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 博物馆里的希腊文明（四） |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
古希腊人的一个伟大艺术发明，是浮雕。最初的浮雕分两类，一类是所谓“还愿浮雕”。古希腊人也跟中国人一样，兴向神道许愿，事成之后，中国人是“重修庙宇，再塑金身”，而希腊人则是在庙宇中建立雕像或浮雕。雅典博物馆中此类浮雕似乎不多，我只拍了一张：
还愿浮雕，左边的女性是地母神（掌管农业，谷物和母爱）得墨忒耳（Demeter）手持麦穗，祝福某城邦的王子Triptolemos（中立者），右边是手持火炬的冥后泊瑟芬（Persephone）以右手祝福他，公元前440-430。
另一类最常见的则是墓碑上的雕塑，它们记载了死者生前的故事，表达了存者的哀思与追怀，以白描方式记载了古希腊人生活的方方面面，让后人凭碑神游千年，猜测死者的际遇，感受遗属的悲哀。老芦无知，还不知道其他国家是否有这种直观的、艺术纪录片式的“墓碑文化”。依愚见，这些浮雕知名度虽然远远不及上面介绍的古希腊雕像，艺术水平也似乎不及它们，但我这俗人却觉得更亲切，更吸引人，因为它们更人性化，更贴近两千多年前古希腊普通人的真实生活。遗憾的是，许多说明都没拍下来，于是我们既不知道它们述说的故事，也不知道人物的年代。
早期的浮雕“雕而不浮”，更像是在大理石上用刀作画：
出征群像。说明未拍下来，据我瞎猜，这是墓碑下面的底座上的浮雕，死者或许是个军人，年代不详。
这是一位运动员的墓碑底座上的浮雕，记载了他生前打球的情景，那运动很像今日之hockey，公元前510-500。
这记载的似乎也是一位运动员的生前场景，表现的是摔跤场面。
这似乎也是运动员群像，但故事不知，年代不详
这记载的是打猎中的一场生死搏斗：一头凶恶的野猪咬伤了中间那个年纪较大的猎手，他跌倒在地，抬起来的左腿似乎马上就要被野猪咬下来了。朋友们舍命相救，左边那名青年用弩箭射野猪，右边两位青年凶狠地挥动大棒痛击。这紧张惊险的场面令人浮想联翩：墓里埋葬的到底是谁？是画面正中那位跌坐在地的老者，还是某位奋不顾身援救他的青年？
请注意，好几个人物都裸着下身，这是因为古希腊人以裸体为美，并不以在墓碑上雕出生殖器为对死者的亵渎。
这场景很有意思，两个狗就要打起来了，但主人的态度耐人寻味：两人都面带微笑，似乎都觉得有趣，好像是在斗狗一般，却又不松开绳索，因而又不像是在斗狗。大概他们都给逗乐了，但毕竟对方是朋友，不能放开狗让它们打个水落石出。奇怪的是，墓碑上为何会刻下这种没有重大意义的生活画面？
另外值得注意的，是古希腊人那阵子的家具就做得非常艺术了。那两把椅子我看与今日出产的并无太大区别，顶多就是缺了弹簧垫子罢了。而中国直到唐代都未发明椅子，一直坐在席子上，要到宋代才从胡人那儿引入了“胡床”，梁山伯好汉也才有了交椅可坐。
群像，人物众多，故事可能也比较复杂，惜乎下面的说明牌非常模糊，无法看清，连猜测余地都没有。
再往后，浮雕就开始“浮”起来了，不再像石头上刻的画，而是变得突出了，立体感更浓厚。
公元前五世纪末的作品。它表明，早在公元前5世纪末，艺术家们已经知道按不同层次在平面上表现人物了。这似乎是一张全家福，但我看了半天说明书，也没搞明白人物之间的关系。头排坐着的可能是家长夫妇，后面站着的两男一女有可能是仆人，但死者是谁就无从猜想了。说明牌上讲，这安排的气氛之隆重，表明作者将死者英雄化了，据此只能猜想死者并未出场。坐着的那个妇人椅子下面有个很小的人扶着椅子，说明书上认为那是仆人，但我觉得有可能是厄洛斯一类神话人物——真人哪有那么小的？
下面这几幅作品人物众多，构图复杂，讲述的应该都是生动的故事，可惜因为未拍说明，只能瞎猜：
这或许是死者卧病时亲友们前来探望
这好像是络绎不绝前来送礼的。请注意，雕塑家已经悟出了透视的基本原理，知道如何在平面上表示纵深。
这故事完全无从猜测，只能看出似乎是在一个岩洞里，其内毫无家具，都是临时凑合。中央坐着的长发长须老头在喝酒或是喝水，右边那个男的端着陶罐，让中间的仆人斟满，最左边的那个女的膝上似乎站着一只鸟，莫非古希腊人也养鹦鹉？要么是个陶罐？
公元前480年，波斯发兵百万，猛攻雅典。杰出的雅典政治家与军事家地米斯托克利提出放弃雅典。公民大会批准了这一提议，于是全民乃实行战略转移，撤出了雅典，城内只留少量部队坚守卫城。波斯人顺利占领了雅典，海军却被雅典海军在萨拉米湾歼灭了。大军断了后路，就此一败涂地。莫非这幅浮雕描绘的，就是当年雅典人民撤到山中去的情景？
这说的似乎是一对青年夫妇在家里闲谈，一位老者（男子的父亲）回家来了，一个埃塞俄比亚仆人（小厮？）忙着为老人脱鞋，值得注意的是那女子的神情特别生动。这家人似是富人，左边墙上有装饰性雕刻，左侧石柱上有石雕花盆，正面后墙挂着帷帐，榻前的茶几上放着水果。可见当时的民居（起码是富人住宅）并不原始简陋，想来绝不亚于庞贝古城。只可惜希腊火山太少：）
这两幅完全无从猜测，第一幅似有神话成分，盖其上有厄洛斯（亦即罗马神话之丘比特），第二幅则不知道说的是什么事，只能看出两幅的技巧都已经相当成熟了。
上面的是群像，主角不明显。随着民主制度建立，个人本体思想日趋发展与成熟，古希腊人便按照江青同志的亲切教导，创作了大量实行“三突出”的作品，以少数人为创作对象。这类作品好像有两类，一类是为英雄建立的，例如下面这两幅作品：
这大概是一位将军纪念碑基座上的浮雕，公元前4世纪晚期。刻画了将军的那面浮雕已经丧失，只留下他的战马以及马童。那马童据说是个埃塞俄比亚人（卷发，估计有可能是黑奴），右手持鞭，左手紧紧拉住怒马的辔头。
这是一位未婚就牺牲了的战士，名字就刻在基座上。他左手持盾，右手持剑（已丧失），表情坚毅果敢。公元前350-325年。
这种浮雕，已经基本“浮出”成了雕像了。下面这幅作品也类似：
另一类则是以死者为主角，以遗属最刻骨铭心的场景为主题的作品。这类作品最打动我，它们诉说的或为普通人生离死别之痛，或是天伦之乐，或是坚贞不渝的爱情。
这是伤心欲绝的父母为纪念夭折的一对儿女而作。公元前420年。姐姐亲切地微笑着，弯腰俯就调皮的弟弟，左手握着一只鸟刚要放飞，弟弟雀跃着去捉，
这是纪念一位早逝的年轻的母亲。公元前4世纪初。左边的一位女性抱着她的孩子，孩子正在扑向母亲，而母亲只能痴望着孩子黯然泣下，她再不能把孩子接过来紧拥在胸前了。请注意那精妙的衣褶，雕塑家以娴熟的技巧，用厚重的石头表现出了薄如蝉翼的透明的衣裙。另外，当时希腊似已有人力驱动的车床，这才能制造出以旋转体为腿的椅子来。类似的椅子出现在许多浮雕上，说明相当普及。
这也是纪念一位年轻母亲的作品，公元前4世纪初。她悲伤地垂首望着倚在膝边、右手拿着一个球的儿子，想把他搂进怀里。请注意她臀部的衣褶是何等复杂而又自然。
这是纪念一位贵妇。公元前4世纪初。她伸出左脚，让女佣为她穿上凉鞋，右手搭在女佣头上维持平衡，表情悲哀，另一个女佣为她捧着首饰盒。
壮别。公元前350-325。一位中年战士身穿战裙，左手持剑，毅然与老父握别。这或许就是他留在老父心头的最后一个镜头吧。
类似的“离别照”，公元前4世纪中期的作品。构图类似，情节类似，不过是女儿与父亲握手话别。女儿若有所思地看着远方，父亲神色凝重地深情地凝视着女儿。这神情之差提示，死者应该是女儿。
战车上的两位战士，艺术水平深湛之极，左边那个未戴头盔的战士飘扬的长发以及身后的披风，右边那个戴头盔的战士后仰的绷紧的躯干，都充分渲染出飞奔的战车的动感。未拍说明，年代不详，大概是同袍为战死的战友建立，以纪念他们的生死友谊。
类似的“离别照”很多，似乎成了公元前4世纪的时尚，只是未拍说明，年代和人物关系不详。
这似乎是佣人打开首饰盒，请主人检视。
这幅的构图与故事都与上幅极其相似。首饰盒在墓碑浮雕上频频出现，或许是表示死者的富有吧，
这似乎是一对夫妇，古希腊似乎与后来西方一样尊重女性，所以女的坐着，男的站着。
这似乎也是一对夫妇，女的左手举着一面青铜镜，右手执着男方的手，似在殷殷嘱咐对方。
这好像也是夫妻离别图，丈夫左手抚着妻子的手，右手摸着自己的面颊，神情无奈而沉痛，中间的佣人或是亲人抱着女子的孩子（刚生不久？）想让女子看，但她呆呆地肃穆地凝望着上方，再也听不见、看不见这一切了。三个人的表情都刻画得非常生动传神，的为第一流艺术杰作。
古希腊人发明的浮雕，到古罗马人手上便用到了国事或君王的纪念碑上去（例如凯旋门）。那气势当然宏大了许多，是所谓“史诗作品”。然而对我来说，最富有人间气息、最能引起共鸣、因而也就最具有艺术魅力的，还是这些生动地记录了小人物们的悲哀的私人纪念碑。可惜这类作品到罗马之后便绝了迹，直到今日也不曾再现——无论是东方还是西方，谁家会在坟墓上修建类似的纪念碑，诉说自己心中永久的痛？
（未完待续）
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