匐在地？！
人生本是一座大乐园，不是谁的个人游乐场，要玩大家玩，
戏耍人间，岂容谁是唯一的玩家！
人生也是一座大赌场，敢出敢入，敢输敢赢，只有疯狂的冒险！
只有玩命的赌注！没有永久的赢家！
人生更是一座大监狱，
人人都跳不出生死的大限，
跳不出存在的囚禁！
没有谁是命定的监狱长、狱警和牢头狱霸！！
把红玫瑰举起来！把红玫瑰举起来！把红玫瑰举起来！
一朵红玫瑰就是一种力的温柔与平和！
就是一种芬芳的拒绝、消解和摧毁！
就是一种美丽的存在对黑暗的超越和蔑视！
就是弥漫天海和大地之上的人类永恒梦幻之蓝……
（2003年12月1日夜即兴；2003年12月3日夜改定）
〔转载自《新世纪网》2003.12.702:29；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕
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民主深根化──台湾立院通过“公投”
《大纪元》
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│ 11月27日深夜台湾立法院通过公民投票法，内容以中国国民 │
│ 党和亲民党立法院党团提出的大纲为主体，内容包括法律的 │
│ 复决、重大政策的创制权和复决权、立法的创制权、宪法修 │
│ 正案的复决，公投的提案需由人民或立法院提出，行政院不 │
│ 能提出公投。台湾总统陈水扁已根据此法案，宣布计划于明 │
│ 年320总统大选时，一并实行“捍卫国家主权”及“国家安 │
│ 全”的第一场人民公投。 │
│ ──《大纪元》编者按 │
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〔本报记者何丽娟报导〕针对台湾立法院近日通过公投入宪的热点议
题，全侨民主和平联盟波士顿支盟及波士顿台湾同乡会于11月30日晚
7点在位于佛明罕的波士顿台湾基督教会共同主办讨论会《公投论
坛》，邀请中华民国驻美经济文化代表处副代表蔡明宪博士为主讲
人。蔡明宪博士在担任驻美副代表之前，是纽约、加州执业律师，本
身又是专攻宪法法律的专家，是民进党创党的元老派。
蔡博士解说《中华民国的宪法》是在1946年12月25日制定，当时中国
有35省的3千多位国大代表及800多位立委，但经过多年的变迁，现在
台湾的立委已改选为250位，领土也只限于台澎金马，其间宪法只有
4次修改，到现在175条宪法条文中有106条因不适用已遭冻结。经过
民意调查台湾有65%～70%的人民赞成修改现行宪法。但改变的方法和
内容一直都是引起争执的焦点。
他表示；宪法乃国家根本大法，应符合现在台湾人民的需要，如果不
及时加以修改将阻碍台湾民主政治发展。而公投是民主国家的一新潮
流，它的实施不但能使真正的民意来监督政府，尚可培养人民参与地
方事务和关心国家发展的能力。所以近年来要求公投入宪的呼声，一
直有未消反长的趋势，陈水扁总统提出的“全民公投，催生新宪”及
国民党候选人连战曾在高雄市党庆造势大会提出的“新宪三部曲”，
均显示台湾的朝野早有共识。
蔡博士特别提出公投法中第17条──防御性公投──的重要性，“当
国家安全受到外来的威胁时，总统有权提案，经行政院同意后交由人
民举行公投来决定重大国策。”这条公投的重要性是因“中国现正以
490颗飞弹对准台湾，对于这个威胁台湾人民要有最坏的打算，公投
法把决定权交给人民而非政府”。另外一重要的公投的提案
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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