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作者 [原创]请各位看看这类传教手段,我称之为下作!   
阿萨德




性别: 性别:男

加入时间: 2011/01/02
文章: 383

经验值: 15227


文章标题: [原创]请各位看看这类传教手段,我称之为下作! (1329 reads)      时间: 2013-5-04 周六, 上午9:57

作者:阿萨德驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

《终敢称祂为父》
贝尔魁丝·西卡生于19世纪初的巴基斯坦,出身名门,是一位传统的穆斯林妇女。52岁时,她经纎sition:チ朔较颉N搜罢疑畹哪康暮拖M颉肮爬季敝醒罢掖鸢浮T谡已暗墓讨校恋搅恕肮爬季敝卸远鍪ト说拿枋觯谑嵌�尔撒圣人的教训产生了兴趣。
接下来的几个月中,真主通过许多奇异的梦和事件启示她,西卡夫人的内心对真主有了一种从未有过的渴慕,这种渴慕带领她一步步认识真主。与此同时,她自身也发生了极大的变化。以前那专横,傲慢,难以取悦的她消失不见。现在的她温和,慈善,乐于施舍。

西卡夫人一生虔诚坚定地与主同行,而且最终勇敢地称呼真主为她的父亲。究竟是什么样的原因,使她产生了这样的改变?这是一个既激励人心又引人入胜的真实故事,值得您细读再三。

欢迎您在线收听、阅读、评论及下载本书。



文字版、有声读物版收听链接:


http://www.zhenzhuweifu.org/

这本书看似是伊斯兰教读物,实则却是基督教打着伊斯兰教的旗子对穆斯林的传教书。换句话说,就是一个宗教向另一个宗教拉信徒的宣传品。(阿萨德按)

以下是中穆青社区管理员mashiming的发言,我认为说得很好:

http://www.muslem.net.cn/bbs/thread-88184-1-1.html

近日osition:而同地在显著的位置都发现一本书的推介,乍一看关键词给人很熟悉很温暖的感觉,书名叫《终敢称他为父——一位穆斯林妇女遇见真主的真实故事》,画面上是一位头戴纱巾举手祈祷的女子,这种词眼和画面让人很容易以为这是一本穆斯林书籍,有一种一睹为快的冲动,仔细阅读字里行间充斥着真主、穆斯林、清真言等等词汇,从表面上看起来并没有什么不妥,但读着读着便觉得有些怪怪的感觉,这种感觉并不是特别强烈,也不会想着立即放弃阅读,可随着阅读的深入那种怪异感会逐渐被放大,直到最后你会发现虽然表面上是在写穆斯林的生活,而贯穿整本书的理念却是基督教的基本教义。掩卷沉思,除了气愤也不免对其手段之隐秘而敬佩三分。

其实,《终敢称他为父》已经不是始作俑者了,之前与其类似的还有回族圣经、回族佛教之类的,只是该书比前二者更加地隐秘,表现方式更易被大众接受。

回过头来再想想我们的宣教吧。当我们还在为接杜瓦抹一次脸还是两次脸、高声念还是低声念而争论不休时,当我们还在一篇文章中有白帽子、赛俩目等词汇而沾沾自喜时,当我们还在争论音乐、电视是否合法时,一股强大的力量已经向我们侵袭而来,他们将我们刚刚学会的技法已经运用得炉火纯青了,以至于一般教内人都难辨其真假。这让我很容易想到了20世纪30年代到西北穆斯林聚居区传教的字威默与毕敬士,他们为了接近阿訇,将传单印成阿拉伯文,而大家知道由于我们大多数人并不识阿拉伯文,一见阿拉伯文便认为是“经字”,会尊敬地放在高不可及的地方。在网络上我们也会常常碰到主动加你的博客,一打开却是佛教宣传资料,什么百度文库和新浪爱问共享资料里到处是基督教、佛教的宣传资料,下载这衞sition:婀值氖谴蠖嗍了估冀套柿先葱枰郑袂拔牧芯俚摹吨崭页扑浮贰ⅰ痘刈迨ゾ氛庑┒鞑唤煌就乒惴咽遣换岢鱿衷谑滓诚灾恢玫模颐侨次思父鲂槟獾幕治略匚恼律柚靡坏勒习�

也许有些人会认为我们不需要这样的宣教手段,我也承认这样的手段有些卑劣。可是对于我们来说谈宣教可能都有些奢侈,但问题是我们为我们的正面形象做了哪些宣传呢?我们连自己是什么都难以向外界做简明扼要的阐述,我们往往在内部都是辩论家,面向外界时却成了失语者!现在到处都在讲“正能量”,那么我们的正能量在哪里呢?当我们被偏见和误解笼罩时,我们该学会怎样的表述?


mashiming朵斯提所述结束


阿萨德:

在浏览网页的时候偶尔发现一个链接,本来乍一看以为是回、维或境外民族服装、宗教用品的广告,随手点开,看到《终敢称他为父》、《一位穆斯林妇女遇见真主的真实故事》这两个标题就觉得不对劲。
真主和上帝在英语里都被译为God,因为犹太教、基督教和伊斯兰教同源,信奉的是同一位神祗,所以无论是把真主称为上帝还是把上帝称为真主都没有太大的关系,两大宗教之间也都相互接受。问题是,毕竟这是两个宗教,同宗不同派,把真主(上帝)称为osition:惯,而伊斯兰教的语言习惯性称呼则是主宰。也就是说,穆斯林不会如同基督徒一样说“我们在天上的父”,而基督徒也极少会像穆斯林那样说“我那独一无二的主宰”。

另外,按照基督教的教义,一个人除非死了,他不可能见到上帝(但可以梦中、昏迷中见到上帝三种形态,圣父、圣子、圣灵之一);伊斯兰教在这个问题上的教义跟基督教差不多,并且说明了人就是死了,在世界末日到来前也见不到真主,而且真主的形态是人类所无法理解的一种存在,这书里的女人活生生的,怎么就能遇到真主呢?

无论是伊斯兰教的真主还是基督教的上帝都不是《西游记》里动辄“下凡”的哪吒、太上老君们,如果道教徒说自己见到托塔天王李靖了,那从道教的教义上就成立,但如果一个穆斯林或者基督徒说自己见到真主(上帝)了,那会被信仰同一宗教的人视为疯子、骗子甚至异端,用伊斯兰教名词“库夫勒”来形容都不为过。

所以,从题目上就能看出来,这是那种对两个宗教中的一个比较熟悉,但对另一个只粗通皮毛的人出于向对方宗教信徒传教的目的而写成的书。

宗教都提倡宽容,宗教之间的交流与辩论也很广泛,原本信奉一个宗教后来又改宗他教也是正常的事情,各个宗教之间都在相互宣传、渗透、挖墙脚、拉信徒,只是这书用这种带有欺骗性质的手法有些阴损与卑鄙。

如果这是正规出版物的话,一旦引发矛盾也够麻烦的,19osition:五一九事件,就是因为一本胡编的烂书《奇异的性风俗》,结果连自治区党委办公楼都给砸了。那时候我虽说还很年轻,但记得挺清楚,当时北京、呼和浩特、兰州、西宁、郑州等首都、省会级大城市的朵斯提全都上街了(这几个城市是五月十二日上街,数兰州闹的最厉害),而且规模大于乌鲁木齐,时间也比乌鲁木齐早,只是不像新疆那样当场出动武警维稳了而已。那时候因为这事儿还闹过全国性质的串联、大声援什么的好一个热闹啊。新闻联播里也播了好几次,薛飞、杜宪(估计论坛里年轻些的朋友对这两位已经没什么印象了,而老帮菜们则熟悉的很)、邢大妈反反复复把这件事念倒批臭,最后把那书的编辑、出版商全判了刑才渐渐平息。

最后本人想对各位说如下的一小段话:在我看来,无论是基督教徒还是犹太教徒,都是穆斯林的远房教胞,或许在复生日之前真主(上帝、耶和华)我们的信仰会殊途同归。即便不是那类被确定了的有经人,比如将佛陀视为先知的佛教徒(比如南传佛教亦称小乘佛教),认为光明神终将战胜黑暗神的二元论教徒(琐罗亚斯德教徒、摩尼教徒)等等,我同样视为拥有正信之人。既然主宰所降下的诸宗信仰,被各教的信徒们视为正信,那却又为什么有把自己的信仰用如此卑鄙、阴损、带有欺骗性质、甚至可以说下作的方式来传播呢?难道堂堂的正教需要用“邪路”救赎别人?以此类方式去输出、“弘扬”信仰的人,难道不因自己的行为而畏主而担心坏了信仰吗?

奉劝各位,还是那句老话“以谬误的方式来传播正信,势必不可取,势必不得主宰的喜悦,势必不代表真诚的信仰,势必遭到osition:ng>

作者:阿萨德驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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君子胸怀坦荡当~流氓一条活脱脱~
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