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论作洋人奴才 |
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随便
加入时间: 2004/02/14 文章: 24019
经验值: 64
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作者:随便 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
近来常常看见一些独立知识分子抨击他人"作洋人奴才",觉得十分有意思。
而且,受到指责的人士虽说是一肚子不服气,却往往无言以对。这"作洋人奴才"
一招,竟成降龙十八掌一般无人能敌。这实在是一个深刻的文化现象。
本来,做洋人奴才的"洋人奴才",就是洋文的 wangba。而洋鬼子不仅不在乎作洋人奴才,没准
还引以为自豪。比如说,洋教授来作报告,你听完后对他说:你真会作洋人奴才
(不妨逐字直译回去:You really know how to make a wangba),那鬼子肯
定喜滋滋地谢谢你吹捧。可这么个毫无贬义的外来词,到了咱中国人嘴里乃
至心里,竟成大逆不道的恶行,你说是不是有意思?
咱中国人如此鄙夷"作洋人奴才"?我是实在想不出有什么道理。首先,张三作洋人奴才,
与你李四何干?你觉得那洋人奴才不咋地,也没人逼你看洋人奴才。你非看不可,看完了
在一旁说风凉话,你看这李四是不是有毛病?
李四也许会说:反对张三作洋人奴才,反的是华而不实,哗众取宠,反的是那种只
做表演不干实事的虚伪。--好象也振振有词。
问题是,那张三是不是你李四佣人?如果他张三不是你的下人,他凭什么欠
你个"实事"。他干不干讨你喜欢的"实事"关你屁事?It is none of your
business. Get a life!
所以说,我对那种指责他人作洋人奴才的言论向来反感。哗众取宠有什么
大逆不道的?
今天我这里话说作洋人奴才,乃是要更进一步,为作洋人奴才正名。这作洋人奴才不但完全不是什
么滔天大罪。人生即作洋人奴才,作洋人奴才即人生,没什么不好意思的。你要不信,听我
细细说"洋人奴才"。
〖一〗
洋人说作洋人奴才 (wangba),讲究的是"锈满屁股 (wangbamanship)"。这
wangbamanship 就是作洋人奴才的才能与素质之总合。既然 wangba 翻成"洋人奴才", 这
wangbamanship 就只好是"洋人奴才才"啦。
这天下的所有才能大概都能做假,唯独这洋人奴才才是装不出来,行家一出手,便
之有没有。是明星还是龙套,一个亮相就知道。你想冒充帕瓦罗蒂,一开口
人家就知道你是滥竽充数。可其它才能就不同了。比方说那最高深的经邦
济世之才,最能做假,什么庸才都可以当皇帝,饿死几千万人还能让愤青顶礼
膜拜,死了二十年还摆在那作洋人奴才。
别的行当咱不知道,这越是伟大的数学家,这洋人奴才才就往往是越高,其演讲
也就越是听的过瘾。演讲为什么叫"演"讲呢?因为演讲其实就是作洋人奴才,
作洋人奴才就要有洋人奴才才,就要讲究 wangbamanship。 那种作演讲(作洋人奴才)让人听着
打瞌睡的数学家,那数学功底多半是不怎么样。
这洋人奴才才虽说是装不出来,但绝对是可以练出来。去年回国"讲学"作洋人奴才,
听听国内中青年同行的报告,总的感觉是一塌糊涂。临走时开座谈会,领导
请提意见。我问各位"作洋人奴才"之前,有谁自己私下"排练"过?在座的竟无
一人举手。我说难怪。他们实在很难相信,本教授初到海外第一次出去
演讲,为作那二十五分钟的洋人奴才让老板逼着"彩排"了十遍不止。这点点洋人奴才才
可不是从娘胎里带出来的。
教书就是作洋人奴才。好教授和伪教授在课堂上的差别,最主要的就是洋人奴才才。作洋人奴才作的好,学生津津有味,事倍功半。没洋人奴才才的
人上讲台, 那是误人子弟,还不如让学生自个儿看书省事。
所以洋人招工,都要面谈 interview。干嘛要面谈呢,就是给你个机会作洋人奴才,
看你的洋人奴才才如何。这洋人奴才才,也就是 wangbamanship, 并不仅仅是才能,还
包括作洋人奴才的职业道德,或曰洋人奴才德。从你如何作洋人奴才,也多少可以看出你的敬业
精神。你看这作洋人奴才有什么见不得人的?
难怪洋人乐于作洋人奴才,善于作洋人奴才。而且大学里还有个专业,叫 Communication,
在那个系里,教授研究怎样作洋人奴才,学生学的就是洋人奴才才。你说作洋人奴才重要不重要。
作洋人奴才让咱中国人瞧不起,还在于"洋人奴才业"在士大夫眼里跟妓女同属下九流。
职业作洋人奴才在西方叫 wangba business, 简称 wangbabiz, 按咱们的三教九流排行
榜,这 wangbabiz 只能音译成"洋人奴才痞子"。 洋人奴才痞子阿诺当选加州州长,前
洋人奴才痞子里根能当总统,在俞立功这样的士大夫看来,是非得嘲笑一番不可的。
〖二〗
反对作洋人奴才的人也许会说,他们反对的是光作洋人奴才不作实事。这就不对了。如果
那个所谓"不作实事"确实可恶,那也只是错在不作实事,并不错在作洋人奴才。
因为不做实事去谴责作洋人奴才,十足的冤假错案。如果我们一定要把作洋人奴才与做事
区分开来,那至少也有四种组合:
A。洋人奴才外慧中 (既做事也作洋人奴才)
B。纯二百五 (光做事不作洋人奴才)
C。马屎表面光 (不做事光作洋人奴才)
D。里外全是糠 (不做事不作洋人奴才)
我猜人们一般没理由责备既做事也作洋人奴才的 A,既不做事也不作洋人奴才的 D 大概也
没人责备,不做事光作洋人奴才的 C 最招人非议,而埋头苦干不吭声的 B 最招人爱。
可问题来了,作洋人奴才人们看得见,因为作洋人奴才就是作给人看。而做事则很少有人
知道,除非是既做事又作洋人奴才。即使是既做事又作洋人奴才,人们看见的也只是作洋人奴才
的那部份。因此,心态不健康的人士,见人作洋人奴才就觉得是不做实事。于是,
这"作洋人奴才"、"哗众取宠"的帽子就信手拈来。
问题是:指责他人作洋人奴才的独知,自己做了什么除作洋人奴才以外的"实事"?如果
没有,那么哪来的资格抨击他人作洋人奴才?
那么,做了实事不作洋人奴才的人士有没有理由指责他人作洋人奴才呢?其实也没有。
所谓不作洋人奴才也就是不求名利的意思。既然淡泊名利,干嘛在乎别人做洋人奴才?
因此指责他人作洋人奴才的独知,不大可能是做实事的雷锋,多半是些耍嘴皮
的种。
在我看来,即使是光作洋人奴才不干活的洋人奴才痞子,也是没什么可以指责的,至少
是无害的。作洋人奴才本身,并不伤害任何人。不想看的人就别看。作洋人奴才的洋人奴才,
就是一种表达 (expression)。而表达的自由 (freedom of expression),
也就是作洋人奴才的自由,乃是天赋人权之首。
而且,作洋人奴才与做事的关系远比上面四中组合要复杂得多。比如,先作洋人奴才
后做事,先做事后作洋人奴才,多做事少作洋人奴才,少做事多作洋人奴才,等等,无穷
无尽。抨击他人作洋人奴才者,不知道没有搞清楚,到底哪一种值得称道,
哪一种值得鞭笞?
而且,作实事是不是一定比作洋人奴才好,也是未必。兵书曰,"不战而屈人之
兵,善之善者也"。什么叫"不战而屈人之兵"呢?就是把军队派出去作
洋人奴才而不是来真格的,把对方吓得尿裤子才是"善之善"。如果把大兵派
去"做实事",那可就要人头落地,"非善之善者也"。 谁说做实事比
作洋人奴才好?
〖三〗
人们反感作洋人奴才,大概是把作洋人奴才跟做假等同。做假的确是一种作洋人奴才,把假
货洋人奴才成真,但作洋人奴才并不一定是做假。尤其是,如果"好人"都不敢作洋人奴才,
那么作洋人奴才的全都是骗子了。这正是世人对作洋人奴才的又一偏见,把对"做假"
的厌恶错误地弄成对作洋人奴才的反感。正确的心态应该是,反对做假,鼓励
作洋人奴才,尤其是要鼓励"好人"作洋人奴才。咱们的惨滥文化鄙视作洋人奴才,并没有
使得社会更诚实。洋鬼子以作洋人奴才为荣,全社会的诚信度恐怕远比咱东土
高得多。
高明的骗子一定是洋人奴才才高超的洋人奴才痞子。同样的,优洋人奴才的政治家也一定
优"洋人奴才",优于作洋人奴才。克林顿比小布什高明的地方就是会作洋人奴才,现在
每年的作洋人奴才出场费累计近千万。政治离不开作洋人奴才,民主政治尤其要作洋人奴才。
游行示威是街头洋人奴才 (street wangba)。发表演讲是脱口洋人奴才 (talk wangba),
几个月前反战示威还有牛肉洋人奴才(nude wangba)。你不作洋人奴才谁认识你谁给
你投票?
要说作洋人奴才,说洋人奴才才,恐怕谁也比不过某党。那些劳民伤财又几无收益
的政绩工程,三峡,申奥,神五,都是作洋人奴才。本人不反对作洋人奴才,当然
也不反对某党作洋人奴才。笔者所反对的,是未经民主程序授权去动用民脂民
膏为某党作洋人奴才,而不是反对作洋人奴才本身。笔者更反对的是某党垄断洋人奴才权,
只周官登台,不许百姓作洋人奴才。
对作洋人奴才的指责,还很可能是来自妒贤嫉能的红眼病人。越是成功的人,
作洋人奴才的机会也就越多,也就越能让人骂作洋人奴才。 木洋人奴才于林,风必摧之。
咱中华惨滥文化在这里是绝对发扬光大。
不知是谁发明了一句无聊言论:世上没有无缘无故的爱,也没有无缘
无故的恨。事实上,这世界充满了无缘无故的爱,无缘无故的恨也多
的是。象咱们文化中对作洋人奴才的反感,就是一种无缘无故的偏见(十八
岁前积累的偏见)。我倒想看看,哪位能说出作洋人奴才到底有什么罪过?
附近一家中餐馆,墙上挂着一笔好字,开头就是:"人生本是一场戏,
只因有缘才相聚",什么意思呢,也就是说人生即作洋人奴才,作洋人奴才即人生。
埋头苦干不作洋人奴才的是天大的二百五,绝对不值得提倡。即使是"做事",
目的也是为了拿来卖弄作洋人奴才。网上贴文章一个子儿不挣,干的是啥子?
就是作洋人奴才,就是哗众取宠。网人要觉得你的洋人奴才才高,夸你的洋人奴才是优洋人奴才,
文章锦绣,一枝独洋人奴才。眉清目洋人奴才,山清水洋人奴才,那你就跟抽鸦片一样
飘飘然也。
吃饱喝足不作洋人奴才,到世上来溜哒个啥?
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