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 是是非非（1） |
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河边
[个人文集]
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加入时间: 2005/12/05
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作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
是是非非（1）
“是非”一词是我自小就从上辈那里学到的，后来又学到了“是是非非”一词。我猜想，我们大多把后者与前者理解为同义词，后者的复字不过是起到强调的作用。其它的例子还有“好坏”与“好好坏坏”、“多少”与“多多少少”、“大小”与“大大小小”、“前后”与“前前后后”等。例如，“不要去惹些是非”的意思与“不要去惹些是是非非”的意思相同，不过后者把“是非”更强调了。
直到不是很久以前，我才弄明白，“是非”与“是是非非”原本不是同义词。后者其实是主语省略后的短语，说的是“是其是，非其非”。《在线成语词典》的释义是：“把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚”。因此，“是其是”的第一个“是”是动词，后面的“其”是代词，再后面的“是”才是形容词。所以“是是非非”一词里只有第二个“是”与第二个“非”才是与“是非”一词同义。而在我们的日常应用中却不再注意这个差别，真是够是非的了！
“是是非非”的出处是《荀子•修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”套用荀子的句法，我就可以说：“大大小小谓之知，小大大小谓之愚”。引申开来，对于“好好坏坏”、“多多少少”、“前前后后”等也可以用同样的语言逻辑来造词语；如果将此语言逻辑熟记于心，看到这样的复字词语，就不会被表象蒙蔽了。更重要的是，这种语言逻辑用同样的一个字来表示价值与价值判断（或价值生成）两件事，省了事，却埋下了表达与理解不清的种子。
荀子继承了儒家，又开启了法家，在我眼里算得上是个是非之人。不过荀子的句法却不是他的创造，荀子之前的孔子就说了“君君，臣臣，父父，子子”（《论语•颜渊》）。到司马迁将其录入《史记》后，孔子的话成了千古明灯。而荀子的话虽然也传了下来，可是却有了字面上的误解。这事初看起来很奇怪，因为“是”在今天同时用作使用频率最高的动词---系动词。没有系动词“是”的话，我们今天根本没法说话。
细究一下，系动词“是”与“是是非非”中的动词“是”显然不是一个意思。把《在线词典》的释义拿出来一分析，就可以看得清楚：“把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚”，原来这里面第一个“是”的意思是“分辨、认识、对待”的意思。根据同样的语言逻辑，孔子说的“君君臣臣”中的第一个“君”字与第一个“臣”字也都是相同的意思。再说开去，我们用这样的语言逻辑造出的其它复字词语里的动词都是这个意思。读者你说这难道不算是汉语的奥妙？原来一个词，如“对待”，竟然可以用很多不同的字词来表达。
再看下面两个句子：
1、两个孩子好好坏坏，隔三岔五就要吵一架。
2、两个孩子的关系好好坏坏，隔三岔五就要吵一架。
上面这两句，我们读起来似乎说的是一回事，但是你要是试图将其译成英文，中间的差别立马就显了出来。因为如果要翻译，首先要问的是，两个子句里各自的头一句的动词是什么。沿着这个问题分析起来就会至少有下面两个结果。
（1）第2句有两个分句，前一个分句的动词是系动词“是”，主语是两个人的“关系”，系动词在此隐去了。后一个分句的主语是“两个孩子”，动词是“吵架”。而第1句的前面分句的主语为“两个孩子”，动词在这里显然不会是像第2句那样也是隐去了的系动词，因为如果用系动词，虽然语法成立，但逻辑上便不能成立。如果主语在这里仍然是“关系”而省略了，那就成了既没有主语也没有动词，也就不能成为句子。所以，第1句的前面的分句的动词只能是“好好坏坏”。这里的“好好坏坏”就是“对待对方时好时坏”的意思，其中的第一个“好”与“坏”都是动词“对待”的意思，如同孔子与荀子的复字词语里的动词一样。第1、2句的后面的分句相同。
（2）上两句的第1句的两个分句的主语相同，都是“两个孩子”，保持了主语的连续性；而第2句的前面分句的主语是“关系”，不同于后面分局的主语，因此存在着主语变换的问题。
所以，上两句一旦翻译成英文，就会有不同的句子，它们引申出的后续思考当然也就不同。第一句后面的追问必然是两人的行为（如何对待对方）----应当有什么样的行为；第二句追问的是关系---需要什么样的关系。但是在汉语的表达与理解中，这样的差别就掩盖了。
类似的例子可以举出很多，它们集合起来也就形成了文化的特征。
以上算是我想讨论的一些问题的开场白。我还不十分确定这里说的“一些问题”究竟该如何界定，所以我便取了“是是非非”这个题目，算是随笔的总题目。每个话题之间没有严格的联系，希望有兴趣的网友一起讨论。
作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由河边于2016-9-01 周四, 上午5:56修改，总共修改了1次 |
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