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 传教士是第三世界启蒙之先驱(JBOY) |
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 标题: 传教士是第三世界启蒙之先驱(JBOY) (438 reads) 时间: 2001-11-05 周一, 下午7:06 |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
传教士对传播仁爱、平等、自由及现代文明的贡献，在第三世界有目共睹。几乎可以说，没有传教士，就没有第三世界的近代启蒙之光。以中国为例，明末徐光启等人自承「从西洋人利玛窦学天文、历算、火器」；中国历史上最博学的皇帝康熙从传教士学数学、自然科学；汤若望、南怀仁并先后为明清二朝校正历法，使中国历法现代化。如果不是祖先崇拜与上帝信仰冲突，导致清代禁基督教，十六世纪以来东西方文明「大分水岭」的关键时刻，中国一定不会突然缺席。等到西方船坚炮利打开中国门户，中国早已遥遥落后。
西方近代传教士正是在十六世纪中期抵华，与哥伦布「发现」新大陆后传教士争相赴美洲只差三十年（这很像十七世纪初荷兰率先种植经济作物，台湾随即被引入，在世界名列前茅）。不幸中国传教在十七世纪初被禁，至十九世纪鸦片战争后才再兴起。此时传教士已学会借助西方领事裁判权，排除传教阻碍。四百多起「教案」由此发生。这也是中共指控西方传教士「作恶多端」、「欺压中国人」的主要理由。
但所谓「教案」，大多是传教士越区传教，与敌视外来宗教的当地民众冲突或中国民众误解教士及信徒行为（典型「文明冲突」），教会不得不求助领事，向中国施压，解决争端，如一八六○年中法北京条约所示：「任各处军民等传习天主教，合讲道、建堂礼拜。且将滥行查□者，予以应得处分。」在历次「教案」中，几乎都是中国民众打人杀人，致不少传教士殉难，然后西方要求严办，中国官方再由偏袒本国民众，改为惩治本国民众。
清末四百多起「教案」，显示的就是「法治」社会与「人治」社会的落差。但在「百年国耻」及民族主义的病态心理补偿下，外国教士的遭难都成了「咎由自取」，他们的热心奉献及慈善事业都成了「别有用心」，西方要求严办肇事民众成了「干涉中国内政」，中国官方的惩治行为则被说成「屈服于帝国主义压迫」。在中共极端的被害妄想逻辑下，连明末南怀仁为明廷制大炮对付清军，都说成是「干涉中国内政」，更别提举世抗议中共迫害法轮功信徒，也被指为「干涉中国内政」了。
共产党的仇恨及被害妄想，产生了「西方文化侵略」及「传教士是帝国主义工具」这些理论。然后这些观点再被新马克斯主义承袭，改装成后殖民、后现代理论，否定启蒙运动及理性主义（也就是因否定资本主义而否定自希腊至启蒙时代的一切「现代性」），甚至主张知识、语言、历史都是权力关系的产物，「历史按照战胜者的语言及思考方式被解释、被复制」。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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