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 巴维克驳倒了哪门子的马克思？-----与胡平商榷 |
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河边
[个人文集]
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加入时间: 2005/12/05
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作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
巴维克驳倒了哪门子的马克思？-----与胡平商榷
读了胡平《巴维克早就驳倒了马克思》后，受教之余又深感不安。不安在于不能苟同老胡所要传达的下述思想：
“我们知道，在过去的一个多世纪，共产革命一度席卷了半个世界，造成了一场极其严酷的大灾难。追溯这场赤祸的思想源头，无疑是马克思主义。马克思主义很庞杂，那么，到底是马克思主义的哪些部分起到的作用最大呢？我以为就是马克思的经济理论；说得再具体点，就是马克思的剩余价值理论或曰剥削理论。恩格斯说，马克思一生在思想上有两大贡献，一是发现了人类历史发展规律，一是发现了剩余价值规律。列宁说，剩余价值学说是马克思经济理论的基石。”
胡平后面还有两段支持上述观点，最后结论说，“我认为，正是出于对不劳而获这种现象的反感，驱使人们走进马克思主义。”接下去就是论述巴维克如何通过利息理论驳倒了马克思。
愚以为，老胡的说法大错。错在：
1、将“剩余价值理论”的重要性仅仅解释为“剥削理论”。
2、将人们对剥削现象----即不劳而获----的反感解释为马克思主义所以吸引人的根本原因，从而抹煞（或模糊）了马克思主义乃是政治学说的本质。
3、最后必然掩盖了马克思主义的真正问题：剥夺个人自由的反文明性。
简言之，马克思主义包含的内容很多，其对于人类的祸害不在于它的经济理论，而是它的政治学说。马克思主义能够蛊惑人心的部分也是它的政治学说，其要害在于剥夺个人自由，导致极端专制，最后导致无数生命的损失。这是我们曾经身历其境的人不可忘记的，也是必须向未曾经历过那个时代的人说清楚的。
一、“剩余价值理论”的意义
“剩余价值理论”如果仅仅是揭示了劳资关系中存在剥削，哪又如何？“剥削”不过是利益分配不均的一个政治词汇而已。欧洲早在罗马时期就已经有民法和刑法的区别，“剥削”即使在今天仍然是民事问题，解决起来只要改变一下劳资双方利益分配的比例即可，何以有必要发展到要发表一个《共产党宣言》来号召“全世界无产者联合起来”去解决这个问题？（尽管《宣言》发表在《资本论》之前，但马氏已经发表了他的“剩余价值”观点。）
“剩余价值理论”的意义不在它是一个“剥削理论”，而在于它是一个全新的关于财富的产生和在此基础上的人们应有的社会关系的理论。“剩余价值”并不是马氏的发明，而是法国经济学家普鲁东（Pierre-Joseph Proudhon）首先提出，马氏将其定义并发展后，重新赋予它新的意义。我们知道经济学缘起于斯密的《国富论》，强调的是市场的作用，即通过市场进行的交换和资源配置及价格调节的经济理论。尽管斯密当时还没有充分认识到技术对于生产效率提升的决定作用，但是斯密的理论指出了单靠劳动并不能导致富裕。斯密以后的经济学一直随着工业化进程在发展，到马克思将“剩余价值”系统化为一个理论时，则成了对于传统经济学理论的颠覆。因为“剩余价值理论”实际上说的是：财富的来源乃是劳动者的剩余价值！
二、“社会发展规律”和“科学社会主义”
马克思发现的“社会发展规律”下的“奴隶制--封建制—资本主义—社会主义的人类必由之路”是启蒙运动以后科学昌明后的产物。现代科学方法的出现在欧洲除了造成新技术的大量出现，同时颠覆了很多人的基督教信仰。马克思主义就是将原来用于自然科学研究的现代科学方法（简言之，即实证方法）用于人类历史研究，将欧洲历史上出现过社会形态作为他的科学证据，据此进一步推演出欧洲文明的下一阶段必然是社会主义，所以有“科学社会主义”之名。计划经济等主意也是根据科学计算提出的，所以社会主义在“科学”的名义下变成了确定无疑的解决人类社会问题的答案。至此，不难明白，通过科学研究得出的“剩余价值理论”当然也就成了马克思完善自己的理论的工具（马氏经济学本来就是“政治经济学”）。因为，如果财富就是剩余价值，那就可以有一系列的推论：第一，所有的财富都是劳动人民的血汗；第二，真正创造了世界的人竟然是最底层的人、受奴役的人；第三，颠倒的世界应当再颠倒过来。
所以，马氏在《共产党宣言》中写到：“有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。”在给出了自己的系统驳斥（包括分析雇佣劳动，尽管并无一次提到“剩余价值”）后，他毫不含糊地说：“从这个意义上说，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”“而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！它说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。”
《宣言》最后说，“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”
上面这些东西构成了马克思关于社会主义/共产主义的政治学说的核心，而建立人间圆满世界的理想才是它的魅力所在。正是这种魅力----而不是“出于对不劳而获这种现象的反感”----吸引（而不是“驱使”）“人们走进马克思主义”。正是这种巨大的吸引力（而不是被“驱使”）和这种理想的正义基础，才使得那样多的人愿意为之牺牲，敢于为之举起屠刀向自己的同类狂下毒手！
三、奴役他人的理由
人类文明自开启了现代化进程后，除了众人皆知的那些进步，还出现过人类历史记载中最为血腥和野蛮的对于他人的奴役。人类的这种现代奴役和古代奴役的最大区别是现代奴役都是以实现美满世界的名义进行的。从法国大革命起，到俄国革命、德国法西斯主义、中国社会主义革命，杀人的名义无不是以实现美好世界的名义，杀人无不是有大众的参与。马克思主义引发的祸害不过是死人最多的祸害，但其危害发生的根源和其他的祸害并无本质的不同：都是源于个人自由权利的漠视和侵犯。追求美好世界本来没错，但是没有对于个人自由权利的保护而追求美好世界则会导致人间地狱。这就是我们对于历史记录的解读可以得到的答案。
这也是为什么哈耶克的贡献是巴维克无法相比的原因。正是哈耶克点到了马克思的社会主义理论的死穴，而巴维克对于剩余价值的批判不过是各种不同经济理论争论（批判“剩余价值理论”的文章在巴维克时代就多的是），他只不过说了资本获利的正当性，根本没有论及财富的来源，更谈不上触及到马克思主义问题的本质----走向奴役。奥地利学派在美国的大将戈登（David Gordon）在1991年还写了《马克思还魂》一书来批判现代马克思主义，马克思主义远没有完结，因为还是有太多的人希望在人间实现美满世界。
我虽然见过《资本论》，可是没读过它。我写上面这些文字并不是我自认为自己比老胡懂得多，也不认为老胡不知道我写的这些东西。关于马克思主义的话题很大，我在此匆匆成就一段文字，只是希望将自己认为非常重要的一些观念提出来和大家讨论，我尤其重视对于“自由”的讨论，因为它实在是中国和世界一同现代化的过程中我们最为需要理解的思想。
说错的地方希望胡平和网友们批评。
作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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