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(旧文新贴) 评王伯庆“下水”一文

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标题: (旧文新贴) 评王伯庆“下水”一文 (375 reads) 时间: 2002-1-28 周一, 上午12:59

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

(贴旧文以充实文集。多谢支持老格出集子的周星池兄、莫非兄、老寒兄等众网友并

斑竹)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

评王伯庆“下水”一文

格老子

王先生的“下水”一文大部分都不是鲜货。关于这点，帮【华夏文摘】号卷子的Henry

教头立马就给了判语。

让大伙瞪圆了眼睛的是夹在文中的关于魏京生的议论，IT SMELLS! （有臭味！）。

这部分的论点、论据、论证都有发臭。

王伯庆该文要给人的印象是魏京生本质上不懂民主，还需要“下水”从ABC学起。

证据呢？第一是魏“初来美国”时“抱怨在公共场合禁止吸烟”。然后就是“也

许魏先生想说....”，“魏.....也许如同毛泽东......一样....”等“也许”了。

我是目瞪口呆了，这不是比“莫须有”还“莫须有”吗？老毛定张志新的罪还要翻

翻人家的日记本呢！你这“也许想说”、“也许如同”是那家子的证据！！？？

再说魏京生“抱怨在公共场合禁止吸烟”又怎么不民主了？民主也要保护“吸烟者”

的权利，更允许“抱怨”。别说“抱怨”，就是游行/示威，以至告上法庭，要告

某些规则伤害了“吸烟者”的权益，也是堂堂正正的民主之举。何错之有！王先生

不是“初来美国”了，找出如此论据来立论，是真的不懂民主的ABC，还是欲抹之

黑，所患无词了？？

现在和北京政府公开作对的华人数得着的是藏独、台独、法轮功和民运（如果达赖

和阿扁还算华人的话〕，其中阿扁占着宝岛最不好惹，而最势微的就是魏京生扛大

旗的民运了。北京镇压法轮功，海外有方博士专批法轮“邪教”；北京镇压“民运”，

海外又有马悲鸣和王先生来论证魏京生和民运不懂民主。虽然方，马，王等仅是在

享受美利坚的言论自由，但看着也让人心寒。

人非圣贤，可批的很多：象肯尼迪泡小蜜，克林顿撒谎、玩女人，小布什酒后开车

被抓获在案等。魏京生当然是凡人一个，但其坚持民运，反对独裁的心志可嘉。批

魏可以，请拿出好点的论证、论据来。王先生这次可真让人掉眼镜。

~~~~~~~~~~附：王伯庆先生原文~~~~~~~~~~~~

　　　　　　　　　　　　　　　　学民主要下水

　　　　　　　　　　　　　　　　王伯庆

　　据报道，２月２８日中国人大常委会批准通过了联合国《经济、社会及文化权

利国际公约》，这是中国朝着正式承认普遍人权迈出的重要一步，虽然在正式批准

通过这个公约时，对其中的自由结社（自由工会）权力条款有所保留。这个国际人

权条约包括改善公民政治权利，保证公民经济和社会权利的条款。言论自由，宗教

信仰自由，法律面前人人平等，私有财产不可侵犯等都是实现民主的主要条件。中

国的民主化问题始终是国内外的注意点，也是中国内政外交的难点。

　　政治制度的差异是台湾政府拒绝统一的重要理由，这可能是借口，也可能是面

对强大政治对手的真实忧虑。毛泽东在谈到国共两党合作建设统一的新中国时说：

“我重复说一句，我们很需要统一，但只有建筑在民主基础上的统一，才是真统一。

国内如此，新的国际联盟亦将是如此。”（《解放日报》１９４４年６月１３日）

毛泽东担心蒋政权可能吞掉弱小的延安政府。

　　台北中正纪念堂的背墙上书着“伦理，民主，科学”，蒋介石先生的解释是：

民主是“为了要这个国家真正以民为主”。

　　１９４５年，对蒋介石专制失望了的黄炎培先生问毛泽东：假如共产党人夺得

了中国的江山，能不能跳出历代王朝“其兴也忽焉，其亡也忽焉”的命运？黄先生

想知道的是中国长治久安的办法。窑洞里的毛泽东坚定地说：“找到了，中国共产

党找到了这个方法，那就是民主。”

　　江泽民主席推崇林肯总统（Ｌｉｎｃｏｌｎ）所概括的民主政府的真义：“民

有，民治，民享”（ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ，ｂｙ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ，

ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ，《Ｇｅｔｔｙｓｂｕｒｇ　Ａｄｄｒｅｓｓ》）。

　　可见，民主一直为中国几代国家元首所赞扬，民主现在是台湾的政治制度，也

是中国大陆的奋斗目标。对现有民主制度的批评，主要是集中在民主社会的弊病上。

其实，人们说民主制度好，不是因为民主制度没有缺陷，只因为它是取代专制的较

好选择。

　　民主虽然是个“好东西”，在中国实现起来却非常困难，因为民主不仅仅是一

种理论或社会制度，也是一种生活方式，更是一种心态和教养。生长于专制社会的

中国精英和民众，都需要在生活中学习民主。

　　孙中山先生看到了这一点，他在１９２４年４月国民党的“一大”上通过的

《建国大纲》中特别设计了建国三阶段：军政，训政，宪政。军政即用武力推翻旧

的制度；训政即由政府对落后民智进行民主训练；宪政即让国民行使宪法权力选举

官员和议员。至宪政，民主建国方告成功。

　　中国后来的发展却是中山先生始料未及的，继承民国的蒋介石和“五四”新青

年毛泽东恐怕也没有料到他们会成为民主的克星。通过“军政”阶段夺取了政权的

蒋介石和毛泽东，都过不了“训政”阶段，他们不是去开启民智，推动自由，而是

愚昧百姓，打压民声，在“政党政治”的旗帜下倒退为封建专制。设想青年毛泽东

知道１９４９年后有人胆敢“君临天下”，享受三呼万岁（毛主席万岁，万岁，万

万岁），他一定会带头造这个人的反。

　　魏京生先生初来美国时抱怨“禁止公共场合吸烟”限制了他的权利，那时他对

民主的理解，也许如同１９４５年毛泽东受蒋介石专制压迫时一样：限制了我的权

利就是专制，我就要自由，要民主。不知道魏先生现在是否明白：民主首先是尊重

他人有不同观点和生活方式的权利，只争取自己的权利不顾他人就叫“专制”，不

吸烟人的健康权利应该受到保护。

　　也许魏先生想说，我特别呀，我坐过大牢，是中国的“民主之父”。魏先生这

样想错过了民主的又一个重要条件：法律面前人人平等。尼克松会因为撒谎下台，

克林顿也差点被弹劾，这次美国总统大选，最高法院５－４判了得州州长布什胜诉，

副总统戈尔也得尊重最高法院的裁决，种种皆因总统不能高于法律。

　　刘少奇在“文革”中被打倒时，拿着《中华人民共和国宪法》，也保不住他这

个国家主席的公民权利。他那时是否想到：在过去“镇压反革命”和“反右”时，

他保护了“专政对象”的公民权利吗？没有！那么他成为革命的“敌人”时也不能

指望法律保护他，这难道不是刘主席所执行的“革命只保护革命者的权利”，“对

敌人的伶悯就是对人民的犯罪”吗？中国的当政者和知识分子今天在批判“敌人”

时应该保护对手公开申辩的机会和法律权利，不要等到自己将来成为“敌人”时才

想到民主和人权。

　　所以，没有民主生活训练的蒋介石，毛泽东，刘少奇都不理解或不想实现民主：

保护对手的权利。如果没有准备好自己，哪怕曾是高举民主旗帜的斗士们，无论是

毛泽东或是魏京生，夺权后也不太可能在中国实行现代民主制度。

　　特别要提到的是，民主也不承认“先知”和“功臣”的特殊地位。魏先生背叛

了自己的高干家庭，放弃了高干子弟的种种好处，但你是否知道：民主不是因为贵

族子弟出于良心的发现，而是平民要求贵族们退还被盗走的“人人生而平等”的权

利。王丹先生在８９年时曾冒过风险，但你不能指望民主会对你个人的“风险投资”

给予回报，二战英雄丘吉尔在战争胜利前夕被选下台，他一定体会到了“民主就是

忘恩负义”，打江山的功劳不是坐江山的权利。

　　魏京生先生来美国前，他的民主知识来于书本。有一种理论：一个人在１４岁

前成长的环境会严重地影响到他终生的修养，美国从小学就开始了投票等民主训练，

美国的家庭和社会也有相当的民主环境。成长于专制社会，专制学校，专制家庭

（老爸老妈说了算）的人象你我，包括魏京生，都有一根或长或短的专制尾巴，如

果没有反省和修正，很难培养起民主的修养，因为没有人生下来就有民主基因。

　　学习民主如同学习游泳，光看书呼口号不行，得下水练习才会，从身边人做起，

从保护他人的权利，特别是从保护对手的权利和弱者的平等地位做起。

寄自美国

刊登在[华夏文摘] 2001 cm0103b.

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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你这里批评方，马，连证据都没有，更不谈证据好坏。 -- 同逻辑 - (124 Byte) 2002-1-28 周一, 上午2:52 (130 reads)

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