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主题: [转帖]张鸣谈民国：中国人的帝制情结
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作者 [转帖]张鸣谈民国：中国人的帝制情结   
沧浪之水






加入时间: 2005/03/01
文章: 2435

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文章标题: [转帖]张鸣谈民国：中国人的帝制情结 (907 reads)      时间: 2014-4-15 周二, 下午2:38
作者：沧浪之水 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

张勋复辟和民国都被妖魔化了

1917年6月，张勋利用黎元洪与段祺瑞的矛盾，率5000“辫子兵”，借“调停”之名进入北京，拥护时年12岁的清朝逊位皇帝爱新觉罗溥仪，这场闹剧前后只持续了12天。在整个中央政权层面上，这是皇帝最后一次出现。

辛亥革命将清廷推翻后，再也没人能在那张龙椅坐稳，袁世凯坐了83天，张勋拥护的溥仪只坐了12天，历史书上的说法是民主共和已经深入人心。然而张鸣经过考据，发现了大量相反的证据，比如，张勋复辟时，北京城里各家各户争着挂龙旗，以至于龙旗不够用了，于是开始用纸糊，再迅速挂上。在支持张勋复辟的人中，不乏大知识分子。这些细节至少说明复辟是存在基础的。

张鸣的新书《共和中的帝制》中充满了这样的细节，使“原来很零碎、很破碎的形象，还有点小丑和莫名其妙的形象变得栩栩如生”， 学者吴思在对谈中表示，看过书后，“对张勋充满了理解的同情”，因为设身处地地去想，自己可能也会拥护复辟。

中国人心里的帝制情结

在张鸣看来，辛亥革命后帝制的反复，更大程度上反映了民国立国根本的问题：中国当时存在着半共和制，平顺过渡被暴力革命打断，革命后又一直没有建立起完善的制度保障，最终出现了制度上的危机。张鸣认为，君主立宪思想根深蒂固的袁世凯称帝，也是因为他没有足够的权威来号力这个国家，解决不了这个国家基本的政治上的混乱。

“作为上层统治者他最大的困惑不是有没有宪法的问题，这些机构怎么互相相处的问题，他最大的困惑，是这个政治体系我无法建立“孝忠”，没有权威。” 张鸣在对谈中如是说。

另一方面，对于儒家伦理深入骨髓的普通民众来说，无所谓共和、还是帝制，只懂得区分仁政、暴政。吴思认为，当时的民国更像暴政，武人当政，全是枪杆子，四分五裂，战乱不断。所以老百姓一般想法来说，还想回到过去的社会。老百姓深受儒家思想影响的另一个思维定势，在张鸣看来，就是“理所当然认为这个国家地上必须有个皇帝，谁当无所谓，谁当都可以，必须有个皇帝。”因为这套伦理结构中，帝王、皇帝是核心内容，一旦没了帝王，整个伦理体系都动摇了。

皇帝制度从秦始皇开始就已经试了很多回了，倒了一朝再一朝，甚至到今天仍然有市场。据本次书院的主持人贾葭介绍，过去很多年里，很多知识分子都提出过和帝制相关的，关于未来中国的一些路径。所以，帝制似乎并不是那么容易告别的。

辛亥革命后的民国是一锅夹生饭

帝制被推翻，共和制度又未曾真正建立，民国于是尴尬地陷入了进退两难的境地，无处可去。在《共和中的帝制》一书中，张鸣把这形容成夹生饭，“中国的历史在当时就是这么吊诡的事情，你已经拧成这个样子，你必须把夹生饭煮熟，煮不熟就自动翻烙饼，翻过来不对，翻过去也不对”。走出这个窘境最重要的还是耐心和时间，如他在后记中写道的，“煮成了一锅夹生饭，就应该耐心慢慢地煮下去”。

在多次被打断后，现在的中国还在转型之中，这锅饭还在煮。怎么才能煮得熟？张鸣在书中列举了三个条件：一是要有知识，这人要会煮；二是要有智慧，一大堆生搬硬套也不行，该妥协的妥协，该让步的让步；三是要有耐心。

但直到今天，这些仍是中国在转型过程中的症结。吴思介绍，在亨廷顿的分类里，中国这个社会叫官僚帝国，官僚帝国转型特别困难，俄罗斯到今天还没转过来，法国折腾了差200多年，而中国是最成熟的官僚帝国，一定是在人类向民主宪政转型历史上转得最慢的一个国家，“它没有贵族的基础，没有宪政的基础，没有自由的基础，没有民主的基础，它还有一个独特的优势，就是精英云集”，“他有那么多基础，而且这么有道理，又缺乏转型的基础，又有继续专制的基础。”

然而张鸣看来，不管多难，中国转型是非转不可的，速度也要加快，尤其是在网络时代，信息发布和获取的渠道越来越多元，一旦失去了信息上的优势，结果大概并不会太好。当然对于转型，他的态度仍然比较乐观，也赞同吴思所认为的，当下人民正经历着从臣民向公民的过渡，处境也不断改善，但仍需时间学会尊重与被尊重。

作者：沧浪之水 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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