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 【提上来】眉毛胡子一把抓，青菜豆腐一锅煮——回应一下小左的哲学表述 |
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高寒
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
应该对何曰“理性主义哲学”，何曰“非理性主义哲学”有一个基本的定义；且应当在符合哲学史通常表述脉络的前提下来展现自己的独道见解——如果确实有的话。
神秘主义，既有主观神秘主义也有客观神秘主义。因此，将理性主义仅仅归于客观主义，将非理性主义仅仅归于主观唯心主义，实在是太牵强。此外，将个人主义这个在概念外延上完全可能与理性主义和客观主义交叉的学说，简单划归为非理性主义和主观唯心主义，你会在中外哲学史、思想史上遭遇许许多多难以自圆其说的障碍。
任何理论，观点不论，除了事实得力求准确外，逻辑自恰则是另一最起码的要求了。一篇论文的内容本身被证实为自相矛盾，应该说是很尴尬的事情。芦笛的论说文几乎一文不值，就在于你竟然几乎找不出他哪一篇文章过得了这“自恰”关；就更别提他常常闹出各段互驳，偷运论敌，伪命题成堆这类大笑话了。所以说，此君尽管热衷于自吹自擂，但实际上无论是道德制高点还是学问制高点我看他这一辈子都是爬不上去的。
小左的文论，给人的总体印象则是庞杂有余，清晰不足，看似独道，实为模糊。这大约算是先生为何对某些常人看来极为简单的事总要来个“难得糊涂”一把之思维方式上的根源吧。
另外，尽管楼下贝网友也常有“难得糊涂”的美誉，但她楼下那帖子中对哲学史的点滴表述倒还是蛮清晰的。
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//冯友兰先生在《中国哲学史》曾提及“神秘主义”。按冯所谓的神秘主义就是西方所谓的非理性主义，也是我们所谓的主观唯心主义。一切主观唯心主义哲学都是个人哲学，即都是把认识主体的个体经验或体验当做“认识”。因此庄子才可以说“子非我，焉知吾不知鱼之乐”的话。中国古代非理性主义十分发达。即使到近代，如王国维先生这样的纯实证主义的大学问家，当其初研西方哲学时，对于康德的“纯理性”也是百思不得其解，而一见叔本华则“心有戚焉”。而当代中国八十年代兴起“文化热”，所引介的哲学家也多是现代西方的个人主义哲学家，这也是中国传统文化的反映吧。//
http://www.hjclub.com/TextBody/293164.asp >北京小左 : 非理性主义哲学的理性两难
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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