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 2003.11.10【新闻与评论】陈青林、茉莉、孙文广、余世存、洪哲胜、傅国涌等 |
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民主通讯
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
【新闻与评论】陈青林、茉莉、孙文广、余世存、洪哲胜、傅国涌等
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《民主通讯》2003.11.10
订阅处：
[email protected]
（接到回应时，请务必回信证实订阅。回信时无需另外写字。）
投稿处：
[email protected]
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一、呐喊呼吁
◆抗议书 ……………………………… （北京）陈青林等四人
二、声援杜导斌
◆瑞典文学院院士马悦然等声援杜导斌 ……… （瑞典）茉莉
◆签名、维权、学香港
──关注杜导斌（之五） ………………… （山东）孙文广
◆怀念杜导斌先生 …………………………… （中国）余世存
三、认识问题
◆廖中和：非暴力抗议对中国的影响 …………… 《大纪元》
◆你是否有末世的心态准备？ ………………………… 黑眼睛
四、迫害实录
◆执法人员乎？罪犯同伙乎？ ………… （西安）刘凤凯等人
五、读史论今
◆第一勇，蔡介雄！
──纪念我的小学同学蔡介雄 …………… （美国）洪哲胜
◆“时评”向何处去？ ……………………… （杭州）傅国涌
◆海边的岩石──一个自由主义者的十年
（上部；3～4） ……………………………… （中国）刘水
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【陈青林】等四人抗议书
我们强烈抗议中共当局对北京著名政治异议人士何德普先生判刑8
年！
中共当局对何德普先生的判刑说明了中国的人权状况在继续恶化，也
表明了中共当局一贯顽固的坚持专制的立场。
我们呼吁国际社会高度关注何德普先生的情况，并敦促中共当局立即
释放何德普先生。
中国政治异议人士：
重庆：许万平、蒋世华
北京：陈青林
贵阳：廖双元
（2003年11月7日）
〔提供者：[email protected]〕
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【茉莉】瑞典文学院院士马悦然等声援杜导斌
网络作家杜导斌被捕之后，由国内知识份子撰写的两个公开文本：刘
晓波等21位国内学者《关于网络作家杜导斌因言获罪一案致温家宝总
理的公开信》，许良英等《关于湖北警方拘捕作家杜导斌的50人声
明》，拉开了一场“关注杜导斌”声援活动的序幕。
刘晓波等人的公开信为开放式签名。为了尽一份人道义务，我们原不
锈钢网站的几位义工帮助设置了一个“关注杜导斌”的专页。到笔者
执笔为止，才短短几天时间，就有近600人参加签名。签名者来自海
内外，有的朋友在国内被禁止上海外网页，就通过网友们互相传送的
签名信箱（[email protected]）发送签名。目前，签名人数还
在继续上升，声援活动方兴未艾。
作为签名网站的一员义工，笔者有时会收到来自国内网友的签名信。
他们在信里诉说自己参加签名的心情，他们为杜导斌的被捕感到悲哀
和愤怒，经过痛苦的心理挣扎，终于决定顶着被当局整治的风险与压
力，在公开信上签署自己的名字。每当笔者收到国内朋友的签名时，
都会产生一种由衷的敬意。
由于杜导斌本人是独立中文作家笔会的会员，因此，独立中文作家笔
会率先发表《关于作家杜导斌被拘捕的声明》，声明中说：“杜导斌
先生是本笔会积极会员。我们理所当然地对他的安危表示特殊关切。
我们已于第一时间上报国际笔会总部，并积极寻求全世界各兄弟笔会
的声援。为杜导斌先生之获释以及恢复名誉，本笔会将竭尽全力。”
在中文独立作家笔会将杜导斌被捕的消息通知国际笔会伦敦总部之
后，国际笔会对杜导斌案件和其他在中国发生的人权侵犯案件表示强
烈关注。国际笔会“狱中作家委员会”立即制订救援杜导斌的行动计
划，将计划通知各国笔会。
同时，欧洲的一些笔会成员，也开始以个人身分，在刘晓波等人的
《公开信》上签名。瑞典笔会的汉学博士陈安娜女士，率先到不锈钢
网站签下自己的名字。而后，著名的瑞典文学院院士、诺贝尔文学奖
评委、汉学家马悦然先生，在万之先生向他介绍杜导斌因言获罪的情
况之后，也毫不犹豫地签上自己的姓名：
I will of course sign the letter of protest.
Warm regards,
Goeran
长期以来，汉学家马悦然先生竭尽所能，推动中文文学走向世界。作
为一个正直的北欧知识份子，马悦然先生也关心中国人权与自由，关
心作家自由创作的环境。1989年六四时，马悦然先生在瑞典的广场和
媒体上，愤怒抗议中共当局屠杀人民的罪行。以后每年“6．4”，他
都要出来抗议，因此被中共当局视为“敌人”，付出了被拒绝入境大
陆的代价。
马悦然先生的行为，表现了北欧知识份子的光荣传统──对任何人权
被侵犯的事情都拒绝沉默。笔者相信，在陈安娜和马悦然等汉学家的
推动下，会有越来越多的西方学者前来参与“关注杜导斌”的声援活
动。
请尚未签名的朋友，在看到笔者这篇小文后，考虑到我们不锈钢网站
来声援杜导斌。
◆不锈钢网站：http://sky.prohosting.com/liudiorg/
DuDaobin01.htm
◆签名信箱：[email protected]
〔转载自《大纪元》2003.11.1012:19；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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【孙文广】签名、维权、学香港──关注杜导斌（之5）
近几年因为网上发表文字而入狱者，屡见不鲜，但是，很多人还是战
胜恐惧，不断在网上发表文章。
这些人是为了什么？我想，其一是心中有话要说，如梗在喉，不吐不
快。其二，是维护宪法规定的言论自由的权利，维护网上发表文章的
自由权利，这种维护权利的活动，形成一个壮观的场面。
§§黄琦、刘荻、杜导斌前仆后继
黄琦因为办《天网》，提供人们在网上发表文章的平台，结果被捕入
狱。刘荻以“不锈钢老鼠”笔名为其鸣冤，叫屈，结果刘荻也被抓。
此后有成千的人，在网上签名，声援刘荻。杜导斌，不但写文章，还
发动了网上纪念刘荻23岁生日的签名活动，随后不到1个月，为刘荻
鸣冤的杜导斌也被抓下狱。
进入21世纪，在中国，因网上发文章，被当局治罪者不在少数，世界
罕见。人们不仅要问，公理何在？法制何在？
人们在震惊、愤怒之后，现在又发起了声援杜导斌，呼吁释放杜导
斌的签名活动。许良英、王怡等发出《关于湖北警方拘捕作家杜导斌
的声明》，在发起这份声明的签名中，除了有久负盛名的许良英先生
外还有众多的法学专家、教授以及各方面学者作家，记者、编辑等共
有50人。
另一份签名信，是由刘晓波、任不寐等21位知识份子发起的：《关于
杜导斌因言获罪一案致温家宝总理的公开信》。现在两封信的签名已
经接近千人。
签名的目的：一是抗议拘捕杜导斌，二是维护公民言论自由、在网上
发表文章的自由权利，这些“自由权利”是宪法赋予我们的基本人
权。
我们要让当权者知道，觉醒了的中国民众，不是任人捕抓宰割的顺从
羔羊。他们是些会呼喊，会反抗，有维权意识的中国公民，是一批有
群体意识的“大写的人”。
这些人，不但在触动他个人利益时，会呼叫，在触动他的同类的时
候，他们也会前仆后继的抗争，他们所争取的不仅是个人的得失，且
是群体的利益，是更广泛的民权。
这样的人多一些，这样的行为多一些，中国的民主化就有了希望。
§§学习香港、维权、争自由
维护公民权利，香港居民是大陆的榜样。
今年的7月香港政府要为“香港基本法第23条”立法，该“23条”众
包括“煽动颠覆”的“罪项”。于是，香港人奋起反抗，抗争。在
2003年7月1日举行了有50万人的大游行，这次大游行震动了世界，震
动了北京，也震动了原来坚决主张立法的人。董建华先是后退，在7
月5日说，立法内容可做重大修改，但还是要立法。香港民众表示不
满，继续抗争。
香港官方“立法会”有些议员，原来主张立法，后来看到民意所向，
公开“反正”，不支持立法，使得立法会中，主张立法的一派处于
少数。香港特首董建华只得宣布：“香港23条立法”无限延期。这是
香港庶民维护公民权利的伟大胜利，本人在这期间，写了文章：《伟
哉香港人——有感香港反23条立法大游行》《“23条立法”延期
是港人的大胜利》《香港——大陆的明灯》
今天我们应该学习香港民众的维权抗争精神。让香港这盏自由化的明
灯，照亮大陆。大陆还没有香港的“游行”自由，那就让我们先争网
上发表言论的自由。
有人说网上的签名，也是一种游行，我想这种说法不无道理。
杜导斌组织了签名纪念入狱的刘荻，也入狱了，今天，刘晓波、王
怡，任不寐，带头声援杜导斌，他们都表明，如果需要，他们可以陪
刘荻、杜导斌坐牢。
如果现在带头签名的人，也被抓起来。我想一定还会有更多的人，组
织网上签名，游行声援他们。觉醒的中国人是抓不尽的，古人道：
“民不畏死奈何以死惧之。”，今人说：“民不畏抓，奈何以抓人惧
之。”让我们到网上去签名，去游行。让哪些愿意在网上表达意志的
人。签上自己的名字。
◆杜导斌签名网站：http://171.64.233.179/DuDaoBin01.htm
◆杜导斌签名网站：http://sky.prohosting.com/liudiorg/
DuDaobin01.htm
◆杜导斌签名信箱：[email protected]
（2003年11月9日于山东大学[email protected]）
〔转载自《新世纪网》2003.11.915:11；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕
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【余世存】怀念杜导斌先生
§§一、
金秋十月，我因家事回湖北随州，一到湖北境内，就想到家乡的熟
人，首先映入脑海的，竟是素昧平生素未谋面的杜导斌先生。他住在
应城市，这是我知道的，他似乎是一个机关的小公务员，这是我不能
确定的。人真是奇怪，本以为自己都市化全球化了，却仍不能摆脱乡
土、地域、部族、种族一类的影响，但对我来说，想到湖北的人物并
不是有衣锦还乡之念，或合群而大之想，而是理解家乡从经济到文化
是否“与时俱进”的一个角度。想到荆楚大地无数的乡亲也如非洲、
朝鲜、战前伊拉克等地的人民一样喑哑无声，一样无面目无姓名无个
性地活著，就有一种难言的羞耻和痛感。
我之所以想到杜导斌先生，是因为他是近年来网络世界的一个活跃作
家。我上网不多，上网后也是匆匆浏览，知道名字，知道标题，混一
个凡事晓得一点就可以了，有人称自己是知道份子而非知识份子，我
有些同感。杜先生写过什么，我并不了解，但我却知道了他是我的老
乡，这让我觉得亲切，对他的行踪也有些留意。印象中他很率真，经
常会与一些人较真争论。这印象似乎是真的，夏天的时候，王力雄先
生和我都写了有关网络签名的文章，引起了杜导斌先生的注意。他对
我们的立意进行反思，写了一篇《一个人的多数─就网络签名与王力
雄余世存商榷》，有人把他的文章发给我，我因此细看了一遍，看后
觉得没什么分歧，也就没有回应；王力雄先生似乎也没有回应。不
过，他在文章中提到了湖北人物，倒让我觉得有趣。“对余世存，我
的了解不多，拜读过余先生不少大作，曾与郭飞熊先生言湖北有五人
应多加交流，余世存、李昌平、姚立法、郭飞熊，杜导斌恭居其末，
但也只是说说，至今没有缘份直接交流，深以为憾事。以上这些套近
乎的话之所以先写在前面，明了说，主要是彼此之间关系还不十分
‘铁’，为了缓和气氛，防止万一因下面的不同见解导致非生产性的
口水战。”
我所以想到杜导斌先生，还因为他在文章里表现出一种明认的坚定，
上述文章的第二段就有如下文字，“两位行文间著眼于理性探讨，没
有那种指导下级网络江湖人士的意味，这样的反思从总体上来讲我是
赞同的。对两位的大作，我认真拜读一过后，感到出发点都是建设性
的，是为了促使网络签名走向‘规范化，集群化，制度化，科学化’
的轨道。不过，自从两位的反思见诸网络后，从去年涌动到今年年头
的网络签名活动势头明显减弱。我没有把这种‘唱衰网络签名’的责
任加在二位头上的意思，但是否‘二位一思考，当局就发笑’，不能
不引起我的反思考。”他用了“当局”这样的字眼，让我印象深刻，
让我深以为然。因为我一直认为，中国年青的思想者以及关怀中国命
运的社会各界人士都应如此看待自称代表他们的“政权”，这是他们
思考或立身处世的起点，是他们做一个现代人最基本的要求。
我想到了杜导斌先生，自然也想到了他提到的几个湖北老乡。李昌平
先生仍在挣扎，行踪无定；姚立法先生则跟我刚有过一次通话，他在
潜江的工作似乎还顺利；郭飞熊先生隐居南方。这些人没有“多加交
流”，更不能与执掌湖北的俞振声先生及其当局进行交流，甚至对其
耳提面命，那么剩下的，如社科院的学者、作协的作家、媒体的记
者、政策研究室的专家和笔杆子们，能以什么方式提多少建议和意见
呢？一个一意孤行的牧羊者除了在他的利益集团内部做做平衡外，还
能做什么呢？“为官一任造福一方”的“善治”很少遭遇非政府力量
的批评、挑战，它有的只是天威、恩典和如何包装这威慑、恩典。真
的，不用多想，就知道湖北的现状和发展之可虑。
我是很想见见杜导斌先生的，我想听听他的话，听一个生活在湖北中
小城市的思想者的话。要知道，在6、700个城市中，能有社会分工分
层，完成初步社会化、组织化和技术化的城市也许只有3、40个，追
求都市幸福、建设小康生活的人们，尤其是青年们，在中小城市里工
作，如果不能进入代表他们的政权，或不能依附团结在以政权为核心
的周围，他们将只能收获穷困、绝望，如陆步轩先生一样去街头卖
肉。杜导斌先生有这样一个饭碗，否则他不会有精力上网、思考。我
很想听他说说中小城市的现状，除了政府积极的财政政策，除了绑大
款，中小城市还有什么样的方式让生活其中的人们发财，或自足、自
信。但行路难，我们的走动权早已被盘剥了，真的，今天的中国人如
我者行路是难的。记得当年二十多岁、做当局机关副处级干部的时
候，一个专家想到我的老家考察未来中国中央都的选址，我就顺用职
权带他回家乡，在政府宾馆里住了一夜，第二天，地方当局派两部车
送我们沿随北山区桐柏山南麓了解交通、石材、林木、水源等情况。
那真是风光，权力的感觉，也许用今天孩子们的话，一个字，爽。但
当时的我一点儿也不轻松，晚上专家在宾馆休息的时候，我跑回家里
待了不到一个小时，我对著母亲放声大哭，母亲惊吓万分，她永远不
懂得她的儿子内心里那种不忠不孝的悲恸。是的，我们要活出一种新
的生活。家国两难，在顾念家人和忠於国家之间我难以从容应对。但
从那以后，我再也没有在母亲面前表现我的软弱。即使我离开体制，
成为社会的浪子弃儿，“求乞”寻食的时候，我也不断地宽慰母亲。
我知道母亲还愿意看儿子做官的威风，地方当局派车来送我去武汉坐
飞机上北京。她跟别人一样对年轻人过得好的理解是挣钱多少，我只
能不断显示我不缺钱，我更多地宽慰母亲，她的儿子是一个正直的
人，是一个善良的人，是一个好人。
我不知道杜导斌先生的年龄，我想他跟当年的我一样，有著对他内心
里的国家的忠诚。我想当面见见他，但100多公里的距离隔断了我和
他。我在家乡的几天遇到了部份初中同学，有医生、税吏、老师、个
体户、下岗工人、城乡结合部的待业青年，有的20年不曾见面。他们
热情地招待我，让我再一次体会兄弟情谊，让我想到可以再找机会与
杜导斌先生联系。我在随州听同学们异口同声地说，随州没戏，我听
这没戏听了好几天，直到我离开随州。他们的感觉也许更真实，更让
我体会到我们的社会仍是风教之国。那么，社会的精英、君子之流，
能做些什么呢？杜导斌先生是志士勇士，他走的是另外一种道路，我
要跟他交流也只能等待将来有缘了。
§§二、
我把父母接到北京来的当天，听到消息说，北京拘捕了16个人，上海
抓了7个人，东北判了一个名叫罗永忠的残疾人。因为要照顾家人，
我几乎没有精力上网，没有心思写文章，但我摆脱不了一种羞耻。中
共抓人，已经成了我们生活进行时的油彩，成为我们茶余饭后的谈
资，成为小道消息中最能激起人的血性而非市侩的故事。我们麻木的
神经倒是因为它的残酷才时时受到刺激，让我们多少明了这是怎样的
人间。但看客依然是看客。
我知道许多人正在读哈威尔，正在研究王申酉、李九莲，正在寻找林
昭；如果我记得不错，林昭在北大受难的时候，胡锦涛正在清华，一
如天才的林昭把同班同学、后来大名鼎鼎的谢冕先生当作小弟弟一
样，我们这位民族精神史上的圣女当时一定不曾想到清华的孩子如胡
锦涛先生有后来的造化。这些当年的学兄学弟、当今的社会栋梁们有
力量维持各种体制，却无意志打破专制桎梏，即时并有效地兑现我们
社会的良知正义。我也知道许多人正在研究罗尔斯、哈耶克、斯特劳
斯，当我反思我们社会的正义原则，以同情为第一要义时，那些步趋
罗尔斯等人观念的人笑掉大牙。但他们至今没能建立起汉语知识共同
体来教化教训国家，他们也很少参与公共政治以救赎我们社会的苦难
和不义。当我们的拆迁问题、我们的下岗工人、我们的艾滋病人、我
们的农民、我们的青年学生，等等，其受侮辱受损害的状况天下皆
知，甚至受到当局的打压、收监时，自由优先的教士们只是以沉默表
达自己的清白，以不作为表达他们的正义。
没过几天，我看到了朋友转来的一位先生的信，说是杜导斌刚被抓
走，他也处於危险之中。我上网，看到了刘晓波先生就杜导斌先生事
件对当局的抗议声明。我的羞耻感更重。你们为什么不来抓我？你们
什么时候来抓我？我能做些什么？
我处於深深的自责和羞愧之中。就言论而言，多少人甚至如我都比杜
导斌先生表达得更激烈更尖锐，但人家捡软的捏，人家把民间最少资
源者抓进去了，什么叫欺侮弱势群体，什么叫杀鸡给猴看，什么叫欺
软怕硬，这就是。记得一位朋友仅仅因为电脑里转发一篇文章，就被
警察当局谈话三次，单位记大过处理。朋友愤愤然，骂中共有名者多
了去了，怎么不去碰，单找他一个无名者的晦气。我当时还笑说，人
家也是觉得你好欺侮啊。事后想到，那些名流学者，那些骂中共的名
嘴是否也需要反思呢？
当局不去碰名人，要么是他们骂当局的声音不大，不能被传播，或在
外面可以被屏蔽，要么是骂得无关痛痒。杜导斌先生被抓，让我想
到，杜导斌先生的言论是处於他那一层面者的底线，那是做人的底
线。那些名人们，资源、社会地位和社会关系都较丰富的学者或知识
份子们，他们有他们说话的底线，如果他们说的话在水平质量上与杜
导斌先生相似，那么他们基本上在安全系数以内。他们的做人底线或
历史使命在於更理性更深刻更有力，只有如此，才能逼使当局对话交
流，才能起到批评当局限制当局无限权力的作用。就是说，他们必须
象杜导斌先生一样成为对当局的压力。但往往是，人们忽视了这一
点。他们往往把自己降低好几个层面，以至於最后把自己等同于孩
子，口吐真言就以为尽了公民的义务，他们甚至从杜导斌先生的底线
处后退了十几步。他们学会了圆滑、智慧、机灵，他们骂中共都有了
分寸，他们甚至在骂中共的过程里享受到了快感或别的什么，但他们
骂了多少年也无济于事，他们的骂不如杜导斌先生的一篇文章，是杜
导斌先生的文章而非他们的骂触动了当局的痛感或耻感神经，所以当
局才会报复杜导斌先生而不是惩处他们。这是我们的悲哀耻辱，这是
我们当代中国民主化进程中的变形记。
近百年前，中国人以为推翻帝制、建立民国、实行共和可以救中国；
50多年前，中国人以为社会主义、共产党、人民民主可以救中国；今
天，越来越多的人以为自由主义、宪政民主可以救中国。假若这一次
看准了，不会再错了，那么，如何实现自由民主呢？是否真的如我们
的官产学精英们那样，等待、希望、梦想、自恋、自作多情、自然演
进，他们曾如此恳求过江泽民先生，寄望过朱镕基先生，今天他们又
以为胡锦涛先生和温家宝先生有戏。也许江泽民先生确是才学富赡之
人，朱镕基先生确是耿直之士，胡锦涛先生确是智慧人物，温家宝先
生确是干吏，但我想，与林昭等民族的一流人物相比，他们最多算得
上中等智力罢了。仅仅因为专制社会的优汰劣胜法则，这些二三流的
泥沙留存沉淀下来，并且俨然关乎千万人的身家性命。借用马克思的
话，只要这个颠倒的世界存在一天，江泽民先生、朱镕基先生、胡锦
涛先生总还是我们当代的一个人物。正是在这个意义上，我对他们既
蔑视，又对他们保持相当的尊重。
这确是我们的变形记。由於有这些大家长式的人物存在，我们没有了
说话权、走动权、交友权、信仰权等生命自由，这导致了我们虽为成
人却如孩子一样的生活状态。同样悲惨的是，类人孩的心智又使得我
们总以为思想在别处，在如家长一样的所谓大师那里。我们最多如孩
子作文一样谈谈心得，鹦鹉学舌，代罗尔斯立言，代胡适立言，代哈
耶克立言，代鲁迅立言。只要我们内心的颠倒世界还存在，我们不曾
超越专制哪怕学问的桎梏，那么，罗尔斯先生、胡适先生、哈耶克先
生、鲁迅先生就总是我们精神世界里的一个人物。
杜导斌先生却没有变形，他努力表达自己，他说的是自己的话。因为
只有经常说话，才会交流，才会获得成年人具有的平易的物理和健康
的人情；一个不说话的人，一个喑哑的民族，久而久之，就不会说
话，就说不了自己的话，他只会在别人的卵翼下说话，他就可能成为
类人孩里的臣民子民顺民蚁民，或成为类人孩里的小地痞警匪流氓无
赖。他可能代表了真理的要求，但他代表不了真实的要求，他可能发
出了权威、金钱、学问或知识的声音，但他发不出人世的声音；他可
以说出主席、书记、大师、资本、学者、教授、警察的话，但他说不
出人的话。我愿意相信，杜导斌先生在努力成就自己的精神世界，他
在努力做一个人，一个真正的成人。他说得对与错，都无关紧要，因
为他有说话的权利，但他却被当局抓捕，投进了监狱。这是怎样的世
道？这里究竟是谁的道理，何种生存秩序？
§§三、
天气越冷了，我不知道柔石有被褥不，我们是有的。
我在冰冷的机器前写字，父亲在我的身后踱来踱去地御寒，我忽然想
起了鲁迅先生的话。是的，我不知道杜导斌先生在狱中是否平安，这
话本身就有毛病。谁愿意坐牢？谁会以为监狱如家？那么，我只能
说，杜导斌先生在中国自由民主的前夜受难，因言论受难，他在表达
个人权利、实现个人生存的正当性之外，具有了崇高和烈士的品格，
他承担了自己的某种责任，他是有福的了。
一个中小城市的思想者如杜导斌先生，可能激烈地批评了中共，但这
并不构成他犯罪的理由和证据。这道理谁都懂。中共居然冒天下之大
不韪随意抓人，这反证“天下”从来没有构成哪怕与中共相当的力
量，是的，天下有量，无力，正是当代中国社会的真实状况。那么，
中共以及紧密团结在它周围的其他体制如医疗、学术、教育、新闻、
社团组织等等，在一意孤行地施行不义、残害社会个体成员时，什么
力量才能制止它呢？它今天可以抓杜导斌先生，明天也就可以抓我，
后天可以抓江绵恒先生；它今天可以侮辱郑恩宠先生，明天就可以从
它自己的小团队里找替罪羊来作践侮辱；它今天以无知于人格和生命
尊严的军警特为工具，明天也就可以把它自己的妻子儿女当作牺牲。
需要有一种力量，能够限制、分解、监督中共的权力，能够让中国人
觉得生活在这片土地上有安全有自由有机会，能够让中国人感觉做人
的体面、自豪和信心。这道理谁都懂。清华出身、经历过毛泽东时代
的胡锦涛先生更应该懂得。
我知道自己的孱弱，我知道自己的性格局限，我不是一个勇士，由此
品尝体味的耻辱和伤痛更深更重。我曾经乐观地为我这一代人见证，
“我所属的八九一代人，我想强调上次说的，我们这一代出生之时正
是文化大革命如火如荼的日子，正是毛泽东象神一样处於仿佛是造化
自然之母开创的绝对权力的巅峰之时，我们这一代人来到世上似乎是
为了延续那些为极权主义力量和中国专制传统合谋打算切断的东西。
那一切东西，一个5,000年的文明、民族和它在文化生命上的理想和
普遍价值，并没有完全被切断。我们悠久的文明传统始终有著它在历
史演进中的表现形式。即使经过1989年的颠覆、判罪，随之十年的流
放发配，我们这一代人仍然在苦难的历程里担当了民族复兴的伟大使
命。”但今天的我一点儿也不轻松。因为我们还没有成为人，还没有
人的力量，我们面临内外交困的精神个性危机。我们成人的资源太
少。我们有可能与专制中国的生活融为一体，我们最终可能消融到“
中国”中去了。
真的，100多年来的现代化史，我们的精神遗产太少了？除了孙中
山、蒋介石、毛泽东、邓小平外，还有哪些人和观念构成了我们今天
的起点？全球化或自由主义等可能是我们的目标，反抗专制可能是我
们每个人的想法，连江泽民先生都倡导民主，柳斌杰先生都以言论出
版自由为自己工作的参照系，可想而知我们并不缺乏真的或假的信
徒，但我们缺少一次自由民主革命，我们太缺乏自由民主在当代中国
的人格形式。康梁孙黄、陈胡鲁蔡之后，是几代人的消失。从林昭、
李九莲，到刘荻、杜导斌，这个新的伟大的中国自由主义推进路径并
不为更多的中国人理解，这实际上是洛克、托克维尔、潘恩、索尔仁
尼琴、萨哈罗夫、米奇尼克、哈威尔等成人之路的中国版本。与西方
的成人之路比较，中国的反抗专制的队伍是由青年、学生为主体组成
的，他们的声音还太微弱，太幼嫩。只要这条道路宽广，只要走这条
路的队伍壮大，只要官产学精英加入，中国人就有有效的力量抵抗专
制、审判罪恶、实现正义、尊重生命。
我们大地上的苦难罪恶太深重，对每一个追求生活平安幸福的个体成
员而言，缺乏有力的社会力量伸张正义，是人世间最为不幸的事，因
为它意味著个人的生活随时可能被剥夺。直到今天，我们的城市和乡
村的贫苦的、平凡的人们，都处於与自然法则、天理和任何正义相违
背的境地，他们承担著专制力量盘剥的沉重负担；甚至我们的官产学
精英，也身受制度机器的绞索不得自由。我曾经说过，“一方面，我
们的大家长权威太强，一方面，我们生活中需要的权威又总是缺席，
伊拉克人曾问，你们为什么来得这么晚？我相信对相当多的中国人而
言，这句话有著血泪；我相信这句话里蕴含有类人孩们成人礼的方法
和内容。必须有力量现身，必须有力量走去，必须有力量到来。而现
在，我们远远不能成为一种力量，也就是不能成就为一个人，批评政
府，限制政府，彰显民权，我们远未能成为把做人的尊严、力量、信
心和正义还给自己和别人的人。”可怜的是，我们中国人甚至连问话
的对象也没有，没有“你们”，没有戈多，对北京上海的拆迁户来
说，对东北的下岗工人来说，对河南的艾滋病人来说，对中国广大的
农民来说，对杜导斌的妻子和家人来说，没有“你们”来仲裁、来保
证、来解救；很多中国人甚至终生都不知道有一种力量，是你，是
我，是他自己，他们叫天天不应，他们无望的人生永远消融于前现代
的暗夜里。
就写到这里，愿以此怀念杜导斌先生。
（2003年11月6日，杜导斌先生被抓第9天）
（作者为自由撰稿人，《战略与管理》原执行主编，居中国）
〔转载自《观察》2003.11.801:45；http://guancha.org〕
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【《大纪元》】廖中和：非暴力抗议对中国的影响
〔《大纪元》记者郭若、鹿青霜根据芝加哥新世界电视台访谈节目整
理〕著名的政论家廖中和先生专攻西洋政治思想史,着有《国际政治
的理想主义与现实主义》,译着有《历史的功用》，《汉家女》。芝
加哥新世界电视台记者杨晓玫日前就台湾居民林晓凯在上海被大陆国
安绑架一事专访了廖中和。
§§中国大陆社会人的才智损失
我（廖中和）看过整个新闻（台湾法轮功学员林晓凯在上海被大陆国
安绑架）的录影，其中最令人寒心的是林晓凯被释放回到台湾以后，
一看到太太，第一句话问的竟然是“我能相信你吗？”另外他回到台
湾后怕家里被窃听，根本不敢回家而住在旅馆里。
从这可以看出中国大陆政权在精神迫害方面所实施的手腕实在是非常
非常可怕。当然，站在统治者的立场，它说不定觉得“你看，我的手
段多有效！可以吓阻以后的人！”但我要提醒的是，中国大陆几十年
来，这种精神的破坏已经造成了10多亿人彼此之间的完全不信任，你
想想这种损失有多大？
你光看到自己统治手段的有效而忘掉了人的才智不能发挥，人与人之
间完全不能信任，社会不能正常化的这种损失实在是太大。
§§非暴力抗议填补中国历史的空白
在人类历史上对非暴力行为宣扬最具体的应该算18世纪中期美国一个
非常有名的文学家David Thoreau，除了《湖滨散记》这个不朽的散
文作品之外，他另外的一部著作几乎可以说影响了世界历史的发展，
那就是《Civil Disobedience》，中文可以译作《民间的不服从
论》或者《民间的抗议论》。在David Thoreau之后，19世纪末期，
俄国的大文豪托尔斯泰对这种非暴力的抗争，非暴力的反抗也宣扬得
非常详细。
当然，最重要的人物是20世纪2、30年代的甘地。从他在南非当律师
开始，甘地就信仰非暴力抗议，认为那是改变社会体制、改变人类前
途的一个最主要的手段。甘地的非暴力抗议导致了印度的独立，使他
的国家脱离了英国的殖民统治。“时代”杂志的名人排名把甘地排在
第3名，可见他在世界历史上，尤其在20世纪历史上的重要性远超过
中国的孙逸仙、蒋介石以及毛泽东。甘地的非暴力理念慢慢地又传给
了1970年美国的民权运动，其中最重要的当然是马丁路德．金牧师领
导的美国民权运动。
我们刚才谈的是近代历史上非暴力抗议对世界所产生的影响，回顾中
国自己的历史，你会觉得非常可惜的是，在我们中国的历史上几乎就
没有这种非暴力抗议的理念，人们对社会制度不公的反应是冲动地使
用暴力，每一次政权的转变也是使用暴力。在近代史上最具有代表性
的暴力行为当然就是中国共产党的兴起以及它推翻中国民国政府的所
为。在中国的历史上，非暴力抗议几乎是空白，按照我自己的理解，
这4年来法轮功在国内外种种的抗争行为，事实上填补了这个空白。
当然有人会说，对中国共产党这样的政权，非暴力能有甚么用？我想
我们必须说明的是，今天人类已经进入到21世纪，中国如果要生存下
去，也得走向现代化。而非暴力抗议就相当于一个标准，你可以拿它
来检验、衡量你的现代化。从这个角度来看，我觉得法轮功的牺牲对
中国历史将来的发展应该会有，我预期，也期望它会有一种良性的功
效。
§§泛政治化的只此一家别无分号
我在很多社交的场合总会遇到一些海外的朋友，有些人还是很能独立
思考，基本上并不认同中国共产党政权的，但大家聊起天的时候，他
们也会说，“哎呀，法轮功实在是太政治化了。”这一点我觉得有必
要加以澄清。事实上真正泛政治化的只此一家，别无分号，就是中华
人民共和国这个政权，而法轮功这四年来之所以要前仆后继不断的抗
议──用你的话来说是和平运动──其实正是中共政权把它政治化的
结果。
我们再说政治化，政治化是不是一定就不好？这一点我觉得有必要探
讨。一直以来中华人民共和国的政权几乎垄断、独占了所有有关政治
的讨论，退一步说，假使法轮功真的搞政治了，那至少会对中共的形
象有好处，等于是变相地稍微让它的垄断，让它的独占开了一点点的
口。
回过来讲，对于四年来法轮功的各种抗争，很多人各持己见，但平心
而论，直到现在你没有看到他们有任何暴力的行为，以中共政权这么
强大的治安、情报的力量，从来没查出哪一个人藏有武器，或企图用
非法的暴力行为推翻这个政权。从这个角度来看，我们就应该说泛政
治化的是中共政权，始作俑者是中共政权，是它逼得法轮功不得不自
保，不得不采取这种非暴力的抗议行为，如果你要指责政治化，请你
第一个先指责中共的政权。
§§对自己国家作一点贡献
廖：长远看来一定会有影响。回到刚才非暴力抗议的话题，非暴力抗
议是现代社会追求改变的一个手段，这个手段业已被历史证明相当有
效，同时成本较低。如果你希望中国步入现代世界，如果你期望中国
的未来会比过去更加美好，那么对非暴力的理念和行为，即使你不敢
站出来喝采（我当然知道在中国大陆不太可能公开出面赞成），我仍
然希望海外的朋友，尤其中国大陆来的人士应该设法支持它，因为这
是你对自己国家的一点贡献。
说到这我要稍微说明一下爱国的观念，我知道很多海外华人，尤其那
些已经完全靠到中国政权那边的人，很喜欢讲法轮功破坏了中国的形
象，不爱国。这一点讲起来实在是非常伤感，因为这种观念很不正
确，比起100多年前的人都不如。100多年前，中国历史上相当有影响
的思想家及政治家梁启超先生就说过，我们讲爱国，不能一方面只知
有国家，不知有个人；也不能另一方面只知有国家，不知有世界。第
一方面在国内讲比较适用，第二方面则是针对外面世界的。如果100
几十年前的理念，到今天你都不明白的话，那是你在认识上的一种退
步，一种不长进，而这样的爱国观念对中国的进步，对中国未来的发
展只有害，没有好处，并且应该说是一种倒退。
§§中国社会制度的变化会有益
中共政权如果下台或者说政权转移的话，由谁去取代它？好象很多人
很担心。我觉得这个问题很荒唐。第一，今天的中国人有几个会怀念
毛泽东统治的时代，尤其是改革开放前那30几年？有几个会非常向往
那个时代的社会，那个时代的国家？当时要是有人能取代毛的统治会
有多好呢？我们坦白地讲，那该有多好呢！第二，你怎么肯定替代它
的一定更坏？政权是否转移不是关键，制造人与人之间、整个社会的
不信任，把10几亿人的才智完全消耗掉，这才是问题的真正征结。这
样的政权被替换了，短期内社会会有点乱，这大概是必然的，但过了
一段时间之后，一定是比较健康，比较正常，并且对中国的发展反而
是有益的。
〔转载自《大纪元》2003.11.911:40；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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【黑眼睛】你是否有末世的心态准备？
为什么说我们正处于末世？
我们正处在一个末世。为什么这样说呢？其实我们现在这个社会就象
是一个封建皇朝──独裁专制，每一个这样的朝代都要经历一个开朝
到末朝的过程，肯定会有一个终结的。从很多事情表明我们处在一个
共产皇朝的末世。下面我就来试着说说看。
一、政治斗争，争权夺利。现在共产的政治集团可以说分为两派，一
个江泽民派，一个胡耀邦派，虽然是经过了16大的政权的所谓权
力过渡，但是这个过渡，因为大家在争权夺利，所以这个过渡，
也并不干净。因为前一期的江泽民政权的实行了暴政、腐败的政
策，导致国力衰退，人民生活困苦，社会危机重重，经济危机
等，而且在权力交替的时候，他还保留了比较大的权力，做着帘
听政的勾当，所以导致了目前的中国政治正处在动荡之中。
二、信仰危机、社会危机、经济危机等等各种危机交替在一起。共产
政权是以一个所谓共产主义信仰中建立起来的，但是到现在所谓
共产主义被证明是危害老百姓的一个东西。同样实行社会主义制
度的国家，比如前苏联还有东欧的一些国家，先后抛弃了马克思
主义，实现了民主、自由。中国同样也出现了马克思主义信仰的
危机，现在的共官都不是因为信仰共产主义，不是为人民服务，
不是为了共产主义奋斗的，他们只是想赶紧捞一把就走人，这必
然导致相当大的社会危机、经济危机，比如说贪污腐败，国库空
虚等等。
三、民众的生活困苦。因为有这样的政权，民众没有人权没有自由，
也因为贪官的层层的剥削，有冤没处申，所谓为人民服务这些共
产党的官员，并不为人民着想，只想拼命地搜刮人民的钱财。民
众的生活不能得到安宁。下岗工人、贫困的农民越来越多，大部
份人的生活不是越来越狱好，而是越来越差，甚至有一些农民因
为交不起税而自杀，有很多下岗工人因为生活没有着落举行了示
威游行等等。
四、各种灾祸突出、疾病流行，比如前不久发生了“非典”。说末世
灾祸多，其实这并不是宿命论，到了末世就会有很多疾病，最主
要是人民群众的生命没有得到关照，疾病这个时候就会趁机猖狂
起来了，流行病也多了更猖狂了。各种医疗系统、各种预防疾病
的机制，在这个末世，因为政治的混乱，各种贪官的兽行，就会
慢慢变得瘫痪（非典风暴不正是因为隐瞒、欺骗而造成的
吗？！）。民众的生命没有人关心，各种灾祸就会表现得很突
出。疾病并不是说在别的国家里面没有，只不过在他们里面有一
些小的灾祸就会很及时地控制住（还记得美国的炭咀恐慌吗？那
正是一种免疫机制！），所以呢就不会那么突出。还有在我们生
活比较因难的时候，这些灾祸就表现得很明显。
五、官逼民反，处处有民众反抗暴政苛官的斗争。在过去的两年时间
里有很多地方发生了很多起民众暴动的事件。很多地方山高皇帝
远，贪官们就肆无忌惮起来，依仗着在被代表的国家里必然的漆
黑，就无法无天地横行霸道起来，他们控制──代表（“代表”
即是谋杀、摧残、强奸、掠夺、侮辱的意思）了权力、代表了司
法、代表了媒体等等，他们代表了一切，所以他们可以明目张
胆，光天化日地去谋害百姓。所以在这个末世里，这些恶劣的行
为必然会不受控制地越来越猖狂，必然会导致官逼民反。
六、世风日下，道德沦丧，社会治安很差。盗窃、娼妓泛滥，黄、
赌、毒都非常突出。类似2002年12月19日《南方周末》报道了恐
怕是填补了历史空白的“鸡头村”的事情，社会上大小官员包“
二奶”的事情，什么戒毒女被卖去做鸡的事情，什么贪官狂赌的
事情，什么滿街站着出卖肉体女人的事情，什么盗窃、抢劫的事
情，多如牛毛，数不胜数。江泽民代表了的钱，不是用来管理社
会的，就象南方周末报道的那样，“鸡头村”这样的事他是不管
的，他是来用抓那些练功人的，为什么？鸡头、猖妓、嫖客们关
心的是金钱和淫乐──与自己一样，不象法轮功们忍辱而求
“真”与“善”──与自己的虚假、欺骗、残暴可是势不两立！
七、人性的觉醒。世界上的大多数社会主义国家，都已成为了历史，
只剩下中国等最后廖廖几座保垒，共党代表者又这样疯狂残暴地
代表着人民，造成了中国跟很多自由民主的国家相差太大。这面
巨大的镜子促使人们去思考并觉醒，很多国民为了逃出这个被代
表的国家，不光付出很多的金钱，甚至付出了生命。随着各国之
间联系的加强，很多人能分辩出谁好谁坏，民主和专制谁好谁
坏。特别是互联网──这个难以被完全代表的媒体的发展，使人
们了解得越来越清楚。人性的觉醒必然会导致民众中间有一股强
大的力量、强大的愿望想超早日走出封建皇朝式的共产专制这样
一个时代，这一点决定了共产专制末日的到来。
§§一个事例
在今年4月初，在非典流行的时候，在北京还是卫生部张文康发表一
些疫情的时候，当时他说北京是安全，在那个时候，因为我每天看海
外的媒体，有时候也有朋友告诉我看香港电视的情况，我就知道实际
的情况是很严重的。而且通过香港的电视报道，我还知道该怎么预防
等。我就打电话给我的几个要好朋友说非典很严重，要他们注意几样
事情包括：这个国家没有一点旅行警告，“5．1”长假快到了，不限
制旅行必定会导致疫情的暴发，要他们多准备一些口罩、消毒水，还
要多贮备些粮油等。结果过了几天，我的“预言”（不过因为我多了
解些事罢了）都被证实了：“5．1”长假取消了，口罩和消毒水都成
了限价商品，北京超市出现了抢购粮油风波。
我们该有些什么样的末世心态准备？
面对这个末世，我们应该怎么办呢？有一个什么样的相对应的末世的
心态，我们才能活得更好呢？或者说更容易生存呢？在这里，我不访
说说个人见解。
一、关注时事，兼听则明。生活在一个社会里，你不了解这个社会究
竟怎么样，那就很危险，特别是现在这样一个时代，你了解多一
点，总会有好处。比如说在国内只听国内一些被代表的媒体被代
表的报道，那够不够呢？那肯定不够，很多事情，你都无法知
道。
二、多学本事。因为在这个末世，越来越多人失业，你学多一点本
事，你的生存的机会就会多一点。
三、慎重投资。因为在这个末世，经济在走下坡路，这个时候，还把
它看作社会经济上升发展中，进行投资，那就会出现错误。比
如，你看国内的电视、报纸等，都看不到经济不景气、衰退的现
象。今年3月份我到过深圳，那时还没受非典影响呢，我有个朋
友在南山区的某条街投资开了一个铺子，只3、4个月工夫就亏了
10多万，不光是他，整一条街（不长的一条街），有新装修开了
半年的餐馆，有开了几个月的商店，短短时间从亏几万到几十万
的都有，关门了很几家，没关门的边亏边撑着。这不是个别现
象，如果你只看国内的一些报道，你就会觉得国内的经济环境前
景一片大好，你抱着这样的心态去投资，很快你就会血本无归。
四、洁身自爱，远离黄、赌、毒。越是末世，世风日下，赌的人多
了，末世心态嘛，大家都表现得很浮燥。如果你洁身自爱，当别
人都把钱赌光了，但是你还有钱，那么你就比其他人多一点的生
存机会。
五、要多贮备粮食。因为在末世，社会链条容易脱节，不知那一天某
一部位出故障了，社会正常秩序被破坏了，中断了粮油这些东西
的供应，粮油的价格就会暴涨，这是很难说的。
六、小心经济危机，小心货币贬值。虽然有人大造舆论说人民币有升
值的可能。但是我却只担心会不会贬值。实际上，银行呆帐很严
重，现在的国库空虚，窟窿很大。而且现在的共产政权正在进行
末世疯狂的搜刮，君不见贪官的数量质量都在不断提升吗？贷币
贬值，是历次朝代末期的一个共同待征。在这里需要说明的是，
我所说的多贮备粮食，谨防货币贬值，不是鼓励大家去抢购，也
不是有意制造社会恐慌，但是我们确实要多一个心眼，更要关注
社会，更要团结起来监督政府官员，让他们少做一些破坏经济秩
序的事情，这样造成经济危机、货币贬值的危险就少一些。关键
要做到心里有数，把命运掌握在自己手里，交给代表者，自愿蒙
上双眼，真要是事情来了，就不好办了。
七、多备些医药，注意身体健康，谨防流行玻因为在末世，当官的都
不关心民众的身体健康了，自然就会疾病流行，各种的防病系统
会变得老化甚至瘫痪，各种权力职能部门各立山头，互相不协调
不畅顺，各种疾病就有机可乘。多锻练身体是有益的，中国有很
多的优良传统，特别是在养生保健这方面，多一点学习这方面的
东西，比如说太极，气功等，又可以省些医药钱，是个好建议
吧？
八、末世的时候，身边朋友失意的多，失败的多，找不到工作的多，
唉声叹气的多，不要让他们的情绪影响自己，这个时候更要不断
激励自己，充滿信心。
九、多关心时事，关注政府官员的行为，保护公有私有财产。因为他
们都在争权夺利，极尽搜刮，要密切注意他们的行为，记住他们
损公肥私的事情，阻止他们，并且等有机会的时候，或者我们民
主实现的时候，好找他们清算！
十、救国救民，匹夫有责。送走末世，让独裁专制尽快退出历史舞
台，迎接民主的新明天，其实这是个鼓舞人心的事情，只有民主
才是中国未来的希望，每一个人都有责任贡献出一份力量。（梅
丽儿协助整理2003.11.9于中国大陆）
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【刘凤凯等人】执法人员乎？罪犯同伙乎？
2003年7月9日，西安市的几家报纸刊登消息：西安市碑林区法院对陕
西省星光实业公司经理马培基诈骗案一审作出判决。这条消息是由参
与该案审判工作的法官提供的。消息称：马培基自1997年10月至2000
年2月，以公司扩大生产需要集资为由，以支付高额利息为诱饵，分
别向西安市居民非法集资95人次，骗得164万多元，钱款均未返还。
马培基供认了诈骗事实，但拒不退还赃款，也不交待赃款去向。法院
一审依法从重严惩，以集资诈骗罪判处马培基有期徒刑11年，并处罚
金20万元。
从报纸得到这个消息后，受骗报案的当事人无不失望和气愤。马培基
及其同伙达到了他们保住赃款的目的，而被骗者要求追究马培基同伙
诈骗及其转移资产的责任，要求追回被骗钱款的诉求丝毫没有得到支
持。至于说11年有期徒刑，对马培基来说仅仅是书面的判决而已。他
能够从乾县的拘押中被放回来而不受任何法律追究，他能够在碑林经
侦科的拘留中转为“监视居住”，他能够不被批准逮捕，他诈骗的钱
财能够不受到公检法的追讨，那他也能逍遥于监狱的高墙铁窗之外。
因为不仅他有骗到手的4、500万元，可以扫除制裁他的一切障碍，而
且还有严重的执法不公及层层黑幕遮盖下的权钱交易。这些交易的过
程也许人们一时还不能搞清，但是从这个案件审理过程中暴露出的一
连串问题，人们不难看出其中的蹊跷。被骗人感到不但受了马培基的
骗，而且受了公安局经侦科、区检查院、区法院办案人员的骗，受了
这些执法人员的欺瞒和捉弄。这些办案人员无异于马培基的帮凶和同
伙。
马培基原任陕西省商办工业局生产科科长，2000年陕西省商办工业局
撤消，改为陕西省畜禽屠宰质量管理站，马培基任站长助理。1993年
他以私盖公章伪造单位证明、捏造注册资金的手段登记注册，成立所
谓全民所有制陕西省星光实业公司，自任经理，与其妻冯金婷、泾阳
县劳改释放人员李兴堂等骗取资金，在西安、泾阳、榆林、杨凌等地
经营酒类批发业务，开办乳品厂、酒店等。他们诈骗资金的活动最晚
是从1994年下半年开始的，而绝不是判决书所说的1997年10月。被骗
的人数及资金，远不止95人次164万多元，有许多被骗者听信马培基
“你们不要逼我太紧，不要报案，我慢慢一定给你们还“的许诺，没
有报案。此外，马培基还于1997年在陕西乾县注泔乡基金会“贷款”
280万元，被乾县有关方面几次关押后，只付了几万元就被放回，并
声称“我就不给他还”。
马培基诈骗的手法，一是谎称公司效益很高，年获利达近百万元，二
是月息2分的高利率。从1999年下半年开始，越来越多的被骗者觉察
出了马培基的骗款意图，开始追讨被骗款，马培基一方面对不明真相
的人继续骗款，一方面伙同冯金婷、李兴堂对追款人承诺还款，欺骗
拖延，同时转移他们骗得的资产。
冯金婷原是省商办工业局会计，该局改为陕西省畜禽屠宰质量管理站
后，冯仍任会计。从本案一开始，冯就是环城西路食糖市场门面的经
营人之一。在这个市场的登记表上，他们经营的70-13号门面的业主
是冯培基，即冯金婷的姓，马培基的名。马培基主要负责集资骗款，
跑外进货，冯金婷主要负责门面经营和财物管理。冯金婷经常向人们
说起她经营如何忙得顾不上吃饭休息，搬运装卸如何辛苦。他们曾雇
佣刘婷守摊，后发现刘有贪污行为，冯金婷亲自查帐，随后辞退了
刘，亲自坐阵。2000年12月18日，有被骗人到食糖市场工商管理所调
查冯培基门面房的情况，所长当面问了管理员后肯定地答复说：“该
门面房还是马培基的，没有转移。”但晚上被骗人就又被告知，该门
面房已转给他人了，然而工商登记仍是马培基为法人代表。冯金婷直
接参与马培基骗款的收款工作，在一些骗款的存款收据上，有盖在会
计、出纳栏上的冯金婷的印章。被骗者大批追款是2000年1月开始
的，冯金婷多次帮着马培基向被骗者作欺骗性的还款承诺。2000年6
月8日，马培基和冯金婷协议“离婚”。协议其中有两条：双方无任
何债务；双方离婚前的一切财产归女方。这是再明显不过的见势不妙
转移资产的伎俩。就是在“离婚”后，冯金婷还与马培基跑到被骗人
家，诉说还款的困难，设置“保证还款”的骗局。在马培基被乾县扣
押期间，马培基在泾阳县桥底乳品厂70%的利润是由冯金婷领取的。
他们骗取的钱款，有一部份就掌握在冯金婷手中。2000年6月，冯金
婷对追款的几位被骗人说：“钱有，但必须马培基点头。”“债户这
么多，不知该给谁？”被骗人说：“那你到乾县找马培基商量一
下。”冯说：“我不敢去，去了怕连我也被扣起来。”这些明摆的事
实可以证明冯金婷与马培基“离婚”，是在受骗者大批追款之后；在
“离婚”后，冯金婷还与马培基一起欺骗债权人，冯金婷就是同案
犯。
李兴堂原是陕西泾阳县商办乳品厂厂长，与马培基关系密切，因贪污
罪被判刑3年，出狱后协助马培基办起泾阳桥底乳品厂。这个厂是星
光公司下属的非独立核算的分支机构，由马培基骗款投资并操控，由
李兴堂经管，日产奶粉一吨多，日利润约两千元，利润马、李七、三
分。马培基骗款的“理由”，一个是他经营的酒水生意要进货，一个
是乳品厂要建设，要生产。2000年4月25日，也就是大批被骗者开始
追款后，马培基将该厂的所有权名义上转到了李兴堂名下。马培基为
了防止转移厂子弄假成真、李兴堂独霸乳品厂，还让李兴堂给他打了
个110万元的欠条，并将此欠条拿给被骗人看。2000年6月8日、2001
年8月底，马培基还先后几次向被骗人陈永贤、孙安运等保证还款时
说：“别怕么，我还有乳品厂么。”“厂子名义上转给了李兴堂，那
是假的，是为了防止乾县追款冻结，实际上还是我的么！我在乾县关
押期间，还是李兴堂为我在饭馆包饭，也是李兴堂拿出10万元，交给
乾县基金会清欠小组，乾县才放我回西安的。”2000年10月，李兴堂
也对被骗人说：“厂子还是马培基的，我给马打的借据和签的协议我
都承认。马在乾县被扣期间，我为他在饭馆包饭，他的家属由我照
顾。你们把借据拿好，我有了钱一定还。”李兴堂伙同马培基、冯金
婷还向其他被骗人作出还款承诺。马培基一伙的意图很清楚，这么大
数额的骗款，他们是逃不脱被骗人追讨的，只要被骗的资金保住了，
他们可以用被骗人的钱收买行贿，打通关节，顶多买个保外就医或监
外执行，他们仍是逍遥自在的大款。而事情的结果也正如马培基一伙
预谋的那样。
在被骗者数次、数十次追讨无果的情况下，2001年1月，20多个被骗
者先后向西安市碑林公安分局经侦科报案。然而公、检、法办案人员
在2年7个月的调查审判中，屡屡做出了下列极不正常的事情：
（一）从不主动向被骗人了解情况，甚至拒绝受骗人的登门咨询。这
个诈骗金额达数百万元的大案，仅西安的受骗受害者就达数十
人，但在全部办案过程中，公安、检察、法院的办案人员没有
一次向哪怕一个受害人主动了解案情、听取意见、通报进展情
况，无论是电话的形式还是登门造访的形式，一次也没有。就
是在受骗人主动上门向办案人员提供案情、提出意见时，办案
人员也从不做一个字的记录，态度冷漠敷衍，为马培基一伙开
脱。2001年11月14日，在报案十个月多杳无音信的情况下，有
受骗者给经侦科办案警察张西宁打电话，要求预约时间到经侦
科询向案件调查情况，张西宁在电话中蛮横地说：“我们办
案，你问什么？”“办案的情况不能给你们讲！”受骗者当即
问道：“我们是当事人，报案快一年了，你们不跟我们通报情
况，我们为什么不能问？有什么不可以对我们讲的？”
（二）竟以“证据不足”不批捕。2000年8月，马培基被乾县有关方
面抓去追款，在李兴堂交了几万元后，2001年初被放回，接着
又被碑林经侦科拘留。但不久马培基就又被放了出来。说到放
马培基的理由，2001年11月12日，经侦科副科长杨英民说，检
察院认为证据不足不批捕，我们只好放人。受骗人问：“你们
都知道马培基骗了数百万元，还要什么证据？”办案警察张西
宁在回答时说：“检察院说理由了，我答复不了你们。”张西
宁还说：“他（指马培基）没钱，无力偿还，债权人吃了高
息。”被骗人当即说：马培基骗了数百万元，连原始的帐目都
不肯提供，甚至提供不了资金去向的有力证据，有什么根据说
没钱，无力偿还呢？被骗人连本都没了，哪里来的高息？就算
马培基给一些人付了一点儿利息，那在几百万本金中能占多少
呢？被骗人也不完全是贪图高息，有时完全是被马培基欺瞒纠
缠不过。马培基经常以生产经营急需资金为由，一天向被骗人
打几个电话，甚至追到被骗人的单位和家里要钱，不骗到钱不
走。就算是我们吃了高息，就算是他无力偿还，是不是不批捕
他，不追究他和他同伙责任的理由？张西宁说：“那不是你们
要怎么样就怎么样。”被骗人说：“那你给我们说说是什么理
由？”张西宁不回答。
释放后对马采取什么样的监控方式，经侦科说法不一。2001年
11月12日副科长杨英民反复肯定地说“是取保候审”，“取财
物保，交了几千元”。而11月15日办案警察张西宁却十分肯定
地答复说“是监视居住”。受骗人问：“由谁实施监视居
住？”张西宁回答：“由基层单位监视。”随即受骗人就到马
培基单位和居住地察问，才知马培基已于11月13日又一次被乾
县检察院带走。受骗人问遍了马培基所在单位的领导、所在单
位的大门传达人员、所在街道的居委会、所在区域的派出所，
没有一个人知道监视马培基的事。既然马培基是被碑林经侦科
实施监视居住，怎么又能被乾县检察院带走呢？自从被放回家
后，马培基和冯金婷变得异常张狂蛮横。马培基扬言：“××
×向我要钱，没门！我跟他没完！”碰到追款的人就说：“我
没钱，还不了。你告我去，看你能怎么样！”冯金婷也公开
讲：“没钱还，谁叫你们贪图高息呢？高利息就有高风险。”
“要还钱？找公安局去。”办案警察跟诈骗犯竟一个腔调。
为了了解清楚检察院不批捕马培基的原因，受骗者曾三次集体
上访碑林区检察院。2002年6月20日，碑林检察院批捕科的于
科长答复说：不批捕马培基的原因是经侦科报来的材料中马培
基的收据97年前的和97年后的没有分开，本金和利息没有分
开。被骗人真不明白这也能是不批捕的理由。被骗人向于科长
介绍了案子的许多情况，于科长表示：象马培基还办有乳品
厂、开有门面房，与其妻“离婚”这些情况，检察院都不知
道。2002年10月10日，受骗人在检察院要求看经侦科的报捕材
料，一位姓梁的干部说：“办案是背对背的，不能给当事人
看。”在被骗人的反复要求督促下，马培基才于2002年7月24
日被逮捕，时距被骗人报案已有一年半的时间。
（三）拒不追讨资金，拒不追究同伙的法律责任。这是本案审判中最
不公正最不合法之处。在2001年年初报案时，被骗人就明确提
出，马培基的妻子冯金婷、泾阳乳品厂李兴堂是马培基的同
伙，他们不但在经营、诈骗上是同伙，而且在转移资产、向被
骗人继续实施欺骗性还款承诺中也都是同伙。被骗人不但在报
案材料中写明冯金婷、李兴堂的上述情况，而且在案件的调查
审理过程中反复向公安、检察、司法人员陈述上述情况，要求
追
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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