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文明自由谈 (七）信仰和理性 3、思维的双指向

河边
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标题: 文明自由谈 (七）信仰和理性 3、思维的双指向 (737 reads) 时间: 2014-3-19 周三, 上午12:38

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

信仰和理性

3、思维的双指向

自然界里的某个事件，在我们可以观察到的范围内，都是此刻之前的事件的结果，也是此刻之后的事件的原因。此因果链关系决定了世界的因果性。但是，一旦涉及距离此刻久远时刻------不论过去或未来------的事件，因果链是无法建立的。世界因此在这个意义上被视为偶然性的。人是世界的一部分，人的生命之短暂决定了人的意识之下的思维活动（即人的智慧）必须能理解因果性，并且能做因果推论。这就是逻辑的基础，是所有人的思维方式。不论是希伯来人还是希腊人还是中国人，都是这样思维，同时也都面对理解相隔久远事件的困难。

人的意识将人分别与其他动物除了人可以通过思维认知自然，还包括认知自身的行为，此即“知”与“行”的来源，并由此产生两类知识：关于存在（包括自然和人的生理）的知识，和关于价值（理解自身行为）的知识。第一类知识以完成真—伪判断为目标，第二类以完成善—恶判断为目标（心理问题一般同时包括两类知识）。这就是思维活动的双指向的意思。

除了以逻辑为基础的双指向特征，思维还总是处在“生命中枢”和“情绪中枢”的影响之下；同时，在判断是否完成了真—伪判断和善—恶判断时，都没有现成的标准；还有的就是前面介绍过的日常语言内在的逻辑不完善。这些因素合在一起造成人的“缺陷性”（fallacy）。（美国的皮尔斯（Charles Peirce）是一位公认的生活于19~20 世纪的通才（跨数学、逻辑学、化学、哲学，创建了符号学），提出了“缺陷性理论”（Fallibilism），指出即使用现有的科学方法获得的各种知识，也总是不完备的。）

古代希伯来人和希腊人各自发展出自己的宗教和逻辑时，并不知道对方在做什么。希伯来人通过逻辑思维考虑关于“行”的种种问题，最终建立“一神”思想来解决善—恶判断的标准问题，并将其引伸到历史、道德、律法等知识领域，以《旧约》集其大成，因此其中包含很少的关于自然的知识。希腊人相信严格的逻辑思维必然通过逻辑自洽导致关于真的可靠判断，并可由此解决善—恶判断问题，因为真就是美，就是善，“美好”是一个词。希腊人由此建立了灿烂的希腊文明。

由于逻辑=理性是希腊人首先提出来的，逐渐演变为一个历史的误解：宗教是非理性的，也就是不讲逻辑的；只有科学才讲逻辑----科学即理性。其实两者都是基于逻辑思维，只是宗教里的神无法通过逻辑对其做出真伪判断，因此信仰无法通过逻辑加以定义。

而在现实生活中，思维的双指向经常是同时存在的，即思维要求同时做出两类判断，这在政治生活中更是常态。例如，“xxx是天生的犯罪分子”就是一个例子。在这里，因为“犯罪分子”是恶。如果xxx出生后在和他人一样的环境下长大结果是一个犯罪分子，这个陈述就包括了双重判断。

由于人的思维的不完备性特点，人还会将单重判断理解为双重判断。例如，“xxx长的很黑”原本在陈述人那里是关于事实的单重判断。由于听者对于“黑”同时有“丑”的理解，于是便解读为价值（或者是双重）判断。

纯粹思维问题（或者用惯用语表达为“纯粹理性思维问题”）的例子是求解逻辑问题（包括数学题）。由于判断标准的明晰，很少会产生“判断转移”问题。

现代世界的知识积累对于两希的上述思想都发生了重大冲击：
1、现代科学的实证方法指出希腊的纯粹逻辑方法无法产生可靠的关于自然（包括生物学）的知识。
2、现代科学方法导致的发现表明人和猿的基因有98.5%相同，因此《旧约》一神观是错的。

但是，现代科学并不否定纯粹逻辑，只是指出它的内在局限，如上面介绍的罗尔斯的不完备理论。现代科学产生的历史引发了一个争论：基督教对其产生的影响。而这个问题远不如对于“一神”的否定所产生的冲击，因为一旦没有上帝后，人就立刻面临如何制定新的善—恶判定标准。道德原来是以人和神的约为标准的（例如“摩西十戒”），没有了标准，人生的善—恶何在？没有善—恶，自由何在、人生的意义何在？如果以人的标准制定善—恶标准，以谁的标准？和上帝的标准究竟区别在哪？

归根到底，意识果然是“粒子的奇妙堆积”吗？在莱布尼茨对于机械论的质疑的基础上，现代人问的是：如果想象将所有的粒子放大到人的尺寸，让人可以走入粒子之间的空间，那样的话，人能看到什么？人能够看到一个叫做“意识”的存在吗？

关于意识的发生问题的研究遂成为现在最具挑战性的工作。

（待续）

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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