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 同性恋 |
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一票友
警告次数: 1
加入时间: 2004/02/14
文章: 3542
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作者：一票友 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
同性恋
经过票友的调查检索，没有发现任何神的原话，证明神反对同性恋。
这个调查，分两个方面。
一个是赞同同性恋的，一个是反对同性恋的。
赞同同性恋的，直接就主张无论是新旧约，
神都没有亲口反对过同性恋。
反对同性恋的，也没有拿出神的原话，
而是大量地粘贴各位圣徒的再创造。
票友曾专门证实过这个问题，
圣徒们的再创造，是一文不值的，
圣徒们最擅长的就是唱高调，歪曲和污蔑神的本义。
这里需要注意这一点：
反对同性恋的，也没有拿出神的原话。
有句话：谁有骆驼还吹马呀？
如果神真的亲口反对同性恋的话，
根本不需要引用圣徒们的再创造。
神的一句话，顶得上圣徒们的一千句，一万句。
反对同性恋的人拿不出神的原话，
只能认为神没有亲口反对过同性恋，没有其他的可能。
当然，票友是通过对人性的了解，而不是对圣经的了解做出的这个结论。
如果有人精通圣经，真的拿出神的原话来，票友一定道歉。
票友只对何为原话有个要求：
要有时间，地点，人物。
时间不需要太准确，“在某年某月的某一天”也可以。
但是地点和人物一定要交待清楚，
神向谁说的，前因后果是什么，不要断章取义。
不过呢，无论神有没有反对过同性恋，
都不是票友这个帖子的焦点。
因为同性恋是否有罪，不能只接受西方人的意见。
中国历史上有无数的同性恋的记载，
那中国人是怎样看待同性恋的呢？
其实中国人开始将同性恋看成一种罪恶，是从我党洗脑开始的。
中国历史上对同性恋没有任何歧视的。
作为读书人的祖宗－－孔子本身也是不反对同性恋的。
《诗经》是孔子整理的，孔子曾说：：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
在《诗经》中，是有描写同性恋的作品的。
转一个：
《郑风·女曰鸡鸣》这一篇，
歌颂一个贤女劝夫勤劳并交良友，不过他丈夫的这个良友么，
很有点同性恋的味道，但是显然这位贤女一点也不介意，甚至代夫殷勤致意：
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
知你对他勤眷恋，我解佩玉表奉献。知你对他很体贴，我解佩玉表慰问。
知你对他很爱好，我解佩玉以报答。
史书中对同性恋的记载更是数不胜数，
连很多成语都是以同性恋为原型的。
比如“断袖分桃”，讲的是西汉的汉哀帝与董贤董圣卿的故事。
哀帝要起身上朝，但是睡在旁边的董贤却压住了他的一个衣袖，
哀帝不忍叫醒董贤，于是割断了被董贤压住的袖子。
哀帝是个皇帝，皇宫里只有一个男人就是皇帝本人，
谁能教唆皇帝同性恋呀？是宫女还是太监？
董圣卿是个读书人，大才子，更不是傻子。
“断袖分桃”的故事并无任何贬义。
还有“龙阳之好”，讲的是战国时魏王与龙阳君的同性之爱。
魏王与龙阳君为同性恋者，同床共枕，甚为宠爱。
一日，魏王与龙阳君同船钓鱼，龙阳君钓得十几条鱼，竟然涕下，
魏王惊问其故，龙阳君谓初钓得一鱼甚喜，后钓得益大，便将小鱼丢弃。
由此思己，四海之内，美人颇多，恐魏王爱其他美人，必将弃己，所以涕下。
魏王为绝其忧，下令举国禁论美人，违禁者满门抄斩，以表其爱龙阳君。
这个故事说明同性之间的爱，丝毫不弱于异性之间的爱，
二者没有高下的区别，只在个人的取舍。
一直到清朝，
郑板桥在《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。”
可见社会上根本不认为同性恋本身是一种罪过。
以上可见，中国人传统上是不歧视同性恋的。
反对同性恋是神的信徒们唱高调歪曲污蔑神的结果。
我党根本就不是神的信徒，为什么要将同性恋污蔑为流氓给老百姓洗脑，
实在是很件奇怪的事情。
也有可能，是因为我党连正常的男女之欲，也视为洪水猛兽，加以压制，
所以不允许同性恋都搞特例吧。
作者：一票友 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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