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 基督教在分裂前的两次大规模“破四旧”运动（完） |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
运动的过程维基百科上已经介绍了，它断续进行了100多年（公元726年至843年），历经4个皇帝，虽然其间有过反复，但此期间内，教堂内大量的圣像艺术品被焚毁，马赛克圣像被铲除。朝廷还大量没收教会土地，废除了剩余土地的免税权，罢免反对破坏圣像的主教的教职，强迫大批修士还俗。皇权因此一度战胜了神权，教会先前享有的政治经济特权在一定程度上被剥夺了。
这些革命行动引起了罗马教皇的强烈反对。他先是强烈抗议，继而索性宣布开除利奥三世和全体圣像破坏者的教籍，此后他干脆踢开皇帝闹革命，结束了教皇任命须由拜占庭批准的所谓“拜占庭教皇制”（Byzantine Papacy），并涉嫌伪造了所谓“康斯坦丁的捐赠”。此后教皇便蓄意变成欧洲的最高统治者，谋立一个新的西罗马帝国皇帝。公元800年，教皇利奥三世为法兰克国王加冕，是为“查理大帝”，从此开始了新皇帝都必须由教皇加冕的传统，就连拿破仑都不例外。至此，“皇帝任命教皇”便被颠倒为“教皇任命皇帝”，中世纪的黑暗变得更加浓重了。
所以，罗马教皇反对圣像破坏运动，绝不是单纯的教义争吵。当然，权力斗争必须包裹在意识形态外衣之下。罗马教廷反对圣像破坏，其宗教上的理由是：禁止偶像崇拜的戒条因为耶稣下凡而过时了。耶和华变成具有肉身的耶稣后，就不再是看不见的抽象存在了，所以，崇拜他是应该的。至于圣像（亦即并非上帝的宗教圣人的偶像），他们只是对之表示崇敬（veneration），并不是崇拜（worship）。另一更无耻的说法是，他们是崇拜那些偶像代表的神和圣人，并不是崇拜那偶像本身。
这些当然是无耻诡辩加文字游戏。如此说来，基督教当初根本就没有理由毁掉pagans们的神像。如我在《博物馆里的希腊文明》中贴出的《潘调戏阿芙洛提》雕像所显示，古希腊神教徒对其神像连veneration都谈不上。既然基督教搞的不是偶像崇拜，那希腊神教就更不是了。这种无耻诡辩，只彰显了基督教“只许州官放火，不许百姓点灯”的双重标准。
公元843年，拜占庭帝国摄政皇后提奥多拉颁布反对破坏圣像的“尼西亚法规”，破坏圣像运动至此结束。此后东西方教会又试图恢复团结。东方教会承认了罗马教皇的首席地位，双方艰难地维持了统一的门面。但权力斗争夹杂着教义的争吵，双方终于于1054年正式破裂，罗马和君士坦丁堡的教会头子都下了破门令，将对方逐出教门，都号称自己才是正宗。罗马教会声称自己是“普世的”（Catholic），而君士坦丁堡教会声称自己才是正统（Orthodox）。从此以后，世上也才有了Roman Catholic与Eastern Orthodox之称。
由上可知，虽然第二次破四旧运动是在基督教会正式分裂前进行的，但此事基本与西方教会无关。在这点上，它与第一次破四旧运动不同，那罪行是全体基督教会共同犯下的。个人认为，另一个重大区别是，第一次破四旧运动是根本无从辩解的滔天大罪，而第二次则是世俗政权对神权统治的反击。论实质，它与宗教改革和法国大革命差不多，尤其与英国亨利八世反出教廷、查抄全国修道院的行动相似。它们都在不同程度上毁掉了既有文明成果，但也起到了打击教会反动统治的作用，有值得肯定的一面。当然，或许就是部分为此，拜占庭那世界历史上独一无二的千年帝国（公元330-1453年）惊人的长寿，才会与其文明的惊人的低劣度交相辉映。
五、Paganism的全面胜利
有趣的是，公元16-17世纪，“圣像破坏运动”换了个面目，又在所谓的“拉丁欧洲”上演了，那就是宗教改革运动。新教与罗马公教的争吵内容很多，其中有一条就是反对后者繁琐华丽气派的宗教仪式，反对变相的偶像崇拜。罗马教会针锋相对地予以反击，发起了所谓Catholic Reformation，越发大建特建宏大华美的教堂，加速推出精美绝伦的油画、壁画与雕塑。教会雇佣的艺术家们转向以前被教会百般镇压的Paganism，从中汲取了营养与灵感，文艺复兴运动于焉勃兴，最终波及大部分欧洲，迎来了Paganism的凤凰涅槃。
去梵蒂冈走一遭，您就能亲眼看到Paganism的全面胜利。要说梵蒂冈与古希腊罗马神庙有什么区别，那就是有过之而无不及，百倍豪奢华丽到了俗艳的地步。
下面是我当年用早期柯达数码相机（用的还是干电池，每天必须更换）拍的梵蒂冈景色。
米开朗基罗设计的梵蒂冈圣彼得大教堂。其建筑风格绝对是paganism（异教）大联欢：广场正中是起源于古埃及的方尖碑，正殿与两侧配殿顶上站满了偶像，正门乃典型的希腊神庙建筑风格，穹顶抄袭罗马万神庙。
正门近观，正中四根圆柱支持着三角形的屋顶，乃是标准的古希腊神庙建筑范式，圆柱为柯林斯柱式。
圣彼得大教堂走廊，抄袭自古希腊的柱廊（Stoa），只是改为半圆形。
雅典古阿果拉内柱廊（现代重建）
穷奢极侈的大教堂穹顶内观，无一处不贴金，无一处无壁画
穷奢极侈的大教堂内观，无一处无彩色大理石，无一处无偶像崇拜。
穷奢极侈的大教堂内观，长达四百米（凭记忆，可能有误）的过道顶上无一处不贴金，无一处无壁画，无一处无偶像崇拜。
香烛奉养的壁画，偶像崇拜的铁证。
如假包换的偶像崇拜，神龛上供奉着米开朗基罗的作品《圣殇》（圣母玛利亚抱着从十字架上放下来的儿子）。
Decent的相机拍摄的米开朗基罗：《圣殇》，盗自维基百科。
教廷权贵们不但公开大搞特搞偶像崇拜，而且还在庭院内到处摆放供教皇及其亲信们赏玩的异教徒偶像（都没有文字说明）：
可能是阿波罗吧。
海神波塞冬？
这好像是魔鬼（头上长角），似乎不可能是古希腊罗马时代的作品，因为生殖器给叶子盖住了，符合天主教的伪善作派，因此可能是天主教艺术家在文艺复兴后的作品，但他看上去很像希腊神话中的牧神潘。
这似乎是某个罗马皇帝，因为戴着桂冠。
壁画不再是过去那种包裹得严严实实的圣母像，与古希腊罗马的神庙一样，照样出现了裸体女人。
天主教的偶像崇拜，请注意中央那个女人是裸体的。
Decent的相机拍摄的米开朗基罗创作的屋顶壁画：《末日审判》，盗自维基百科。那场景看上去倒像是是天体狂欢节。
最能说明问题的，是罗马教廷通过雇佣拉斐尔创作壁画《雅典学院》，实际上为他们压制了千多年的希腊文化平反了。该杰作描绘了古希腊自柏拉图、亚里斯多德（画面正中两位主角）以下所有伟大的思想家与科学家。这些异教分子非但没被送到“炼狱”里去，反倒成了新一轮的偶像崇拜对象：
拉斐尔壁画：《雅典学院》局部
Decent的相机拍摄的拉斐尔：《雅典学院》，盗自维基百科。右起第二排第一人（即位于黄衫人与白衣白帽人之间那个侧视观众的人）就是拉斐尔本人的自画像。他利用作画机会，把自己塞进了希腊诸巨人之列，可见其对他们的敬慕之深。
这结论就是：“青山遮不住，毕竟东流去。”文明是不会被野蛮势力彻底毁灭的。无论中世纪的基督教权势何等熏天，理性之光与美之光终究不可能为他们永久熄灭，最终还是要冲破千年黑暗，在其老巢内大放异彩。在这个意义上，毁灭了古希腊罗马经典文明的基督徒，倒有点像征服了大明的满洲野蛮人。
（全文完）
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由芦笛于2014-2-24 周一, 上午9:08修改，总共修改了2次 |
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