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主题: 痛斥习近平的法治思想，民运终于走上了为独裁辩护的道路。
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作者 痛斥习近平的法治思想，民运终于走上了为独裁辩护的道路。   
鹰
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加入时间: 2011/11/28
文章: 928

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文章标题: 痛斥习近平的法治思想，民运终于走上了为独裁辩护的道路。 (506 reads)      时间: 2019-2-23 周六, 上午7:48
作者：鹰 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

别的不说，他们推崇的亲亲相匿是什么东西呢？就是现在大家痛恨的腐败！

国君当初是贵族中最强大的一个，无论是能力还是背后的军事实力，因此拥有议事会里的最终决定权。但传了几代后，子孙必然不具备他的能力，因为人的才能是无法靠血缘来保证的。于是王权衰落，贵族们共同议事，形成事实上的贵族共和制。贵族们起先能使国家正常运行，时间久了，渐渐形成这样一种局面：大家互相保证对方的利益，谁也不干涉谁，你从国库里侵吞公款，我装作没看见，我儿子当街打死人，你也装作没看见。这样下去，必然盗贼蜂起，民变频发，外敌入侵。于是贵族集团中有人出来改革，严肃法纪，杀掉带头不服的大贵族，逼迫别的贵族交权。贵族共和制重新变为中央集权的君主专制。这样完成一个历史的小循环。

古罗马的贵族公开实行贵族共和，古中国的贵族大概内部凝聚力不够，仍需要一个国王来维系人心，于是采用选举制。所谓“禅让”，就是包括现任国王在内的各个大贵族都提出自己的人选，多数同意的接班。

这个被愚蠢反动的孔孟之徒吹捧为皇帝道德高尚、民风纯朴的上古共和制时期，实际上是贵族们傲慢跋扈、人民流离失所、天灾人祸不断、外敌频频入侵、国家濒临瓦解的时期！死于党争的大贵族鲧的儿子禹，在这种乱世中表现出了杰出才干，治理水灾，安抚民众，巡视各地，击败地方割据武装，整顿边防，开拓疆土，震慑外族。最后逼迫舜让位，重新统一国家。贵族共和制重变为君主集权制。


强权君主去世后，君主集权制必然慢慢演变为贵族共和制，贵族们的横行不法使国家解体，新的强权君主出来统一国家。君主集权制时期，就是“盛世”、“中兴”，而贵族共和制时期，就是乱世。春秋战国时代，周王朝已完全失去了对地方诸侯的权威，而地方诸侯也渐渐失去了对本国大贵族们的权威。诸侯互相攻伐兼并。被称为“世卿”、“士大夫”的大贵族们操纵诸侯国的权柄。整个国家，和中世纪的欧洲一样，处于极端的封建割据中。在这种乱世中，出现了诸子百家学说。儒家和法家是最重要的两派。历史总是为现实政治服务的。为了统治的合法性，当权者必然要掩盖各种阴谋、政变、暴力，鼓吹自己如何上合天意下合民心，王道之师躬行天讨，人民箪食壶浆相迎。强权君主的统治只是历史的瞬间，大部分时间都是贵族们的共同统治，贵族们必然不肯承认自己是国家的害虫，必然要把失败的责任推脱到君主头上：君主荒淫无道，信用一小批奸臣小人，不听他们这批忠臣。这两种需要加起来就形成了儒家的“仁义”、“王道”历史观。


法家是现实主义者，虽然没看出古史中“仁义”的真相，但对现实看得很明白：权力分散是一切祸乱之源。严明法纪，有功必赏，有罪必罚，把国家的人力物力高效整合起来，由君主统一调度，才能富国强兵。古代的“仁义”不能用到现代。儒法对立是两种制度和两种阶层的对立。儒家代表着那些旧的上层大贵族的利益，法家代表着新兴起的中下层贵族的利益。每一次社会矛盾尖锐时，必然出现儒法斗争。上层大贵族用儒家维稳，而了解社会实际、眼界开阔、有进取心的中下层贵族用法家改革。法家的改革成功，国家就“中兴”。儒家的复辟成功，亡国就不远了。

儒家打着为民请命的幌子，很易迷惑人。但对比下墨家就明白了。墨家也称颂上古仁政，但他们理解的仁政是生活简朴，大家平等，兼相爱非相攻。墨家代表平民阶级的利益，所以后世湮没无闻。儒家的仁政却以繁文缛节、把等级秩序仪式化的“礼”为基础。除了大贵族，谁会需要这种“礼”呢？儒家代表着最顽固、保守、反动的贵族的利益，所以成为万古不易的维稳工具。

作者：鹰 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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