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 文明自由谈 （五）信仰和理性（1） |
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河边
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2005/12/05
文章: 2251
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作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
五、信仰和理性
（1）信仰
我在上一节里介绍阿诺德对希腊理性的疑问时，将他原文里的sin理解为“原罪”而不是“罪恶”，故抄下原文备考。我认为这里把sin理解为“原罪”更符合希伯来思想，同时也避免了逻辑冲突。因为如果希伯来人把“恶”理解为后天获得的，那就应当相信可以通过教化除去，如同中国古人一样。一旦将其理解为原罪，那就成为一个能否“得救”的问题，必然导致信仰。
什么是信仰？Faith的通常词典型解释就是相信的意思。那么，如果说相信神就是信仰的话，那就还要定义神是什么。到了这里我们就可以发现，相信神不同于相信某个客体，是无法定义的，除非能够通过理性定义神。但是，对于信神的人来说，信仰是实在的，神是真实的，当然是可以定义的，而且也都是定义了的。希伯来人从理性出发审视人生而止于信仰，在这个基础上来谈两希对话，当然就成了问题。
所以，存在主义分析学者巴雷特（William Barrett）认为，信仰是不可描述的，但又是鲜活的，只有拥有它的人知道何为信仰，不拥有它的人由于内心的缺失感而可能略为感知一点何谓信仰，但是彻底理性的头脑是无法理解信仰的。他还提出，信仰和理性的冲突乃是生命力和合理性的冲突。
巴雷特的分析我觉得很有道理。如前所述，两希双方有两个共同点：追求同样的完美人生；相信自己的途径是唯一的。这是一神教和极端理性的冲突的根源。正因为如此，在单个文明内部是不可能同时发展出一神教和极端理性的。通观其他各个文明，没有一个文明在信仰上走得如此远（其他都是多神教），也没有一个在理性上走得如此远（惟有希腊理性相信纯粹理性才是达致完美人生的唯一途径）。
明乎于此，我们可以想见，如果有一个文明同时拥有一神教和纯粹理性，这个文明的产生一定不是原发的，只能是两个不同文明的糅合。这个论断如果成立，下面的问题自然要问：如此冲突的两希文明如何糅合？
在信仰和理性的冲突中，或者说在希伯来和希腊的思想冲突中，希伯来从来是弱势，即便今天依然如此。在希腊人的眼里，希伯来思想几乎和愚蠢同义。即便到了罗马帝国初期，基督徒被视为祸水，但是犹太教徒还是被看作是一群旧脑筋的愚顽，被网开一面。而犹太人自己则不论到了哪里，也不愿改动自己信仰的一个字，真正属于古老的文明。因此，如果两希思想可以糅合的话，那就需要具备非常态的条件。
希伯来人为什么最初会产生“原罪”和“一神”的观念？恐怕没有人能够回答这个问题。但是对人的罪性的感受，至少在我个人的经验中是没有疑问的，直到现在依然如此。我至今仍然清楚地记得年少时第一次对于自己的“恶”所产生的知觉和由此而来的恐惧。我还写过一个《老河找小姐》的帖子，应当也是这种罪恶感和恐惧感的结果。所以，我认为，信仰乃是人类生活不可缺少的。对于信仰是什么，我所能说的就这一句话。
（待续）
作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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