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 再谈基督教在欧洲的勃兴与经典文明的衰落（三） |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
六、黑暗时代是否存在过？
对这个问题，批判我的网友们似乎意见不一，有的同志好像根本不承认中世纪的黑暗，认为我这段话太夸张：
“现代史学考证指出，‘黑暗时代’其实没有大家原来理解的那么糟糕，
但我看毕竟好不到哪儿去。起码那文明断层无所不在，就连我这大老粗
都能看出来。西方文学在拉丁作家之后便是一片很长的空白，古希腊罗
马那些伟大的作家、演说家、史学家、诗人突然消失了，要一直熬到
‘文艺复兴第一人’但丁（1265年－1321年）问世，才又‘又见棕榈，
又见棕榈’。
光在欧洲走马观花地游历一次，你都能看出这点来。能见到的宏伟建筑
不是古希腊罗马时代留下来的，就是文艺复兴的作品。在古罗马大圆柱
与米开朗基罗的圣保罗大教堂之间，在断臂维纳斯与《大卫》之间，there
was nothing, absolutely nothing, a sheer void, nothing else.
其他文化艺术作品也这样，黑暗时代的确是万象肃杀，很难想象在烈火
烹油、鲜花着锦的古希腊罗马文明之后会出现这种惊人的大倒退，简直
要让人觉得发生了某种灾变，某种令恐龙绝灭的天体撞击，或某种外星
来的吞噬一切的文化瘟疫。”
这到底是不是事实，去欧洲特别是意大利旅游一次就知道了。不去旅游也行，请“看到光明，看到成绩，要提高我们的勇气”的同志给出一位生于黑暗时代的堪与古希腊罗马诸巨人比肩的大思想家、哲学家、数学家、文学家、艺术家、史学家的名字来就行了。
有同志说，中世纪的修道院很了不起，似乎堪与古希腊罗马的经典建筑媲美，又说，中世纪的经院哲学也博大精深。对前者，我只想说，中世纪留下的修道院是了不起，可惜大多数只具有文物价值，没有艺术价值，甚至没有工程学价值，和庞贝古城民居内的“冲水马桶”也没有什么两样，论技术突破似乎还远不如冲水马桶。对后者，我想提醒诸位，当年苏联“马列主义研究院”的经院哲学也同样博大精深，可惜没有任何传世价值，而这不幸就是中世纪经院哲学的下场——无论卷帙如何浩繁，它们从未像柏拉图、亚里士多德的哲学思想一样，对后世起到了巨大的启迪作用，如今就连神学院的学生恐怕也不会阅读它们。
我这不是说在那漫长的黑暗时代就不曾有过星点光明。如我在旧作中教育过憨子的，中世纪发展出了复声音乐（为了唱赞美诗），发展出了油画（为了画圣像），这些当然都是文化成就。此外，教士们还为了治病救人研究过医学，为了确定复活节而研究历法，但这些都具有浓厚的实用目的，非但算不得科学研究，而且没有取得什么值得注意的成就。因此，我坚持认为，即使“黑暗时代”的用语夸张，那也远非什么光明时代，乃是不容否定的文明断层。
七、谁之过？
承认文明断层确实出现过的同志都把这事赖在蛮子头上。学过初中历史的同志都知道，西罗马帝国是被日耳曼蛮子倾覆的，此后帝国化成了多家蛮子的角斗场。因此，护教同志把蛮子拉出来做替罪羊，似乎也说得过去。
可惜这些同志没想过两个问题：第一，能否用暴力持续毁灭一种文明几达千年之久？第二，教会在这其中起到了什么作用？
我对第一个问题的答复是否定的。论蛮子以暴力毁灭文明的发生频率和烈度，哪个国家也赶不上中国。每次所谓“农民起义”，都是蛮子（大老粗）大规模毁灭既有文明成就。读过《史记》的人都知道秦末“农民起义军”攻入咸阳后干了些什么。直到明末，李自成还放火把紫禁城烧成一片白地。可中国文化并未就此绝种。秦始皇加上项羽的两把大火，把民间和皇家收藏的文献书籍等等烧得一干二净，但后来汉文帝号召民间献书，连已被烧绝种的《尚书》都有90多岁的老头伏生背出来，可见文明的强大生存力。
这是说内蛮子，外蛮子又如何？元灭宋与清灭明并未造成中国文明的毁灭。蒙古蛮子和女真蛮子完全是两种行事风格，前者根本不拿华夏文明当回事。可即使是在元朝那短短的百多年内，也还出了个郭守敬，民间文学如戏剧与长篇演义还异军突起，为华夏文明放一异彩。清朝的文治武功更远非明朝所能及。这我已经在旧作中反复强调过了，此处不赘。
既然如此，为什么洋蛮子会造成欧洲的千年沉寂？莫非鬼蛮特别结棍？可要论杀人放火的本事，谁敢跟中国蛮子比？更何况古希腊罗马的建筑都是砖石结构，烧起来比中国的木建筑困难多了。去过欧洲的人都知道，古罗马留下来的建筑废墟比比皆是，并没像圆明园废墟那样，每块砖石都被中国蛮子搬回家去砌猪圈。
其实，暴力毁灭文明是非常有限的，最可怕的文明毁灭方式，还是利用政治权力统一全民思想，以官定意识形态为全民洗脑（所谓“教化”）。暴力毁灭文明的顶峰，莫过于秦始皇，人家动用的还是高效的国家暴力，比暴民在激情驱使下进行的随机破坏彻底多了，然而那顶多只能造成文明的短暂空白，绝无可能如汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”那样，从根本上掐掉文化人的创造力，将文化进步有效地冻结了将近两千年。
而这恰是欧洲在罗马帝国灭亡后发生的事。基督教的勃兴，靠的正是蛮子的入侵，其实是发了国难财。
前文已经介绍过，基督教开始走上政教合一的道路，乃是第一位“基督皇帝”康斯坦丁干的烂事。但康斯坦丁本人是皇帝，其实是利用基督教，干的事也只是统一了帝国内的教会组织，赋予教士特权，把教士们提到领导岗位上来等等，并没有请他们做国师爷，以上帝的名义干预政务。
基督教爬到全欧超级权威的高度，乃是在罗马帝国崩溃之后。如神学博士 Jack L. Arnold在《Early Church History》中介绍的，罗马帝国崩溃的一个直接后果，就是罗马的主教地位陡升。皇帝没了，但主教却留在罗马。蛮子全都信教，将其视为天神，于是主教便顺理成章地填补了皇帝留下来的权威，突然成了罗马城最高道义权威与政治权威。与此同时，拜占庭帝国（即东罗马帝国）的皇帝与君士坦丁堡的主教别苗头，常请罗马主教仲裁。于是罗马主教便获得了类似皇帝的位置，既是精神领袖，又是政治领袖，由此奠定了教皇制度（set the final stage for the papal system）。
待到所谓“康斯坦丁的捐赠”的假文献出台，教皇便成了原来西罗马帝国疆域内的最高统治者。公元752年前后，教会伪造了一份称为“康斯坦丁的捐赠”（Donation of Constantine）的假文献，该文献盗用康斯坦丁的名义，将罗马城、意大利所有其他城市和地区、色雷斯、朱迪亚、希腊、亚洲、非洲以及整个西罗马帝国的疆域“捐赠”给“圣彼特的继任人”——教皇西尔维斯特及其继任，让他们拥有和治理（dominion）这广袤的土地。
此乃人类有史以来最大的诈骗案，然而历代教皇就是有本事凭着这假文献，声称他们对原西罗马帝国的广大疆域具有所谓的“temporal power”（我查不到中文翻译是什么，只好把百科全书上的解释抄在这里：The temporal power of the Popes is the political and governmental activity of the Popes of the Roman Catholic Church, as distinguished from their spiritual and pastoral activity, which is also called eternal power, to contrast it with the Church's secular power），直到15世纪，该骗局被人戳穿，教皇才被迫放弃这“法律依据”。饶是如此，教皇仍然牢牢把持着对罗马的temporal power。直到19世纪中叶，这权力才最终被剥夺。
教皇由此成了欧洲最高的精神权威与政治权威。公元800年，教皇利奥三世为查理大帝加冕，从此立下先例：任何人非经教皇赐福不得为皇帝。这规矩就连无法无天的造反派拿破仑都遵循了——他做皇帝也让教皇加冕，只是等教皇刚要把皇冠戴到他头上去时，他一把夺了过去自行戴上。
因此，中世纪欧洲与古代中国有个类似之处，两者都在精神上高度统一，虽则前者从未在行政上统一过。现代人都该知道，文化（包括思想、学术、文艺等等）的繁荣前提是实行多元化的思想自由，精神上的大一统就意味着文明的萎谢。而这就是同时发生在欧洲和中国的事。Whilst中国的读书人把所有的脑汁耗在背诵《四书五经》上，西方的读书人则把所有的脑汁耗在攻读《圣经》上。
早在西罗马帝国倾覆前很久，基督教的圣徒们就对是否该进行经典教育持不同意见。特图里安（Tertullian）的名言是：“雅典与耶路撒冷有何相干？”圣奥古斯丁算是开明派，他看到经典教育有利于更有效的布道，为此提倡开设经典教育，以期提高僧侣们的修辞演说辩论能力，算是早在毛泽东氏前两千年就提出了“教育为无产阶级政治服务”和“古为今用”方针。此后开明派得势，基督教确实开设了古罗马的教育内容，诸如希腊文、拉丁文、语法、修辞等科目。在查理大帝推行所谓“卡洛琳文艺复兴”时又增加了算术、几何、天文、音乐等科目。
然而大框框限死了，再学习这些科目也枉然。基督教教育使得读书人的脑袋僵化到可怕的程度，就连在所谓“文艺复兴第一人”但丁的身上都能看出来，他在《神曲》中特地为柏拉图、亚里斯多德等人特地开设了“炼狱”，其唯一的理由就是那些人生在耶稣基督之前，未能受洗为基督徒，所以有必要在进天堂之前先上那儿去“涤罪”！连生在耶稣前都成了一种罪行，您说这种僵死的脑袋还能有何创造力？
基督教特别是奥古斯丁对人欲的否定，以及对反映人欲的世俗文艺的无情攻击，使得神权统治下的欧洲不能不百花凋零。随便到欧美任何一家艺术馆去溜一圈，你都能看到基督教作的大孽。我访问过的所有画廊中，中世纪馆无一例外是最乏味的，永远只有宗教那个主题，永远是面目可憎、神情呆板、龟背蛇腰、包装比方海珍还严实的圣母像或其他无聊神像。《阿芙洛提降临人间》与《断臂维纳斯》那种杰作是绝对不能容许的。这两幅作品都是无名的民间艺术家所作，莫非蛮子们在长达将近千年的岁月里中就不会产生出类似的艺术家来？非也，基督教的“正神”不是希腊罗马的“邪神”，漫说是让圣母玛利亚裸体，就是让她老人家稍微包装得不够严密些，作者恐怕都得被活活烧死。
这精神上的桎梏是如此严密，以致即使是文艺复兴三杰也只敢画宗教题材，顶多只敢把人间气息偷渡入作品中，令人想起80年代中国大陆上涌现出来的那些被称为“擦边球”的文艺作品。
许多护教同志说，教会乃是在西罗马帝国被蛮子搞垮后文明的保存者，更是劫后唯一的教育机构。我完全同意。可惜啊，这在我看来更增加了教会的罪孽。
须知文明并不属于大老粗而只属于精英，精英是文化的创造者，也是文化得以薪火相传的保存者。在古希腊罗马时代，精英是世俗贵族和高知们，康斯坦丁开始实行政教合一之后，基督教僧侣开始变成统治阶级，但文化仍为世俗精英与宗教精英共有。蛮子的入侵消灭了世俗精英，却选择性地留下了僧侣集团，使得这些人成了文化火种的唯一保管者。然而他们却跟我党似的，尽管垄断把持了所有文化资源和教育机构，却只考虑为子民洗脑，为自己捞钱。论所掌握的既往文明资源，中世纪僧侣决不会亚于文明的拓荒者古希腊人，然而他们开办的雅典学院在哪里？如果同志们可以为他们辩护，则我看也可以为我党把持文化资源、垄断教育开脱了。
最能反驳“蛮子毁灭文明说”的反证是拜占庭帝国（东罗马帝国），人家可没被蛮子搞垮，一直撑到15世纪才让土耳其给灭了。那又怎么样啊？是否创造出了相当于经典时代的灿烂文明？在许多方面，东面的所谓“希腊欧洲”还不如西面的“拉丁欧洲”，起码教育还没有西边的普及。在我看来，这一事实雄辩地证明是教会而不是蛮子造成了文明的急剧衰落。
这道理凡是大陆人都该明白：天下最可怕的集权，是精神权威与政治权力合一。阿奇顿爵爷说：权力引起腐败，绝对的权力绝对引起腐败，当全社会的精神被统一在一个最高的权威之下时，那产生的腐败就是精神与物质无所不包的。基督教在中世纪的崛起，其实是它最大的堕落，是欧洲文明更是基督教本身的不幸。宗教只能处于属灵领域，决不能获得世俗权力，否则就只能堕落。全靠世俗力量的反击，才把基督教从千年堕落中拯救出来。从这个意义上来看，不是基督教救俗世，是俗世救了基督教。
八、结语：基督教的堕落留给后人的教训
我在本文开头说，论个人爱好，我最喜欢的宗教还是更接近耶稣的现代基督教，这是因为它的伦理价值最高。这是什么意思呢？我认为，虽然民主和科学并不起源于基督教，但人道主义似乎确实是从基督教中发源的，而这就是我对之心仪的理由。我在旧作中说过，赎罪说乃是基督教最伟大的发明，它体现了上帝对人类深不可测的爱心——为了替人类赎罪，竟然不惜将爱子（或他本人，待考）送上十字架代死，而耶稣本人在宛转就死之际（假死？请参看拙作《佛门弟子耶稣》），不是被怨毒与仇恨撄住心灵，而是向他爹（他本人？待考）祈祷，求耶和华饶了那些讥笑戏弄他的暴民，因为他们不知道自己在干什么。在我所知的宗教中，还从未见过如此大慈大悲的神道。
因此，我认为真正的基督教的精神是爱人而不是爱神，或者说是通过爱人去爱神。爱人我所欲也，爱上帝亦我所欲也，若两者不可兼得，则我舍爱上帝而爱人，绝不能舍人而爱上帝，后者乃是中世纪基督教的绝活。
的确，基督教在中世纪走的弯路，就是爱上帝爱到以迫害人为代价，失去对同类的宽容，变得非常严苛与judgmental，以神性压倒人性，以天理灭人欲，再加上它被权力腐败，便不但造成了自身的堕落，而且连累了整个欧洲文明。我深信，如果真有地狱的话，则至今还在那儿被烧烤的人中，肯定有一大堆教皇以及各级主教。他们才是真正的叛教者，是打着红旗反红旗的犹大（这其实是但丁的发明，他把当时的教皇放进了地狱里，我不过是抄袭而已）。
当然，此乃一切religious fanatic的通病，并不独基督教为然。只不过因为基督教的原始教义特别优秀，因此教会的堕落就更令人难以忍受罢了。
（全文完）
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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