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 2003.11.21【新闻与评论】刘晓波、王丹、党治国、徐水良、吴中英、萧强等 |
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民主通讯
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
【新闻与评论】刘晓波、王丹、党治国、徐水良、吴中英、萧强等
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《民主通讯》2003.11.21
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（接到回应时，请务必回信证实订阅。回信时无需另外写字。）
投稿处：
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一、呐喊呼吁
◆“天安门母亲”张先玲女士声援杜导斌 … （北京）刘晓波
二、认识问题
◆抓作家求稳定──南辕北辙 ………………… （美国）王丹
◆土地者，天下之土地 ……………………… （西安）党治国
◆对党治国先生《土地者，天下之土地》
一文的不同意见 …………………………… （美国）徐水良
◆从中共关于政党的概念、
理论看共产党的反动本质 …………………………… 吴中英
三、探索道路
◆互联网应成为中国政治改革的催化剂 ……… （美国）萧强
四、运动留痕
◆面对恐怖和死亡的从容
──狱中重读《狱中书简》 ……………… （北京）刘晓波
五、迫害实录
◆成都市中院关于黄琦有罪判决的两个死穴
──黄琦有罪判决荒唐性的法理分析 ……… （四川）刘路
六、他山之石
◆强化本土形象国民党内部讨论改党名 ……… 《美国之音》
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【刘晓波】“天安门母亲”张先玲女士声援杜导斌
继丁子霖和蒋培坤夫妇签名声援杜导斌之后，我接到又一位“天安门
母亲”张先玲女士的电话，让我代她在声援导斌的公开信上签名。
她在电话中说：“我刚刚从丁子霖这里听说杜导斌被捕的事，感到气
愤和震惊，这是又一起典型的践踏人权的案例。反对暴政和争取人权
就要大家一起来，相互支持！我支持国内知识界对杜导斌的声援，请
签上我的名字！”
14年前，在“6．4”大屠杀中，张先玲女士的儿子王楠，被罪恶的子
弹打死于南长街南口，并被草草埋在天安门附近的28中学内，殉难时
年仅19岁，正在读高二。
张先玲女士是丁子霖老师最早找到的“6．4”难属，两位母亲一起勇
敢地向世界公布了“6．4”屠杀真相。之后的10几年来，张女士就成
为“天安门母亲”的骨干，在极为艰难的环境下，与其他“6．4”难
属一起，从事人道救助、见证历史、讨还公正的事业。
在黑暗中寻找光明，首先要点亮自己；在冷漠中寻找温暖，首先要自
我燃烧。天安门母亲们群体中的每一位，就是一个个自我点亮和自我
燃烧的良知。
孩子们倒下，母亲们站起，用爱之火点亮暗夜、融化寒冰。
良知使人无私，道义担当使人博大，在人道救助和争取人权的事业
中，越来越多的难属挺身而出，受难者之间的相互扶持，让母亲们亲
身体验到凝聚的温暖和力量；中国的和世界的良知者们对难属群体的
关切，让母亲们感受到了自己的并不孤单，知道了人权的普世品质。
尽管，她们仍然处在中共政权的打压和封锁之下，但，良知的践行是
压不垮的，正义的声音是封不住的，难属群体的人道胸怀日渐开阔，
目光也日渐高远，不再将人权事业只局限于难属群体，而是关注其他
人权案例，关注中国的制度改革。
丁子霖、蒋培坤和张先玲三位难属对杜导斌的声援，就是这种胸怀和
目光的又一明证。
天安门母亲，不愧为从血泊中和恐怖中站立起来的道义象征！
在此，我要向张先玲女士表达发自内心的敬意！
（2003年11月18日于北京家中
（作者为自由撰稿人，批评家）
〔转载自《观察》2003.11.1812:28；http://guancha.org〕
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【王丹】抓作家求稳定──南辕北辙
中共16大召开以来，胡锦涛温家宝的个人表现给死气沉沉的中国政局
注入一些新鲜气息，也唤起了各界对“胡温新政”的期待。这种期待
归因于越来越多的人意识到潜在的社会危机离我们并不遥远，而其根
源是：政治体制改革滞后的种种弊病，越来越严重地制约着中国的发
展，甚至使社会有整体崩溃的可能。
因此，人们对胡温的期待，在策略不同的声音背后，无不流露出对政
治现状的焦虑和变革要求。而胡温执政以来所表现出的相对开明，与
其说出自他们个人风格，倒不如说来自于他们对这种危机的认知和担
忧，来自于对民意汹汹的清醒觉察。
不错，中国经济延续着发展的势头，并且在舆论一律的渲染下，上演
着表面繁荣的场景。但在高楼入云的表象背后，是另外一种更广泛的
真实：赤贫人口大量存在，失业率继续上升，社会保障系统萎缩，社
会公正荡然无存，侵犯人权事件比比皆是，局部性抗议示威事件频
繁，治安恶化，巨额资金外逃等等。这些深层次矛盾已经不止一次发
出清晰信号：新闻封锁造成的sars传播、孙志刚事件引发的网络抗议
运动、拆迁户自焚，银行抢劫案等事件，无不暴露出中共稳定压倒一
切的幌子下背历史潮流而动的行为，其实正给整个社会带来极其不稳
定的风险。
当此之际，中共若持有一份对民族未来的责任心，必应未雨绸缪，拨
乱反正，胡温若要担当其历史责任，也正在于此。
我们能够感受到民间舆论和部分新闻从业者的对这种历史责任的共
识，以及建立在这种共识之上的各种策略性呼吁。然而，罗永忠、杜
导斌等人的相继被抓，使这些呼吁成为一厢情愿的空谷绝音。对呼吁
中的政治变革，尚难判断胡温是不愿还是不能。但是，异议作家的相
继被捕已经宣告在目前阶段民间舆论与中共党内健康力量策应的不现
实。
中共的表现说明：在承认事实和掩耳盗铃两种选择中，它宁愿通过囚
禁思想者肉体的方式，继续遏制思想的声音；它宁愿让整个民族在黑
暗中徘徊，以保护特权者的私利。
而异议作家被捕的理由，不外乎“涉嫌煽动颠覆政权”这类根本站不
住脚的罪名。这些纯以言论犯禁的互联网作家的被捕，只能证明中共
政权似乎越来越脆弱，以至于担心任何批评性的言论都能够“颠覆”
这个政权。但是，当这种言论被视为颠覆性力量，那可绝不是杜导斌
这些网络作家的责任，反倒是那些把该政权弄得弱不禁风的当权者应
该思考的问题了。
来自于批评者的言论本应当成为各种社会力量对话的组成部分，只有
建立在理性协商的基础之上，持久的社会正义和稳定才有可能实现。
就在当局抓捕罗永忠、杜导斌的同时，这些作家们一直批评和讽刺的
对象，那些受到官方及新闻控制体系包庇的人权罪犯，再次粗暴执法
致死人命，酿成山东邹城民变。愤怒的民众以暴力反抗暴力，捣毁了
当地政权机关。这可不是杜导斌他们煽动起来的，煽动这起颠覆当地
政府事件的，不正是那些代表着国家权力的执法者吗？
抓捕作家以求“稳定”，真可谓南辕北辙!
〔原载《自由亚洲电台》。转载自《新世纪网》2003.11.2017:22；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕
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【党治国】土地者，天下之土地
┌────────────────────────────┐
│ 翁彪兄弟被暴力拆迁逼上自焚绝路 │
│ 多少家庭因失去故居而流离失所 │
│ 他们的命运正等着我们每一个人 │
│ 于是我鼓起苍老的喉咙疾呼…… │
└────────────────────────────┘
［按］土地是一种特殊的生活资料（住房用地等）或生产资料（工农
业用地等）。它应该在什么程度上私有化，是否应该全盘私有化，值
得讨论。这里发表的是党治国先生的意见。
§§题解
本文题目源于中国古代“天下者，天下之天下，非一人之天下也！”
（《六韬》、《吕氏春秋》）此处的“天下者”，指天下所有的资
源；而在所有的资源中，以土地最为根本。而“天下之天下”，并非
天下人”之天下，乃天下万物之天下。人是宇宙间认识的主体，而非
世界上占有的主体。包括ＳＡＲＳ病毒，它也有自己天赋的生存空
间；人类一旦侵犯了它的安宁，就遭到了灾难性的报复。小小病毒的
居住权尚且不可侵犯，何况是人！
在中国大陆，有没有一项什么改革，能为99.99%以上的人带来利
益，而只为不到0.01%的人所反对？结论是肯定的，这就是土地私有
化。而如果实行了土地私有化，即使那“极少数”义愤填膺地顽固反
对土地私有化的先生们，最终也会承认土地私有化对他们自己也有好
处。只是他们如今所处的特殊地位带给他们的特权利益，暂时淹没了
他们的理性和良知，使他们盲目地站到了反对土地私有化的立场上。
这不到0.01%的人数量虽少，却占据着权力的要津，使他们能有效地
阻碍着99.99%以上的人利益的实现。但本文作者并不指望说服这不
到0.01%的先生们，而是寄希望于那些现在尚未进入权力中心的中青
年们，相信他们大多数人都会接受土地私有化的真理。这样，一旦他
们依照新陈代谢的自然规律取代了如今这不足0.01%的当权分子的
地位时，即使权力具有腐蚀人们心灵的性质，仍会有一部分人借助着
今天获得的理性知识，勇敢而明智地坚持正确的意见。最悲观的估
计，只需一二代（如今政治舞台上大约10年为一代），就可以通过根
本性的改革实现“土地者，天下之土地”这一和谐社会的基础条件。
§§一、土地所有权的特点
一只猴子摘下一枚桃子，它便拥有了对这枚桃子的所有权。当它吃掉
了这枚桃子，它当初获得的所有权便是最终的所有权。
一个人通过购买得到一只玻璃水杯，从而获得了对这只水杯的所有
权。当他把这只杯子出卖或者赠送给另外一个人时，所有权发生转
移，但水杯作为水杯仍然存在。只有到了某一占有者手中，这只杯子
被打破而不再成为一只杯子时，此前杯子的所有者就享有了这只杯子
的最终所有权。他再也不能将它转让，任何人也不再能将它占有。只
因为这只杯子作为杯子的形态、性能和价值已经消灭了。
土地独有的属性决定了土地所有权不同于其他任何商品。一亩土地作
为一亩土地，永远是一亩土地，既不可能膨胀或缩小，更不可能从地
球上消失。因此任何个人、社会组织或国家政权，对于一定的土地的
所有权只能是相对的。一个家庭对某一块土地的所有权可以代代相
传，但不可能永久地相传下去，必有丧失的一天。“祖传产业”的时
间都很短暂，历史上找不到千年以
上的先例。“国家所有”作为公共占有或君权占有的形式，更是随着
政权的更迭而变动不居。这就使人类对土地的占有只有相对的性质，
亦即人们对土地的所有权只是相对的所有权而非最终所有权。
相对所有权包括占有、使用、收益、支配和处分等权利。当着一个个
人、家庭、公司或国家对某一块土地具有所有权时，就是指所有者对
于这块土地具有充分的完全的占有、使用、收益、支配和处分的权
利。土地所有权的相对性在于它可以转移，并且必然会转移，因而都
是暂时的而不可能是永久不变的。土地所有权的转移除了通过所有者
的交易实现，还有自然灾变以及社会动荡这些不以所有者意志为转移
而又不可抗拒的突然巨变，促成土地所有权的转移或重新分配。
如果土地的使用权是不受限制的，就是说，具有土地使用权的人可以
在他使用的土地上进行农业耕作、栽培树木、挖掘水池、建造屋舍甚
至撂荒长草，而他的使用权在时间上又不受一定限制而且可以转让，
那么这种使用权也就是所有权。就是说，不受限制的使用权和相对的
所有权在实质上是一回事情。
中国数千年的古代文明建立在“普天之下，莫非王土”的土地所有制
基础上。“王土”有两重意义，一是天下公共所有，二是以君权为中
心的国家所有。国家对土地的所有权超越在个人的所有权之上，具有
“准最终所有权”的性质。但即使在西周时代“井田制”这种土地公
有的形态下，农户对土地仍然普遍地拥有相对的所有权。王田的准最
终所有权通过赋税、抽丰补歉及定时按人口调节耕地的数量和肥瘠实
现。除了王室的消费，对鳏、寡、孤、独、废疾者及老年人的保障和
福利制度，还体现了王田的公共所有性质。随着生产技术的进步，人
口的增加，特别是交换的发展和货币的出现，公有性质的井田制解
体，土地私有制出现，个人及家庭的土地所有权确立。虽然专制皇权
出于政治统治和经济利益的需要，可以随意侵犯土地私有权，但相对
而言，土地私有制仍然在君主权力的保护和威胁下一直维持了数千
年。私有的土地包括耕地（以及某些水域、矿藏等）和建筑（住宅、
作坊等）用地。土地的所有者可以充分享有对土地的占有、使用、支
配、收益和处分的权利。政府只有在非常的情况下才侵犯私人的土地
所有权。
§§二、土地所有权的千年巨变
20世纪40年代末到50年代初在中国大陆发动的“土地改革”，没收了
地主的土地，分给无地或少地的贫农和雇农。50年代末的“人民公
社”化运动，又把农村的全部耕地收归政社合一的公社所有。血和泪
的实践已经充分证明，这种土地“集体所有制”的实质并非每个农民
平等地占有土地，而是每个农民平等地丧失了土地所有权。
1978年底启动改革的“八届十一中全会”的最大局限，就是没有触动
所有制这个根本性问题。不仅如此，即使在“文化大革命”“割资本
主义尾巴”的运动中也没有触动的城乡房基地的土地私有权，在1982
年宪法的制定中，不和成十亿房基地所有者作任何协商，就一纸宣布
所有的房基地都属国家所有（城镇）和集体所有（农村）。国家所有
就是政府所有，所谓“集体所有”，并非如“公”字的字义所显示的
是许多个人所有的总和（私字的古体为“厶”、八“厶”为“公”，
意即诸多私人利益的总和），而是村委会和县、乡基层政府这些权力
机构成为原本属于农民的土地的控制者。
由前苏联始作俑以废除土地私有权为目的的“农业合作化”运动是一
场反现代化的复古运动。古代土地公有制解体的必然性除了上面说及
的变化（生产技术的进步和人口的增加，交换关系的发展和货币的产
生）使土地公有制成为人的自由和生产力的桎梏，公有制内部的腐败
导致的政府已没有能力秉公管理这些土地，则是土地公有制解体的内
因。
彻底消灭了土地私有权的唯一“好处”就是大面积的官员腐败。比英
国曾有过的“羊吃人”的圈地运动更加恶劣的是现代圈地运动，然而
这却是“钱吃人”的时代。因为土地特别是房基地被强行占有而引起
的集体抗议“上访”已经成为人造的最严重的不安定因素。在没有征
得居民同意的情况下，政府偷偷摸摸地把居民的房基地成片地廉价卖
给房地产商人，然后授权一个叫做“拆迁办”的机构去驱赶居民，强
行拆房。遇到反抗后，往往是官府、商人和黑社会组织联合行动，用
骇人听闻的暴力手段对居民进行摧残打击。即使在政府的新闻管制
下，这一类的报导也目不暇接，可以信手拈来，例如8月18日出版的
《新闻周刊》上的《“明星企业家”的涉黑之路》（作者段宇宏）就
报导了辽宁省抚顺市的一个案例。
棚厦区改造工程，是曲全国的“正大公司”正在进行的项目，占地4
平方公里，产值逾10亿，需拆迁1,800户居民。
抚顺市政府2000年专门发布的72号令──《抚顺市城市旧平房区改造
房屋拆迁暂行规定》，成为正大公司实施拆迁的政策依据。但此《规
定》并不能让所有居民满意……一些居民拒绝搬迁。
从2001年4月改造工程开始，棚厦区部分居民陆续迁出。
20余户人家死活不搬，他们的房屋零星散落在工地中。自2001年6
月，这里便停水断电，这些被称为“钉子户”的人们，挑水、点蜡烛
的生活已经持续了两年多。
在他们的回忆里，自己所遭遇的拆迁充斥着恐吓和暴力。有人义愤，
“我们随时准备跟他们拼命”；有人哀伤：“不知道谁能保护我
们。”
“钉子户”成小琪（化名；在恐怖的气氛下，他们的姓名权也得不到
保护──本文作者注）告诉记者，2001年临近年末，不断有“地癞”
模样的青年以正大公司动迁科的名义来砸门砸窗，威胁恐吓。“我与
他们多次发生口角，有一次甚至动了手。”后来有邻居劝他，“还是
小心点，这些人身上都带着枪。”
2002年2月19日夜里，居民潘兵九（化名）的房屋遭遇“石头雨”，
肇事者乘出租车逃逸。当晚，另一伙人闯入居民刘向晖（化名）家
中，强迫其搬迁，刘不从，被打得皮开肉绽。
此后的2月27日夜，潘兵九的房顶再次被砸，刘的老伴吓出心脏病。
当晚有十几户居民家挨个被砸，并被恐吓；“限期内必须搬走，逾期
不搬就砸腿。”
骚扰和暴力威胁持续到2002年5月，冯刚（暴力拆迁的黑社会头目）
等人枪杀王忠彦案发。
很多拆迁户说，他们一直在想办法讨公道，但律师不敢接案，法院不
愿受理，求助媒体，也杳无音讯。
有的知情人对曲全国雇佣黑恶势力搞拆迁见怪不怪地说：“在抚顺，
在沈阳，雇佣黑社会势力搞拆迁，对付‘钉子户’是平常事，只不过
碰上曲全国倒霉罢了。”
另一个相反的故事如下：
100年前，德国发生过这样一件一时曾震动德国内外的事；
德国皇帝威廉一世在位时，在波茨坦修建了一座离宫。离宫正前方恰
好有一座磨房，每当向前方眺望，磨房首先进入眼帘，成为障眼物。
威廉一世讨厌这座磨房，叫人把磨房主人传来，对他说：“你的磨房
值多少钱？你说个价，我把它买下来。”没有料到，磨房主并未买皇
帝的账，漫不经心地答道：“我的磨房无价。”威廉一世闻此，勃然
大怒，当即命手下人将磨房拆毁了。磨房主人并无反抗，只是在一旁
作壁上观。他边看边嘟囔着：“身为皇帝，就可以为所欲为吗？我德
国尚有法律在。皇帝做出如此不讲理的事情，我一定诉诸法庭。”磨
房主人真的状告了威廉一世。法庭依法判决威廉一世在原地重新建一
座与原来一模一样的磨房，并赔偿磨房主人的损失。威廉一世认认真
真照办了。事后还认识到了自己的错误，对别人说：“我国法官如此
公正，连我的错，也秉公而办，乃吾国可喜之事也。”威廉一世去世
不久，磨房主人也去世了。磨房主人的儿子由于经营不善破产了，于
是上书威廉二世，自述拮据，表示愿将磨房售于陛下，信中还提及父
亲与威廉一世的那段往事。威廉二世览后，回信说：“我亲爱的邻人
鉴之：我不忍心让你失去这份产业。你应该尽心竭力保卫这份产业传
之子孙，使我们世代为邻。磨房与国家极有关系，当长留之，以为我
国司法独立及裁判公正之纪念。你今穷乏，我甚矜怜，今赠你6,000
元，供你偿债。你的邻人威廉二世复。”信一发出，威廉二世便签字
付给磨房主人6,000元。
如今，磨房已经成为德国著名的名胜，这一趣闻逸事也已经成为可珍
的文献，反复被各种媒体所利用。
王文元：《思想与思想者》（《随笔》2001年第4期）
“人民公社”化运动距今已45年，1982年《宪法》的制定距今也将近
21年。惊回首，我们才蓦地发现：在大陆956.3万平方公里的土地上
生活的13亿人口中，竟没有一个人对于本国哪怕1平方寸的土地拥有
所有权。上至国家主席，下至狱中的囚犯；从亿万富翁到沿街的乞
丐，大家都平等地丧失了土地所有权。中国成语有“贫无立锥”一
词，指的是没有小到可以立锥的土地所有权。就土地所有权而言，现
在不仅是“贫无立锥之地”，而且也是“富无立锥之地”。这个奇特
的现象在古今中外的历史上是独一无二的。孟子说：“民之为道也，
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为
已。”（《孟子?梁惠王上》）恒产就是神圣不可侵犯的固定资产，
而唯有土地才是恒产的基础。人民的恒产只能建立在私人的土地产权
之上。人们常把没有牢固基础的事情喻为“沙漠上的建筑”，但谁也
没有见过什么是“沙漠上的建筑”。现在中国大陆那些被迫拆迁的居
民，他们对此可谓深有体会。沙漠上的建筑因自然原因而倒掉，条件
是基础部位的沙子流失。但现在由于突然失去了自有房基地的土地所
有权，他们的房屋财产和人身安全便一齐陷入社会黑恶势力的暴力威
胁之下，使他们成为不受法律保护的贱民。他们的房屋比沙漠上的建
筑更危险，他们的宅基地反过来成为他们的煞星。
“放辟邪侈，无不为已”，就是放纵、怪僻、邪恶、奢侈的行为，无
不达到极端的程度。从高级官员前仆后继的疯狂贪污，到“穷则坑蒙
拐骗，富则吃喝嫖赌”的流行哲学，到未成年少年的杀人如游戏（
2003年7月31日凌晨，太原，16岁的初中辍学学生郝鸾伙同另一17岁
的初中辍学学生李鑫，为抢钱玩网吧，合伙杀死了郝鸾的祖父、祖
母、曾祖母、三叔、三婶，岂仅是“中国已实现了九年制义务教育”
的耻辱！）可以说对这八个字做了最精譬的解释。半个多世纪来的中
国人认为道德、伦理、信仰、精神文明等都是上层建筑，而经济是基
础。然而唯私有财产权才是现代文明的基础，而土地私有权则是私有
财产权的基础。否定了土地私有权，要建设文明的精神比沙漠上建高
楼还要难上10倍。
§§三、土地的两大功能（上）
土地的两大功能，一是养育万物，二是修复自身。
威廉*配第说：“土地是财富之母，劳动是财富之父。”土地岂只是
财富之母，她实乃天下万有生物之母。万有的生物从土地而来，又终
生受她的哺育。人类作为万物之灵或者宇宙间认识的主体，也由土地
而生并受土地哺育。人类最初的劳动不过是由手到口的活动，而人类
的进化和进步不过是这种由手到口的活动更多地加入了大脑的参与变
得日益复杂罢了。
但是土地仍然哺育着人类。只是由于人类的活动生出了人与土地的失
衡和人类内部的不平等，才使人类的一部分得不到土地的养育，而每
个人天赋的生存权恰恰就凭借着土地的养育功能。但是这种情况现在
已大大不同。科学技术的进步使人类在短期内实现了自然过程几百万
年才能发生的生物进化，竟使占世界7%耕地的中国可以养活占世界
20%的人口。中国人经常挂在嘴边的这一自豪的说法否定了他们节制
人口的理论：耕地已不堪人口增长的重负。既然中国尚处于中等以下
的农业发展水平，1%的土地就可以养活1.86亿人口，则全世界的耕地
只要平均不低于中国的农业水平，就可以养活186亿人口，更何况随
着人类富裕程度的增长和文化的发展使生活变得更加丰富多彩，人类
已使生育变得可以随意控制，一些国家和地区甚至出现了人口的负增
长，从而使人口和土地达到留有充分余地的平衡。从此，土地不能养
活日益增长的人口这种由马尔萨斯先生首创的人口理论将被送到历史
博物馆。剩下的问题一个是如何使人类平等地享受到土地的恩赐，一
个是如何维护土地的自修复功能，而不使她继续遭到破坏。
人类的活动不只造成了一些土地的沙漠化、盐碱化、水质的污染、河
流的干涸断流和水荒等土地的贬值和破坏，而且也从相反方向使一些
土地的价格飞涨到惊人的地步。
例如杭州市政府的土地储备中心1997年成立以后，到2003年初，累计
收购土地4,000亩，投入资金近26亿，平均每亩土地收购价65万元。
经初步开发整理后拍卖1800亩，平均每亩土地盈利80万元。在这个过
程中，杭州地价一路飚升，最高价达到每亩1,800万元。
按照马克思的价值理论，杭州市土地储备中心在土地上投入的劳动和
资金都是可以计算的。除去投入，每亩的盈利80万元是从哪里来的？
是从市场来的，是通过土地与货币之间的商品交换实现的。但商品的
价值量不是包含在它的物质形态里的固有物，而是一种关系。土地的
价值既是隐藏在货币背后的人与人的关系（最直接的关系是，是否购
买一块土地，首先取决于购买者拥有的货币量），而且是人与土地的
关系（人口的集中程度和同类土地的短缺程度），最后归结为人与人
的关系及人与土地的关系背后的土地与土地的关系。
土地的价格不但可以升到天上，也可能钻入地下。
江西泰和县农民老木每谈起当年将9亩耕地转给别人就感到庆幸。
1998年，老木的两个儿子均在外地工作，女儿也已经出嫁。夫妻俩根
本无力耕种17亩地，于是，老木将9亩地转给别人，付出的代价是
1000元现金和两个鱼塘。
老木的举动当时成为村里的笑柄。他回忆说：“村里人说土地这么宝
贵，我还花钱转让，这是他们笑我的原因。但没过几年，他们又说我
实在是精明。”在2000年前后，老木所在的村子开始出现土地抛荒现
象，他自己也抛荒了2亩地。“我现在还后悔当初没有多转让些土
地。”根据村书记介绍，全村大概抛荒6,000亩地，约占全村总数的
20%。
而根据江西中部某县农业局的统计，截至2002年年底，全县土地抛荒
面积为56,009亩地，约占全县总数的6%，其中长年抛荒29,002亩地，
季节性抛荒为27,007亩地，涉及到17,930户农户。
《中国经营报》2003年8月4日肖经栋：《江西土地抛荒调查》据江西
省有关人士估计，全省应该有近100万亩地抛荒。
土地抛荒是因为耕地作为资源在社会总资源中占有的比重急剧下降
了，而农业劳动作为创造价值的劳动在社会总劳动中严重地贬值了，
相反土地的负担却有增无已。江西省的5亩二季稻收成2,000斤，除去
成本，收入500元，不抵在外打工半个月的收入。江西省委农工部助
理巡视员刘谟炎说：“土地比较收益过低是农民抛荒土地的主要原
因。”
李昌平先生在《我向总理说实话》一书中，写到了湖北省监利县棋盘
乡的农民向政府交地的情节，因为农田的全部收入不够缴纳税费，而
税费是按“承包”土地的面积摊派的。
在这种情况下，土地的价值钻入地下成为负值。但价值为负的土地承
担着繁重的税赋而价值飚升到天上的土地却没有常年土地税。土地的
价值结构反映了人与人之间被严重扭曲的经济关系。
人与人的关系，人与土地的关系，土地与土地的关系在土地的价值体
系中交汇。我们现在只讨论土地与土地的关系这一新提出来的经济学
问题。不同的土地作为地球表面的一部分，具有平等的属性，这种平
等属性不是指它们的市场价值，而是产生于我们的一种平等理念，这
就是“土地者，天下之土地也。”土地既然是天下的土地，就不能只
用人类的价值观衡量。对于若干万年生活在沙漠的生物来说，沙漠就
具有最高的价值，它们决不愿选择价格昂贵的杭州的房基地去居住。
既然土地具有平等的属性，如果把某一国甚至天下的土地价值（按人
类社会可以计算的市场价格）算出一个平均值Ｔ０，那么，一些土地
超出Ｔ０以上的那部分价值总和，就恰等于另一些土地低于Ｔ０以下
的那部分价值总和。就是说，某些土地价值的飚升是以另一些土地价
值的钻地（其值为负）为条件的，后者原本具有的平等价值转移到了
前者那里。这就是说，升值了的土地价值是土地总价值的一部分，是
其他土地的价值转移的结果。这样以来，我们就对升值了的土地价值
的归属问题有理由提出质疑。
如果一部分土地升值到平均值以上是人类活动的结果，则必有一部分
土地贬值到平均值以下也是人类活动的结果，如一部分土地的盐碱
化、沙漠化、工业污染造成的地下水污染和江河污染、缺水造成的水
危机等。这些土地因遭受人为损害造成的贬值需要通过治理得到恢
复，治理的费用就隐藏在得到升值的地价中。只要把升到平均值Ｔ０
以上的地价的一部分拿出来，就足以修治那些贬值的土地，这就是土
地作为一个整体所具有的自修复功能。显然，这部分土地价格不应该
成为房地产商人的利润，也不应成为政府的财政收入。但它要经过政
府那公开透明的看得见的手把这些价值集中起来，用于修治那些受到
损伤的土地。
§§四、土地的两大功能（下）
土地的第二个功能是养育万物。土地所养育的万物自然包括人，但绝
不仅仅是人（把人看做万物的主宰是极荒谬的观念），而是生活在地
球上的所有生物。为此就必须维持万物的生态平衡，而在人类社会，
则要维持穷人与富人之间的平衡。
发达国家已经把动物的生存权和不受人类虐待的权利写进法律，而许
多发展中国家却还把穷人的生活和人民的自由权置于法律之外，依旧
把土地养育万物特别是平等地养育人的功能转化为少数人的特权利
益。
三个人走到一棵结着30枚桃子的树下，而这棵桃树并不是他们所栽，
30枚桃子是土地对他们平等的恩施。但是其中的甲捷足先登，摘取了
18枚桃子，乙摘取了10枚桃子，丙由于体力不及前两人，由于动作迟
缓，只摘了2枚桃子。于是在土地平等的恩赐中出现了不平等的占
有。
乙摘取的数目刚好是一个平均数。不平等占有在甲和丙之间出现。三
个人的食量相等，都需要也只能吃10枚桃子。如果A是一位善良仁慈
的人，他会把多摘的8枚桃子送到丙的手上。但人的天性中既有善良
的神性也有恶毒的魔性。人性本善与人性本恶两种对立观点争论了几
千年，就在于从抽象的意义上，人是善与恶的结合，而就其现实性而
言，则取决于特定的外部条件，取决于特定的社会关系对善、恶的抑
制和激励作用。生来具有进攻性的人是不多的。但现在三个人中的甲
恰恰就是这么一个人，于是他就利用多摘取的8枚桃子支配丙的身体
和自由，对他实行一定程度的奴役。一部分人把土地平等地养育众人
的功能转化为自己的特权就是这样发生的，人类最初的不平等也是这
样发生的。当然，这个故事并不排斥某些氏族公社和母系部落曾经有
过甚至保持到近代的原始和谐状态。土地母亲对于所有的子女都同样
慈爱，慷慨地赐他们以生存的资源，是土地乃天下之土地的实质。使
一部分人衣不蔽体，食不裹腹的原因，则是他们天赋的土地所有权在
事实上的被剥夺。
土地私有化并不是主张把地球表面全部划归在不同的个人名下，而是
主张凡有能力和愿望占有一块土地的人，都应该获得一定的土地所有
权。现代科学技术和经济的发展已经使需要占有耕地的人越来越少
了，发达国家从事农业的人口不到5%。但每个现代人都需要有单独的
不受他人侵犯和干扰的住宅，而所有的住宅，即使高入云端，也只能
建在地基上。“居住自由”与住宅所有者的土地私有权不可侵犯联系
在一起。中国大陆现在发生的不经居住者同意就进行的大规模拆迁和
住宅侵权行为，则与住宅所有者丧失了房基地的土地所有权联系在一
起。在土地私有制的社会里，一个拥有公司股票的人就获得了一部分
公司财产的所有权，其中包括了一部分公司土地的所有权。一个人对
公司财产的所有权尽管以“共有”的方式实现，但这种共有的基础却
是量化到个人的不可侵犯的财产权利。共有制和披着“公有制”外衣
的政府所有制的区别，在于后者以“社会利益”的名义淹没了每一个
个人具体的所有权。土地的私有权如同天赋的生存权、自由权和追求
幸福的权利一样，是不可让与的，不可被代表的。一切让与出去的权
利最后都将异化为对于权利的出让者进行支配和压迫的力量。在人的
一切恒产中，唯土地是最基本的恒产。这种恒产可以而且应当保证每
个人衣食无缺的生存条件。只有那些残疾者、老年人和少数对土地所
有权毫无兴趣的人，社会才有义务通过对他们土地私有权的代管，保
证土地本身给他们提供的权利。
土地私有化之所以不是人类瓜分全部的地球表面，是因为天下万物也
都有在土地上生存的权利，何况人类也没有能力占有和支配整个地
球。人类没有能力占有和支配整个地球，少数人也没有能力以合理的
方式占有和支配本应由全人类占有的那部分土地，以保证土地的两大
功能如期实现。人类对土地合理的平等地占有必然是两种方式的结
合：分散的个人占有和集中的共同占有。后者的共有性质和政府作为
利益主体的“公有制”的区别已如前述，因而公共占有的范围只能局
限于个人不宜也无力占有的那些土地，如道路、桥梁、河流、湖泊、
海洋、矿山等。凡能私人占有者，如耕地、房基地等，一律归私人所
有，政府不得侵犯和垄断。但私人对土地的所有权如开始我们说到
的，只是相对的所有权。它的天下共有的绝对所有权性质，则需经过
政府的保护和调节实现。政府功能的错位是把自己的保护和调节功能
异化为占有和获利功能。正是政府的这种错位导致了土地功能的错
位，使其养育万物的功能通过人类的罪恶行径异化为压迫和被压迫、
剥削和被剥削的功能。
§§五、土地功能的实现
土地生养万物，为万物提供生活源泉和住所。其中有一个生态平衡问
题，影响到万物的生存环境，也影响到人类的生存环境。本文限于篇
幅，重点只讨论土地对人的养育功能。
起初，土地为人类提供的食物属于采集的对象，主要是植物的果实之
类。以后发展到狩猎、渔业，最后，约在1万年前产生了农业，开始
了定居的生活。自从农业经济形成后，通过耕作从土地上获得农产品
成为人类生活的主要来源。农业社会人口较少，居住所需的土地较之
耕地面积几乎不成为问题。即使在人口稠密的地方，人们也不可能把
所有的土地通过所有权的形式全部占有。连乞丐也可以占有或挖掘一
孔土窑洞，作为栖身之地。纵使他暂时没有名正言顺的所有权，而只
要他的使用权延续一定时间，这种使用权就变成了事实上的所有权。
土地养育人类的主要作用是为人类提供农产品。在土地上耕作和栽种
的人称为农民。除了农民外，社会上还有许多不事农耕的人，他们所
需的农产品也都从土地而来，并需经农民的劳动才能获得。自从国家
出现后，农产品养育全社会（主要是指那些脱离农业生产的人）的方
式经历了三种形式。（一）通过国家赋税向农民征用农产品；（二）
通过工商业向农民交换农产品；（三）通过向农民补贴，使农民继续
农产品的生产。农产品作为人类生活的必需任何时候都不能缺少。但
农产品作为财富的特点，一是不能永久储存，二是人的需要得到满足
后即使价格大幅降低也不能刺激起更大的需求。这就使农产品的产量
和价格受到双重限制。就是说，农产品的数量不能太多，否则便会“
谷贱伤农”；而当对它的需要和必须的储存得到满足后，进一步的增
加不仅没有意义，而且会对农业和农民造成损害。
世界上第一次取消农业税发生在西汉时的诸侯封国吴国。公元前2世
纪40年代前后，吴王刘濞在吴国发展冶铜、铸钱和煮盐三大产业。由
于有这三项非农业的收入，不仅全部免除了吴国境内的农业税，而且
对所有的法定劳役都付给报酬。只要工、商业发展到古代吴国的程
度，就可以仅仅通过交换取得政府和工商业者所需的农业品而不必向
农民征税。现在世界上工商业的发展使得向农民收税的国家只剩下中
国和越南了。但越南从幼儿园到大学的教育全部免费，加上其他福
利，也相当于向农民免了税。而农业实现了现代化的国家则向农民发
放补贴，从法国人均每年4,000元（折合为人民币）到美国的20,000
元不等，目的在使他们继续从事农业生产而又能达到不低于平均收入
的生活水平。
一个最深的偏见是：农民占有土地资源，而土地的准最终所有权是社
会的，农业税就是土地资源占有税，自古如此，不可改变。
在一个农业社会里，这种说法当然是有道理的。但工业和第三产业的
发展使资源的概念大大扩展了，例如矿产资源、工业资源、教育资
源、知识资源、金融资源、就业资源、市场资源、行政资源等，无论
从起源上还是从现状的维持上讲，这些资源也都应属于社会全体成
员。一个人在社会总收入中获得的份额，取决于资源占有量、个人能
力、劳动付出以及市场机遇等。但个人能力是一个相对于职业和人生
机遇的概念。乔丹先生打篮球达到世界顶尖水平，个人财富达到上亿
美元，如果他去写诗就可能非常一般。比尔?盖茨如果早生50年，他
就难成世界首富。而如果一个人身高3米，他可以什么也不做就成为
一个很有钱的人。对这些偶然因素作总的长期的考虑，它们可以互相
抵消。于是一个人占有社会财富的数量就不过是他占有社会资源总量
的投影罢了。在市场条件下，任何人的财富都是他人购买自己商品的
结果，因而都是按照一定的游戏规则从他人转移而来。中国表现在国
内生产总值上的农业资源仅占社会总资源的15%，而农业人口却占
75%。就是说，平均每个农业人口所占社会资源只占非农业人口的
1／17。
经济学家把等量人类一般劳动生产的工农业产品的价格差别称做剪刀
差。剪刀差的历史和工农业产品交换的历史一般古老，而且在不断加
大。吴王刘濞时代的剪刀差就足以养活吴国的政府和非农业人口，他
通过政府的调节，最早开始了工商业对农业的反哺。这种反哺不但减
缓了社会不平等，而且有利于土地的修复。如今发达国家农业的园林
化，主要依赖于对农民的免税以及直接和间接的补贴（间接补贴包括
完全免费的义务教育、医疗保障、福利制度等）。土地养育万物的功
能和自我修复功能最早是惩罚性的（例如土地的掠夺性开采导致沉默
的土地不长粮食，贫富的极端对立导致愤怒的人民起来造反），如今
却必须靠社会、靠人的理性和自觉来实现。在这方面，人类可以选择
主动态度，也可以选择被动的态度。被动的态度通过危机、灾难和政
治动荡被迫改革，主动的态度则依靠科学的远见制定正确的政策，通
过逐步的改良有序地实现社会内部以及人类与自然的和谐。
水是土地的附属部分，生命的源泉。人口、工业、污染和没有节制的
浪费在某些地方造成了严重的缺水现象。先制造问题再解决问题是自
作聪明的人类的蠢行，人们却常常以此自炫。除了先排污后治污的常
见现象外，中国在2002年12月27日正式开工的南水北调工程，就是一
个缺乏远见和精确论证的巨型工程，其耗资将数倍于三峡工程，而且
是典型的先制造问题再解决问题的“伟大工程”。
北京的钱正明先生撰文指出：
南水北调工程只是以我国北方地区为用水系统的取水工程，以如此单
一的工程解决北方的缺水问题是不可能的，应当优先建立合理的用水
系统，在此基础上考虑调水的问题，这也就是常说的先节水后调水。
否则，大量的人力、物力投入只会使我国北方用水系统陷入恶性循
环。
钱正明先生清晰的思路是：“经济上的可行性不是这个工程应当花多
少钱，而是当人们要花这么多钱时大家是否会挑到这个工程，这才是
经济学的最基本要义：寻求资源稀缺条件下的最优方案。投资5,000
亿从南方调水约380～480亿立方米解决北方缺水的问题只是工程的预
算问题，给你5,000亿你是否会选择这种方式解决缺水问题才是一个
经济学的问题。”
1997年全国产生污水351亿立方米，达标排放率仅百分之几而已。而
欧、美各国的废水处理率为80～90%，以色列70%的城市污水回用于农
业。仅污水处理回用一项，就有240亿立方米的潜力，相当南水北调
水量的一半多。
农业灌溉节水的潜力更大，约为800～1,000亿立方，相当于南水北调
水量的2倍，投资额却不到一半，约为3,500亿～4,000亿元。
沿海工业城市用水总量的80%为工业用水，其中70～80%又用于冷却。
欧、美、日等国家和地区用海水冷却每年都在数千亿立方米以上，我
国仅100亿立方米。仅此项的用水潜力，也不下数百亿立方米。
南水北调工程最终形成的农业水价将是现在的10～20倍。但在农产品
市场上，却不会因为水价的上涨而使农产品价格上涨。这部分上涨的
水价只能通过增加农业补贴平衡。这就好比一个人，花费一大笔钱完
成一个项目，目的只在承担一个常年支出，来维持这个项目的运转。
（以上材料引自钱正明：《慷南之慨，济北之穷》。《南风窗》2003
年7月15日版。）
而西北地区的水土流失、沙漠化、盐碱化、水危机等迫切问题却得不
到修复治理。
另一个“南水北调”的思路是在藏南的雅鲁藏布江上修筑高坝，抬高
水位，将白白流逝的江水引入新疆，不但可以改造沙漠增加数亿亩良
田，而且剩余的水从兰州注入黄河，解决黄河下游的缺水断流问题。
这项工程不但一举还清了几千年来由于人类的过度开发造成的新疆许
多地方沙漠化的旧债，而且可以改变西部的区域气候和水文地貌，使
新疆和甘肃等地空前繁荣起来。民间已经有人花数十年功夫研究这一
课题。它一旦被证实在技术上可行，投入10个甚至更多的5000亿元也
值得。这才是人类改善自然的世界性伟大工程，将会使中国西部的缺
水问题、生态问题和持续发展的问题得到根本改善。
§§六、中国如何实现“土地者，天下之土地”？
马克思是主张土地国有化的。他在《论土地国有化》一文中写道：“
土地只能是国家的财产。把土地交给联合起来的农业劳动者，就等于
使社会仅仅听从一个生产者阶级的支配。”马克思不仅是一个彻底的
共产主义思想家，而且是一个性格非常单纯的人。他所指的国家，是
掌握在像他那样的共产主义者手中的国家。这样的国家只要掌握了全
部土地，就能控制这块土地上的所有资本，并使之逐步转入自由平等
地联合起来的个人的手中，最终消灭资本主义。笔者曾经也这样天真
地认为，并在自己的著作中表达了这一思想。但人的认识的局限性在
于，没有经历过土地国有化的实践，就不会知道什么是实际上的土地
国有化。马克思如果活到现在，土地国有化定会成为他第一个最反感
的现实，由一个生产者阶级支配土地仅仅是一个错误，而由政府支配
社会却是一种灾难。
假定国家能代表每个社会成员的利益，是一种非常美好的但也非常天
真的愿望。权力趋向腐败，因此必须得到有效的制衡并把它限制在必
需的范围内。政府、商人和黑社会勾结起来侵夺农民土地和城镇居民
的宅基地，已成为当今中国的一大社会公害。农民和居民爱他们劳动
和居住的自己的土地，政府的官员也爱百姓劳动和居住这些“别人
的”土地。但爱的本质不同：“民爱其地，官爱其值”。一字之差，
别如天壤。
从政府手里租用50年～70年的建筑用地，不过是在笼子里培育恶魔。
用不着《水浒传》里的洪太尉误放，它们就会如期甚至提前出来搅乱
天下，鼓荡起新一轮的社会冲突和利益掠夺。
由政府垄断土地确实能把某些地价炒到天上去，把土地从私人手中转
入政府手中，付出的代价却是一部分人民的不能安居乐业，流离失
所，贫困痛苦甚至丧失了生命，而且这样的命运可能落到每一个农民
和居民的头上。和被剥夺者的生命权、自由权及居住权比较起来，几
千万元不过一堆粪土，这是我们和官方那些金钱至上者以及ＧＤＰ至
上者的原则分歧。我们是中国古代思想家杨朱、孟轲和王通人权思想
的继承者。
杨朱说：“人人不损一毫，人人不‘利天下’。”（《列子·杨朱
篇》）孟轲说：“行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也。”（《
孟子·公孙丑上》）
王通说：“不以天下易一民之命。”（《文中子中说·天地篇》）在
中国实现“土地者，天下之土地”，实乃天下最简单的事情。不要国
家花一分钱，也不要农民和房产的所有者花一分钱，只需要通过立法
宣布：把承包土地的所有权返还给农民！
把房主宅基地的所有权返还给住宅的主人！
于是在中国的土地上就会骤然之间站立起十几亿有了恒产的人，在他
们的身上就会生长出独立的人格、自由的思想和追求科学真理的精
神。针对2003年江苏省高考一道出错了的数学题，一群大学教授和科
学院院士竟为了“捍卫一个黑白分明的初等数学问题”（何三畏语）
而无畏抗争却没有结果。何三畏先生说，这“已不是一个数学问
题”。笔者则认为，这却与中国人的没有恒产，没有土地所有权有
关。只要中国人一天没有获得土地所有权，这类令人心酸的世界级搞
笑就会没完没了！
土地所有者只要不是傻瓜，他们就会使建筑用地获得充分的市场价
格。政府的职能则是代表社会行使土地的准最终所有权，通过税收把
修复土地的部分和养育社会成员的部分集中起来，并为土地所有者留
下一个可观的部分作为其善于经营或者机遇的收入。当然，土地私有
制并不主张由私人瓜分天下所有的土地，而是主张私人土地、公共土
地（由政府以公开透明的方式代为管理的土地）和自然状态的土地共
同组成“天下之土地”，其最终所有权，归天下所有。
这种天下共有的土地所有制形式当国家存在时只能先在各国范围实
行，然后扩及相邻的国家（如共享的水资源），进而扩大到普天之
下。这既是现实的进程更是未来的必然，因为它符合天道，符合人
心，符合自然和社会的规律，因而是人类和世界真正不可抗拒的必然
归宿。在“天下之土地”面前，由国家垄断土地的现象肯定是短命
的。
（2003年8月28日）
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校完打字搞后，见到9月1日《经济新报》转载的《新民周刊》的报
道：《南京拆迁户“自焚”事件调查》。南京居民，39岁的翁彪先生
因遭遇暴力拆迁，于8月22日自焚。泪水模糊了我的眼睛，我只觉得
无话可说，耳边回响着鲁迅先生77年前的悲愤之言：“我只觉得所住
的并非人间！”
在那些有权有钱的人看来，翁彪先生的命值不到1.5万元。但在我看
来，把所有房地产商人“创造”的价值或ＧＤＰ加起来，也不能和翁
彪先生无价的生命划等号。但自焚的岂止是翁彪先生！把他逼上自焚
之路的先生们也在“自焚”。但他们“自焚”的却不是自己的身体。
他们在“自焚”什么？值得世人们思索！
（2003年9月1日）
通信地址：西安市西影路606号邮编：710054
联系电话：（029）7559285
〔提供者：徐水良；[email protected]〕
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【徐水良】对党治国先生《土地者，天下之土地》一文的不同意见
土地是一种特殊的生活资料（住房用地等），或生产资料（工、农业
用地等等）。它应该在什么程度上私有化，是否应该全盘私有化，值
得讨论。我不太赞同党治国先生的意见。因时间所限，这里先写一点
简单的不同意见，以期引起对有关问题的讨论。
我反对土地匆忙私有化，盲目私有化，和全盘私有化，而只主张合理
程度的私有化。因此，也许应该归入党先生文中所说的0.01%的人
中。不过，为99.99%的人带来利益，只有不到0.01%的人反对的说
法，没有统计学上的科学证据，恐怕不能成立，而且与我在农村调查
了解的情况不符。我是主张新人文主义或新人本主义思想的，因此既
反对马克思主义的全盘公有化，也反对伪精英伪改良主义思想的全盘
商品化，全盘私有化。既反对教育医疗的全盘市场化，也反对空气，
水，特殊公用土地（例如重要交通用地）等生活和生产资料的全盘私
有化商品化。就象我过去，以及最近一个网路作者讽刺的那样，把这
些东西商品化，当然能够一下子使全体人民成为名义上的巨大财富的
所有者，一下子大大提高国民财富和国民生产总值。例如把中国的水
和上空的空气，折合成几百万亿美圆，也许也并不过分，这样我们的
国民财富和国民生产总值一下子就超过世界任何国家，（就象日本的
土地总价格，超过美国全国土地的总价格。）可是这有什么意义呢？
我想，这不仅没有意义，而且把一般人生活必须，赖以生存的公共东
西私有化，商品化，是一种违反人性人道的很反动的做法。
我在不久前的一篇文章中说：伪精英伪改良主义思想体系的特点，就
是不知不觉站在马列主义经济决定论等基础上，采用马列主义的简单
化极端方式，反对马列主义的某些结论。马列主义推崇革命，反对改
良，他们就推崇改良，反对革命；马列主义推崇无产阶级，反对资产
阶级，他们就推崇中产阶级，他们所描述的中国中产阶级，往往是官
僚资产阶级加一般资产阶级；马列主义搞全盘公有化，全盘计划经
济，他们就搞全盘私有化，全盘商业化；马列主义不讲法制，践踏法
制，他们就只讲法制，抹杀道德和其他。马列主义搞“杀富济贫”，
他们就搞“杀贫济富”。如此等等。这个体系实际上是正统马列主义
的非正统映象和复印变种。这里讲的的马列主义，包括毛泽东思想。
我们的新人本主义则反对经济决定论等基础，因此，我们从根本上否
定马列主义和这个“伪改良主义伪精英思想”体系。我们支持进步的
革命和进步的改良，反对反动的“革命”和反动的“改良”；我们否
定阶级斗争理论，不推崇特定阶级或阶层；我们认为所有制不起决定
作用，因此主张一切根据实际，该私有就私有，该公有就公有，反对
全盘一刀切，等等。
就中国历史说来，中国历史上曾经长期实行土地公有，唐以前常常进
行的均田制，就是土地公有的反映。这并没有妨害历史上经济的发
展。倒是宋以后土地完全私有，问题更大。实际上，及到中共土改以
前，还有不少土地是不同程度的公有制，例如无主（或者国有土地，
山林），村有、族有土地，公有学田（提供教育资金），祭田（供祭
祀或兼宗族慈善用），中共的土改，才把这些公有土地完全消灭。我
家是贫农，分进部分土地。主要就是这种公有土地。中共的土改究竟
怎样，现在应该基本上是清楚的，它打倒了农村经营能手，抬举和发
扬二流子和懒汉精神，给农村造成巨大破坏，以至三十年以后，又提
倡一部分人富裕起来，重新培养新的地主资本家，结果，这些人远远
不如老的地主资本家，打倒一个黄世仁，换来无数黄世仁。而对其土
地全部分散私有的做法，也同样值得研究。
当然，土地的合理私有化，无疑是必须的。但是，即使合理的私有
化，在目前专制制度下，土皇帝作威作福的情况下，匆忙实行，也是
不合适的，在这种条件下的土地私有化，将会成为贪官和土皇帝对农
民的又一次掠夺。
顺便说，党先生主张，“如果土地的使用权是不受限制的，就是说，
具有土地使用权的人可以在他使用的土地上进行农业耕作、栽培树
木、挖掘水池、建造屋舍甚至撂荒长草，而他的使用权在时间上又不
受一定限制而且可以转让，那么这种使用权也就是所有权。就是说，
不受限制的使用权和相对的所有权在实质上是一回事情。”这是不对
的。这显然是受中国乱用滥用土地所有权，无法无天这种习惯的影响
而造成的误解。世界上的先进国家，土地使用都是受到严格限制的，
有很严格的法律和各种规定。这一点，与其他很多私有财产是不同
的。
（2003.11.10日）
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【吴中英】从中共关于政党的概念、理论看共产党的反动本质
这个世界上有很多关于政党的理论，然而，共产党关于政党的理论却
可谓是独具“特色”。难怪中国共产党整天都在嚷着“建设有中国特
色的社会主义”、“建设有中国特色的民主法治”、“建设有中国特
色的精神文明”等等之类的。“特色”与“特长”相类似，也就是与
众不同的东西。我们可以从一个人的“特长”中看出这个人的优点，
同样，我们也可以从共产党的“特色”中看出他的本质。下面，我就
共产党关于政党的“特色”概念和观点，谈一谈共产党的本质。
共产党在“政党”的概念中，认为政党是“以夺取、行使或参与行使
国家权力为目标的政治组织”。我们知道，国家机关和政党可以说是
两个相互独立的政治组织。只有国家机关才能占有国家的权力，而政
党却不属于国家机关，所以，政党不能占有国家的权力。这就像一个
人占有另一个人的权力。一个人占有、行使另一个人的权力的合法情
况是：只有当这个人因为重病或其它原因不能行使其权力时，经过这
个人的授权，别人才能代理这个人行使这个人的权力。政党占有、行
使国家的权力也一样。政党占有国家权力是否合法，必须要在具体的
情况下才能确定。这也就是说，“夺取、行使”别人的权力有可能
是非法的。而共产党却把政党定义为“夺取、行使”别人（国家机
关）权力的组织，这明显是共产党在为自己非法侵占国家的权力而做
狡辩。其目的就是为自己非法占有国家权力获取“合法”的“外
衣”。
中国共产党认为：中国共产党对国家的领导地位的确立是历史形成
的。这的确是事实，中国共产党在国内战争和抗日战争中逐渐掌握和
垄断占有了国家的权力。但是，这只能说明中国共产党在当时对国家
权力的占有、垄断（或者说是对国家的领导）是合法的，而不能说明
中国共产党在现在对国家权力的占有、垄断是合法的。因为当时是非
常时期，而现在却是正常时期。中共用以前占有国家权力的合法性来
证明现在非法占有国家权力的“合法性”只不过是欲盖弥彰而已。
中共政党概念中的“或参与行使国家权力”，这实质上是对“各民
主党派”、对政协而言的。什么叫“参与行使”？其实，就是“我
拿着权力行使，你在旁边为我鼓掌加油”。（你也就“参与行使”
了。）“人民”也“参与行使”了国家权力，因为人民的“代表”
共产党行使了国家权力嘛，所以，人民当然也就“参与行使”了。好
像共产党非法侵占了国家的权力，人民也就非法“参与侵占”了国家
的权力。（这样，你人民也就无话可说了吧！）卑鄙！无耻！
中国共产党还把政党制度分为资本主义政党制度和社会主义政党制
度，资本主义政党制度有两种类型：两党制和多党制。中国共产党一
直认为：“我国不能实行西方的多党制”。在这里，共产党明显把“
多党制”当成是西方别国的东西，从而排除了别的政党、组织或个人
对国家权力的干预，肯定了自己对国家权力的完全垄断占有。其实，
否定多党制，也是共产党在政治思想文化和理论上对人民的专制统
治。
在中国，只允许存在共产党或共产党赞成的政治理论、思想和观念。
任何宣扬与共产党宣传不同的理论、思想和观念都被认为是“反动”
的，都会遭到“封杀”，而宣扬的人都会被其冠以“反动”、“颠覆
国家政权”之名而加以打击。其实，你说我反动，我也说你反动，到
底谁才是真正的反动，天地有正气，历史自会有公论。
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【萧强】互联网应成为中国政治改革的催化剂
我刚刚看到中国互联网信息中心做的一个研究报告，其核心结论是说
互联网之所以从1994年以来在中国得到飞速发展，从几个高校的联机
到今天将近7,000万人口的网民，中国政府在政策上的推动和资源上
的投入是主因，然后民间企业力量也起了关键的作用。
报告的数据很充实，分析和结论也非常清楚。不过我到是想在这里引
申地问一下，政府和企业如此大力推动互联网的发展，它们对网络是
怎样看，又要通过网络达成什么样的目的呢？表面上看，答案似乎不
复杂，政府也好，企业也好，都把网络看成是实现自己既定目标的工
具，政府看中的是对社会的有效控制和促进经济的成长，企业看中的
是商机和盈利。
不过互联网可不是一般的技术工具，而是一种有着“内在自由性”的
威力巨大的新兴传播技术和媒介。网络传播有一些和传统大众媒体如
广播，电视，报纸没有的特点，比如去中心化、平等和高参与度。通
过网络，可以超越地域，甚至时间的局限，让现实社会权利结构中处
于边缘和弱势的群体发出声音。
在网络中，每一个声音都是平等的，每一个用户对如何使用网络都有
一定的自主和控制权利。传统阶层社会的权威和权力中心，在数字化
的虚拟网络空间就成了被嘲笑和颠覆的对象。边缘节点的选择也可以
对中心发生影响。比如说，官方的媒体网站，可以充斥大量“舆论导
向”下过滤的信息，可是网民可以选择不去访问这样的站点，而是在
自己喜欢的网络论坛上发表自己的看法，听不同观点的交锋，传播自
己想要传播的信息给自己选择的网友。这样一来，不仅由党国宣传部
门组成的传统审查控制体制在网络空间开始失去了效力，官方媒体要
想争取读者，也必须改变自己的内容，向读者的趣味和选择接近。
其实，中国的领导者们如果有意政治改革，那么没有比互联网更好的
试验平台了。由政策鼓励的从下至上，从试点到推广，不正是中国的
经济改革走的路子吗？让农民发挥自己的力量为自己的经济利益而努
力，从包产到户于是有了农村改革；又从鼓励个体户，发展市场经济
于是有了城市的改革。对外开放是引进外资，对内搞活就是把经济活
动的权力从计划经济的中央集权体制中解放出来。
借助网络，中国政治权利结构的变革同样可以延续这一思路。对外开
放的也应该是文化，观念和信息，首先就该撤了国家网关上的防火
墙，对内搞活的第一步就应当是让言论的权利从专制的控制下解放出
来，还给人民。如果
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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